La Biblia

Cmo estudiarla?
Algunos prejuicios
La Biblia tiene un lenguaje muy complejo.
La letra mata!!! Hay que ser espirituales
Slo ciertas personas estn llamadas a
estudiarla. (maestros, pastores,
seminaristas, sacerdotes, etc.)
Es un libro religioso como muchos otros.
Tiene una buena moral pero las historias no
son reales.


Podemos confiar en la Biblia?
Representan las Biblias modernas
lo que escribieron los autores
originales?
Escribieron los autores la verdad?
Cmo sabemos que lo que
escribieron los autores es realmente
de Dios?
Cul es la razn principal para
creer en la Biblia?


Representan las Biblias modernas lo
que escribieron los autores originales?

La cuestin textual.
Una coleccin de libros (66)
Escritos a travs de un perodo de 1.500 aos
Por alrededor de 40 autores en diversos lugares.
El AT fue escrito en hebreo y arameo; el Nuevo
Testamento fue escrito en griego. Tomando en
cuenta el nmero de autores y la variedad de escenarios, culturas,
idiomas, y tiempos, pensaramos que la Biblia sera un revoltijo de
ideas y estara llena de contradicciones. Sin embargo, la Biblia
tiene una unidad increble en su mensaje, lo cual es un argumento
poderoso a favor de su naturaleza divina.
La Biblia es un libro antiguo, y ninguno de los manuscritos
originales existe hoy en da; solamente permanecen copias.
Comparacin de aproximadamente 24.000 manuscritos NT.

Hay ms evidencia a favor de la autenticidad
de la Biblia que de la mayora de los otros
textos antiguos. Por ejemplo, Existen 49 copias
manuscritos de Aristteles, y su fecha ms
antigua es del ao 1100 A.D., siglos despus que
Aristteles escribi el texto original.

Los Manuscritos del Mar Muerto son
prcticamente idnticos a los manuscritos de
la Edad Media, aunque fueron copiados con mil
aos de diferencia! Sin embargo, los manuscritos
bblicos contienen algunas discrepancias, un
resultado natural de los procedimientos de copiar
antes que se inventara la prensa.

Ninguno de los errores de transmisin
afectan ninguna doctrina fundamental. Las
discrepancias normalmente son variaciones de
deletreo letras transpuestas, o adiciones para
clarificar algo. Por lo tanto, en un esfuerzo de ser
rigurosamente exactos, decimos que las
Escrituras son libres de error en los
manuscritos originales, no en las
traducciones que tenemos hoy en da.

Gracias a la devocin de los antiguos copiadores
y a la mano soberana de Dios podemos tener
confianza que la Biblia que tenemos hoy en da
representa confiablemente lo que los autores
escribieron originalmente. Pero cmo
sabemos que lo que los autores escribieron es
exacto? Cmo sabemos que ellos no inventaron
estas historias?

Escribieron los autores la verdad?

La cuestin histrica. No podemos probar
cientficamente que lo que ellos dijeron es
cierto. No podemos regresar en el tiempo y
verificar las historias personalmente. As que
cmo sabemos lo que en realidad ocurri?
Cmo sabemos que cualquier
acontecimiento en la historia realmente
ocurri? Ej. George Washington o Arturo Prat.

La nica forma de saber la verdad acerca de
cualquier acontecimiento en la historia es
observando la evidencia. La evidencia se
puede dividir en tres categoras: informes
de testigos oculares, testimonio escrito, y
artefactos fsicos. Utilizando el mismo
mtodo, existe suficiente evidencia para tener
argumentos convincentes de que los
acontecimientos bblicos ocurrieron
exactamente como fueron escritos.




Podemos estar seguros que algunas de las historias son ciertas porque
los autores de la Biblia eran testigos oculares, y su pblico consista
de testigos oculares que hubieran denunciado a los autores como fraudes
si estuvieran falsificando los hechos. Y si los autores no estuvieron
presentes en los acontecimientos que ellos documentaron, ellos
entrevistaron a testigos oculares para obtener la historia exacta (vea
Lucas 1:1-4). El apstol Juan confirma que l escribi lo que l experiment
personalmente.

Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos
visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que han
palpado nuestras manos, acerca del Verbo de vida (pues la vida fue
manifestada, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os
anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifest);
lo que hemos visto y odo, os proclamamos tambin a vosotros, para que
tambin vosotros tengis comunin con nosotros (1 Juan 1:1-3a)

Los autores de las Escrituras documentaron acontecimientos reales que
ellos haban visto. Pero qu hace a la Biblia un libro divino?

Cmo sabemos que lo que escribieron los
autores es realmente de Dios?
La cuestin teolgica. Quizs la mayor evidencia confirmando
la verdad de las historias bblicas es el hecho de que Dios es el
verdadero autor. Lea lo que la Biblia dice acerca de s misma:

Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear,
para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a
fin de que el siervo de Dios est enteramente capacitado
para toda buena obra. (2 Timoteo 3:16-17 NVI)

Tambin vea 2 Pedro 1:20-21:

Ante todo, tengan muy presente que ninguna profeca de la
Escritura surge de la interpretacin particular de nadie.
Porque la profeca no ha tenido su origen en la voluntad
humana, sino que los profetas hablaron de parte de Dios,
impulsados por el Espritu Santo. (NVI)


El mensaje de la Biblia se origin en la
mente de Dios mismo. Como resultado,
podemos tener confianza que est libre de
errores en todo lo que afirma. El Salmo 119
expresa tres afirmaciones de confianza (v.
142,,151 y 160).

Jess corrobor este sentimiento con su
afirmacin franca e inequvoca, Tu palabra es
verdad (Juan 17:17). Jess demostr su
conviccin acerca de la verdad de la Palabra de
Dios en sus enseanzas. No solamente
dependi l de la Palabra para vencer las
poderosas tentaciones de Satans y para
refutar las ideas religiosas distorsionadas de
sus adversarios, sino que tambin puso el peso
de sus argumentos sobre detalles histricos
como la creacin del primer hombre y la primera
mujer (Mateo 19:4-5), la historia de No y el
arca (Mateo 24:37-38), y aun la historia de
Jons y el gran pez (Mateo 12:39-41).

La razn principal para creer lo que dice
la Biblia


Por muchos aos los profesores de historia y
arqueologa han debatido la exactitud de las historias
bblicas, y continuarn discutiendo acerca de ellas por
muchos aos ms. El punto principal no es si podemos
probar que los hebreos gritando hicieron que los muros
de Jeric se cayeran, sino si podemos confiar en Dios.
Si Dios es confiable (y l lo es) entonces su Palabra
inspirada tambin es confiable.

Se ha usted preguntado por qu Dios dio su Palabra al
mundo a travs de autores humanos?. La Biblia misma
es un testimonio de la gracia de Dios, un ejemplo
asombroso de cmo Dios desciende del cielo y mora en
su pueblo para producir algo de valor eterno.


Fue aun posible que los autores bblicos
adornaran los hechos?
No. Aunque los autores eran seres humanos normales
y corrientes propensos a cometer errores, el Dios
Todopoderoso todava estaba a cargo del proyecto.
Si los autores hubieran falsificado sus documentos,
ellos hubieran frustrado el plan de Dios para que nosotros
conociramos la verdad. Puede ocurrir eso?
Finalmente, creemos en la confiabilidad de la Biblia porque creemos en la
confiabilidad de Dios. La confianza en la Biblia comienza con confianza
en Dios.
Los argumentos de los apologistas como Josh McDowell afirman nuestra
fe, pero ellos no forman la sustancia de nuestra fe. Nuestra fe descansa en
Dios. Y la sustancia de nuestra esperanza est puesta en una Persona real,
Jesucristo, que nos am lo suficiente para morir en la cruz por nosotros. A
travs de las palabras de la Biblia, experimentamos a nuestro Seor como l
era esperado en el Antiguo Testamento y revelado en el Nuevo Testamento. A
causa de que la Biblia nos gua a Jess, podemos estar seguros que es una
gua confiable.
Hermenutica
Este trmino se deriva de la
palabra griega hermeneo que
significa explicar o interpretar.

La palabra exgesis (gr.
exgoumai) significa extraer el
significado de un texto dado. La
exgesis se realiza aplicando las
normas de la hermenutica.

La Biblia es la palabra
de Dios a travs de las
palabras de los
humanos John Stott


El interprete

Lo primero: El problema=nuestro corazn
Es la parte ms difcil y ms importante
Lamentablemente es la ms pasada por
alto por muchos estudiosos de la Biblia,
quedando atrapados en sus pensamientos
y opiniones.
Nuestros corazones son imperfectos y a
veces pensamos y hacemos lo que no
agrada a Dios, y esto tambin ocurre
cuando intentamos interpretar la Biblia a
nuestra pinta.
Nuestra actitud es como un lente que de
estar sucio no va a lograr ver claramente la
luz y verdad de las Escrituras.

Podemos pecar
estudiando la Biblia?

Un espritu correcto
HUMILDAD: El cristiano debe ser humilde no solo en
su actuar diario sino tambin al interpretar al Biblia,
es decir, debe depender de Dios en su estudio.

" Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada
cual que est entre vosotros, que no tenga ms
alto concepto de s que el que debe tener, sino
que piense de s con cordura, conforme a la
medida de fe que Dios reparti a cada uno"
(Romanos 2:3).

HONESTIDAD Y OBJETIVIDAD: El interprete
humilde debe ser sincero en su interpretacin no
debe hacer decir algo que la biblia no dice ni omitir
algo que la Palabra si dice, aunque vaya contra sus
creencias e ideas personales. (Ef. 4 22-25; Prov.
30:5-6; )

Se puede hacer decir a la Biblia lo que uno
quiera, siempre que uno no tenga escrpulos
John Stott


Un Espritu Correcto
INDEPENDENCIA: El interprete humilde
depende de Dios, pero no depende de otros
hombres para la interpretacin. Si tenemos la
conviccin en nuestras conciencias de una
verdad bblica no debemos cambiarla a menos
que como deca Lutero "con la Escritura o con la
razn se demuestre que estoy equivocado". No
podemos traicionar nuestra conciencia. (Jn
16.13; Ef.1:16-18: 1 de Juan 2:27)

CORAJE: La luz de las escrituras no generan
siempre buenas actitudes en nuestros
semejantes sino que por el contrario hacen
levantar oposicin y oprobio contra el intrprete
sincero tanto del mundo como de las esferas
religiosas. Por ello un intrprete sincero de la
Biblia adems debe ser valiente para
mantenerse en la Palabra de Dios y anunciarla
aunque el mundo entero arda contra l. (2
Timoteo 1:7 ; Hechos 5:29)

Qu evitar al leerla?
Formalismo.
Supersticin.
Oportunismo textual.
Uso selectivo.
Perspectiva occidental:

Formalismo.
Uno de los vicios ms comunes es el
formalismo leemos la Biblia como si se
tratase slo de un rito o forma religiosa o
intelectual la Biblia controla tu mente?
Penetra tu corazn? Remuerde tu
conciencia?. Si la Palabra de Dios no afecta
nuestra manera de vivir al desafiar la mente,
el corazn y la conciencia somos vctimas de
formalismo.

Qu es la Biblia? Resulta ser en la prctica
un libro de texto cualquiera? Ha dejado de
ser para ti la Palabra del Dios viviente?
Generalmente las races del formalismo son
una actitud rebelde del corazn y una mente
insumisa, que producen una conciencia
embotada.

Supersticin.
Son supersticiosos los evanglicos cuando manejan la Biblia?
Algunos, s probablemente la mayora al menos de vez en cuando. A
veces leemos la Biblia como si fuera un libro mgico. Puede ser por
ejemplo, que la lectura devocional de hoy me indique claramente ,
como por encanto, el camino a seguir ante una decisin importante. O
tal vez busco la solucin a un problema abriendo la Palabra al azar y
vaya milagro_ el primer versculo que leo me lo resuelve. Y si fuese
(Judas) se ahorc(mt. 27.5)? Y si luego descartando esto como
absurdo, me posara en ve, y haz t lo mismo (Lucas 10.37)?

Aunque es cierto que a veces Dios nos habla as debemos aprender
que normalmente no nos habla de esta forma. Las preocupaciones
por los problemas o por la decisin que debo tomar puede
predisponerme a "ver lo que quiero ver en la Biblia". No es entonces
la voz de Dios, sino una trampa sicolgica. Y est trampa me
ahorra la labor de tomar en cuenta todos los factores para llegar a una
conclusin racional. De esta forma la Biblia no es en s la Palabra de
Dios, mas bien contiene la Palabra de Dios. Es decir, viene a ser la
Palabra de Dios para mi personalmente en una situacin dada.

Opotunismo textual
Esto se da por ejemplo, cuando usamos un texto
bblico como percha para nuestras propias ideas.
Primero, mi pensamiento, luego un texto para
apoyarlo. Debe ser al revs. Nuestras ideas
deben ser moldeadas por las Escrituras. Todos
tenemos nuestros preconceptos y prejuicios.
Pero hay que juzgarlos a la luz de las
enseanzas bblicas.

El oportunismo textual ocurre tambin cuando
arrancamos un texto de su contexto y lo usamos
para probar algo. No probaramos que Dios
fue el autor del mal citando Yo Jehov... creo la
adversidad(Is. 45.7). asimismo no podemos
probar que todo cristiano debe hablar en lenguas
citando ...quisiera que todos hablasis en
lenguas (1 Cor. 14:5) En ambos casos es
preciso preguntar. Qu nos dice el contexto?

Nunca olvidemos que un texto sin un contexto
es un pretexto.


Usar slo algunos datos bblicos, careciendo o
dndole menor relevancia a otros igualmente
importantes.

Algunos datos relevantes se han omitido
intencionalmente o por ignorancia. Si las omisiones
han ocurrido a sabiendas, es posible que hayan sido
motivadas por una lealtad equivocada (adhesin
inflexible a un sistema teolgico). En aras del
sistema se dejan a un lado los pasajes que no
encajan; se acta como si no existiesen.

Nuestra naturaleza pecaminosa a veces nos lleva a
resaltar los pasajes ms convenientes a nuestra
doctrina o pensamiento e ignorar o menospreciar los
que aparentemente son contradictorios: Libre
albedro vs. Predestinacin; prdida o no de la
salvacin; Fe y Buenas Obras, formas del bautismo,
etc.




Perspectiva occidental
Inevitablemente leemos la Biblia con ojos contemporneos.
Difcilmente nos situamos en los tiempos de los oyentes o lectores
originales para poder entenderla como ellos la entendan. La
distancia cultural e histrica es una barrera considerable.

Todos llevamos en la cabeza cierto equipaje intelectual y cultural
segn la poca y el lugar en que vivimos. Interpretamos nuestras
experiencias de acuerdo con el modelo mental que ha sido
formado por este equipaje. Nosotros tendemos a explicarnos
muchas cosas de acuerdo a nuestra cultura y sociedad actual.
Desarraigamos un pasaje de su escenario natural y original en la
Biblia, y lo colocamos inconscientemente en un escenario ajeno.

Ejemplos.
1. Pablo y Bernab en Listra (Hch 14.8-12) choque transcultural.
2. El que quera seguir a Jess (Lucas 9:59)
3. Concepto de sabidura (Santiago 3:13-17)

Principios de interpretacin
Se puede hacer decir a la Biblia lo que uno quiera, siempre
que uno no tenga escrpulos para nada, pero si se es
escrupuloso en la utilizacin de los principios de la
interpretacin bblica se darn cuenta de que uno no
controla la escritura sino ella a uno John Stott

3 principios bsicos sencillos y magnficos.
No son arbitrarios surgen naturalmente, lgicamente del
tipo de libro que es la Biblia y del tipo de DIOS que la Biblia
describe o declara que es.
Dios ha hablado, los dolos no hablan pero el Dios vivo y
verdadero ha hablado
3 Principios de interpretacin
1. Dios hablo para ser entendido (simplicidad)
2. Dios habl en contextos precisos y particulares
(historia)
3. Dios habl sin contradecirse a s mismo (armona)

1. Dios habl para ser entendido.

El Dios en que creemos es luz y no hay jams
tinieblas en l. (1 Juan 1.5)
El se deleita en revelarse a s mismo est en su
naturaleza, no se esconde en las sombras.
La luz brilla Dios habla.
El propsito del lenguaje humano es la
comunicacin inteligible, hablamos cuando tenemos
algo que decir y queremos comunicarlo. Dios hablo
para ser entendido.
La Biblia no es un libro de adivinanzas o acertijos la
intencin de Dios es iluminarnos y no confundirnos.




Todo el propsito de la revelacin es la claridad no la
confusin un mensaje fcilmente inteligible no una
construccin de extraos y misteriosos enigmas.
Interpretaciones crticas radicales (limitara la verdad
slo algunos eruditos)
Construcciones fantsticas de algunos evanglicos,
formara un rompecabezas del que slo ellos poseeran
la clave.
RESPUESTA: EL PROPOSITO DE DIOS AL HABLAR Y
PRESERVAR SU PALABRA ES QUE QUISO
COMUNICARSE CON LA GENTE COMUN Y
SALVARLA
Perspicuidad: Transparencia, ver a travs el mensaje
central de la escritura es plano, sencillo, la salvacin es
slo por gracia por medio de la sola fe a travs de slo
Cristo.

Sentido natural y literal
Debemos buscar el sentido natural y normal de las
palabras. Los reformadores llamaban a esto el sentido
literal. El sentido literal no debe desatenderse a pretexto
de consultar su espritu alegoras.

Debemos apegarnos al slo significado simple y
natural que dan las reglas de la gramtica y los
hbitos del lenguaje que Dios ha creado entre los
hombres Martn Lutero

Separamos, pues, que el verdadero significado de la
escritura es el significado natural y obvio; y adoptmoslo
y sostengmoslo resueltamente. No slo rechacemos
como dudoso, sino que decididamente hagamos a un
lado como corrupciones letales, aquellas pretendidas
exposiciones que nos aparten del significado natural
Juan Calvino

Sentido literal se entiende vs el alegrico.
El significado natural no es necesariamente lo
mismo que el literal.
Esto no excluye las figuras. Frecuentemente el
sentido natural no es el literal estricto sino el
figurado.
El sentido comn y el contexto frecuentemente
nos van a guiar.

ESQUEMA
SENTIDO Sentido
Literal/Gramatical
NATURAL Sentido Figurado

VS

SENTIDO ALEGORICO representar una idea
figuradamente a travs de formas humanas,
animales o seres inanimados. Ej. Alegora de
Sara y Agar (Galatas 4: 21-31)
Sentido figurado
Ejemplos de sentido figurado
1. Imgenes Vvidas: Juan 3 nacer de nuevo
Nicodemo interpret ultraliteralmente las palabras de
Jess. Juan 4 Agua de vida Juan 6 coman de mi
carne y beban mi sangre
2. Antropomorfismos: Se habla de Dios como si fuera
un ser humano. La mano de Dios Aliento de Dios
La mirada de Dios ej. 2 Crnicas 16:9
3. Poesa Salmo 19 el sol nace de un extremo de los
cielos


4. Libro de la Revelacin: Dragones y Cordero,
seres vivientes, etc. la multitud de los santos
redimidos ellos son los que han lavado sus ropas
en la sangre del Cordero
5. Perspectiva: Los autores escriben desde el punto
de vista ordinario del observador. Ej. Cuando
decimos el sol sale por el este y se pone en el
oeste.

Debemos tener cuidado con el uso de las palabras
TODO y CADA, ya que a veces son relativas al punto
de vista del observador quien habla. (Lucas 2:1;
Hechos 2:5)

Ejercicio de interpretacin
Juan 6:35, 48-51 La frase Yo soy
el pan de vida Es sentido literal
o figurado? Por qu?
Exodo 14:21-22 El cruce del mar
rojo Es sentido figurado o literal?
Cmo llegas a esa conclusin?
Esdrs 7:6 Cuando se habla de la
mano de Dios que tipo de sentido
figurado se ocupa?
Cantares 2:8 Sentido literal o
figurado?De qu tipo?
2. Dios hablo en contextos particulares y
precisos
Principio de la historia es donde
buscamos el significado original del
texto. Que era lo que el autor quera
ensear y como lo habran entendido
los primeros que escucharon su
mensaje.

El no grit desde la distancia, el bajo
a su nivel entr en sus contextos
incluso les habl en sus propios
idiomas, l fue donde estaban las
personas a quienes quera comunicar
algo.

Recuerden Jess dijo: alimenten mis
corderos no mis jirafas Spurgeon
El sentido original
Un texto significa lo que su autor quiso decir E. D.
Hirsch
Es el autor del texto el que establece su significado.
Un texto no significa lo que significa para m de
manera subjetiva, significa lo que su autor quiso
decir.
Perspectiva posmoderna El texto es infinitamente
interpretable
No lo es, el texto no es infinitamente interpretable
sino infinitamente aplicable.
La interpretacin correcta del texto nos lleva a
buscar el sentido que quiso entregar el autor del
mismo en su contexto histrico y cultural.



Mi empeo es sacar de la Escritura lo que hay
en ella, y no echar en ella lo que yo pienso
que debiera haber.
Tengo un gran celo sobre este punto, nunca decir
ms o menos que lo que creo es el propsito del
Espritu en el pasaje que estoy exponiendo.

Charles Simeon
Preguntas
Al leer la biblia debemos preguntarnos:
1. Qu quiso decir con esto el autor?
2. Qu es lo que realmente afirma?
3. Qu habrn entendido sus oyentes originales?
Al intentar trasladarnos a la mente y la poca del
autor y escuchar sus palabras como si estuvieramos
entre sus primeros lectores necesitamos considerar
algunos factores:
Situacin (contexto histrico y cultural)
El contexto y estilo literario
Lenguaje
La locura de la EISGESIS
Insertar en el texto nuestras interpretaciones
personales
Leer en el texto lo que queremos encontrar en
l.
Es cuando una persona interpreta y
lee informacin dentro del texto que no
se encuentra ah. Es insertar un significado
que fluye de un inters personal.
No confundir con exgesis
que busca sacar hacia a fuera
del texto su verdadero sentido.



Algunos ejemplos de este error
Ej. 1 Corintios 8:5 Interpretacin mormona
(politesmo)
Lucas 8 La parbola del sembrador y 2 Corintios
9:6 usado por los predicadores de la prosperidad.


Algunos ejemplos de este error
La imagen de Jess H.J. Cadbury libro El peligro de
modernizar a Jess.
Jess el Acta, al principio de la era cristiana era
comparado con Juan el bautista.
Jess el revolucionario, Jess El che Guevara
Jess el payaso Jesucristo superestrella
Jesucristo fundador de la empresa moderna.
Jess Hippie Pelcula Franco Ceffirelli

Ejemplos de errores de interpretacin
Apocalipsis 21.5 Interpretacin CMI se aplic a los
movimientos polticos revolucionarios del siglo XX.
Conclusiones
De aceptar esto habran millones de
interpretaciones distintas, ya que dicha
interpretacin es subjetiva, es decir,
depende de la persona que la interpreta.
Cada persona puede tener una
interpretacin distinta por ms extraa y
torcida que parezca.
Esto impedira ver el real significado del
texto en cuestin.
Mesclaramos nuestras opiniones con la
Palabra de Dios y obtendramos un
hbrido.
En definitiva puede llevar incluso a
herejas ej. Evangelio de la prosperidad
y sectas.
Contexto histrico
Dios escogi revelarse en contextos
histricos precisos, aunque la revelacin
de la Escritura est dirigida a todos los
hombres de todas las pocas y pases,
cada una de sus partes estuvo orientada
en primer lugar hacia un pueblo particular,
en un pas particular. Por lo tanto, el
mensaje permanente y universal de las
escrituras slo puede entenderse a la luz
de las circunstancias en que fue dado
originalmente.

Es obvio que sera errneo leer en las
escrituras nociones de una poca
posterior.
Algunas preguntas
Cuando leemos un pasaje de la
escritura debemos hacernos las
siguientes preguntas para determinar
el contexto histrico del pasaje.
Quin lo escribi?
A quien estaba dirigido el texto?
En que circunstancias y en que
tiempo?
Por qu razn fue escrito?
Ejemplo contexto histrico
Cartas de Pablo y Santiago contradictorias???
Romanos 3:28, 4.1-3 vs. Santiago 2.21-24
Contexto histrico
Carta de Santiago dirigida a los religiosos que
crean en la salvacin por la ortodoxia (orths,
"correcto"- y dxa, "opinin", "creencia").
Cartas de Pablo dirigidas a los legalistas que
crean en la salvacin por cumplir las obras de
la ley.
Otro ejemplo
La carta a los Filipenses
se convierte en un
documento mucho ms
humano si por un lado
podemos ver al autor, el
apstol Pablo, en arresto
domiciliario y por otro
lado a Lidia, el carcelero
y la muchacha esclava
entre sus primeros
lectores (Hechos 16)
Contexto cultural
Debemos tener cuidado con
hacer permanente algo que
culturalmente es obsoleto.
Debemos interpretar las
Escrituras comprendiendo que
fueron realizadas en un
contexto cultural totalmente
distinto al nuestro y muchas
formas y costumbres de Israel
hace 2000 o 3000 aos atrs
no son completamente
aplicables a los cristianos hoy.
Debemos buscar el principio
tras la forma cultural.
Algunas preguntas que podemos hacer
para comprender el contexto cultural:

1. Quin escribe el texto?
2. Qu nacionalidad tiene?
3. A quin les escribe? De donde son?
4. Cundo escribe?
5. Esta costumbre o enseanza significa
lo mismo para mi cultura que para la
de ese tiempo y cultura?
6. Cul es la causa de tal costumbre,
enseanza o mandato?
7. Qu principios bblicos eternos hay
tras la costumbre, mandato o
enseanza?
8. Cmo aplicar estos principios a
nuestra vida actual?

Algunos ejemplos
Jess orden a sus discpulos
lavarse los pies (Jn. 13:14-15)

Pablo y Pedro ordenaron a sus
lectores que, cuando se
reunieran, se saludarn con un
beso santo o un beso de amor
(Ro. 16:16; 2 de Corintios
13:12; 1 de Pedro 5:14)

No tenemos libertad para
repudiar estos mandamientos,
pero no deberamos prestarles
una ciega obediencia literal.


Pero debemos buscar el
principio tras la norma, la
enseanza eterna que Dios
habl a personas en una cultura
determinada.

Por ejemplo el servicio, la
hospitalidad y la cordialidad son
principios eternos, pues debemos
buscar como expresar en
nuestra cultura estos principios
como lavar los platos de nuestros
hermanos o bien ayudarles a
hacer el aseo (en especial cuando
vamos de visita). Y para
saludarnos un muy buen apretn
de manos o un abrazo cordial es
suficiente.

Otro ejemplo
La posicin, conducta y atavo de las
mujeres, por ejemplo el velo en las
mujeres para Pablo es un tema muy
importante tanto que se dedica la
mitad del captulo 11 de 1 de
corintios a este tema. (1 corintios
11:1-16)

Insiste que es deshonroso y aun
vergonzoso que una mujer ore o
profetice con la cabeza descubierta.
Apela a la razn, la naturaleza, la
costumbre eclesistica y a su
autoridad apostlica en apoyo de su
enseanza. Qu debemos hacer
con esto?
Debemos comprender que el velo
en la cultura oriental es
totalmente distinto al de la
nuestra.

Una de las declaraciones ms
cruciales de Pablo aparece en el
versculo 10 donde refirindose al
deber de la mujer de llevar velo
dice Por lo cual la mujer debe
tener seal de autoridad sobre
su cabeza. Este es el punto. En
aquellos das el velo que llevaba
una mujer era un smbolo de la
autoridad de su marido sobre
ella.

Lo que aparece invariable en
la enseanza de Pablo es la
autoridad del esposo porque
las funda en invariables
verdades teolgicas
concernientes a la creacin.

Debemos hallar otras
costumbres sociales que
expresen la aceptacin por
parte de la mujer de la
autoridad que Dios ha dado
al hombre.

Contexto literario
Esto significa que no podemos arrancar un
versculo de su contexto inmediato e
intentar interpretarlo y aplicarlo por s
mismo sin tomar en cuenta los versculos
y captulos a su alrededor, y el resto del
libro en donde se encuentra.
Cuando un versculo est en cuestin, mira
a los versculos antes y despus de este,
los captulos a su alrededor, e incluso al
libro completo.
Trata de averiguar cul es la lnea de
pensamiento del autor, y su propsito en
escribir el libro, y pregntate: Qu est
tratando de comunicar aqu? Apgate al
punto principal del pasaje como est
demostrado por el contexto alrededor, y no
trates de arrancar detalles fuera de contexto
del punto principal alrededor de esos
detalles.

Contexto literario
Hay que considerar adems el
estilo o gnero literario de cada
libro de la Biblia
Es prosa o poesa, relato
histrico o literatura de
sabidura?
Es ley, profeca o una carta?
La manera de interpretar lo que
leemos, y si lo tomamos literal o
figuradamente, depender en
gran parte de su forma y estilo.
Nota: Esto lo veremos con ms
detalle ms adelante.
Un ejemplo de contexto literario
Por ejemplo, miremos el mandamiento
de Pablo a Timoteo:

No impongas con ligereza las
manos a ninguno, ni participes en
pecados ajenos. Consrvate puro.
1 Timoteo 5:22

Algunos interpretan esto como
diciendo que no debemos imponer
manos sobre nadie mientras que
oremos por ellos. Y tambin que
sugiere que participaremos en los
pecados de otros su imponemos
manos sobre ellos cuando oramos.
No parece decir eso si miramos solo
a ese versculo? Pero hay que leer el
contexto ms amplio de los versculos
anteriores:

Contexto
Los ancianos que gobiernan bien, sean
tenidos por dignos de doble
honor, mayormente los que trabajan en
predicar y ensear.
Pues la Escritura dice: No pondrs bozal
al buey que trilla; y: Digno es el obrero de
su salario. Contra un anciano no admitas
acusacin sino con dos o tres testigos. A
los que persisten en pecar, reprndelos
delante de todos, para que los dems
tambin teman. Te encarezco delante de
Dios y del Seor Jesucristo, y de sus
ngeles escogidos, que guardes estas
cosas sin prejuicios, no haciendo nada
con parcialidad. No impongas con
ligereza las manos a ninguno, ni
participes en pecados
ajenos. Consrvate puro.
1 Timoteo 5:17-22


El contexto est hablando acerca de
los ancianos/lderes en la iglesia. El
imponer manos sobre un hombre
tiene que ver con ellos siendo
ordenados ancianos. 1 Timoteo 4:14

En 1 de Timoteo 3, Pablo le explica los
requisitos para tales hombres,
esperando que Timoteo los reconozca
y los nombre pblicamente (por la
imposicin de manos). Esta
interpretacin es confirmada ms aun
por el resto de las Escrituras donde
leemos que uno de los propsitos de
imponer manos era para ordenar a los
hombres al ministerio. (Hechos 6:6,
13:3, 14:23).

En otras palabras, Pablo
est diciendo: No seas
pronto para ordenar
ancianos en la iglesia.
Asegrate que estn
plenamente capacitados y
maduros, hombres
piadosos de la fe, porque
si los nombras
apresuradamente y no
son lo suficientemente
capacitados, pueden caer
en graves errores y te voy
a tener responsable por
nombrarlos.



El lenguaje
Debemos tomar en cuenta que Dios
utiliz las palabras de un lenguaje
humano determinado.
Hebreo y arameo en el AT.
Griego Koin en el NT.
Ej. 2 de Tesalonicenses 3:6-11
Ataktos: RV desordenadamente,
ociosos. En el griego clsico se
utilizaba esta palabra para describir un
ejrcito que rompa sus filas en
desorden. En cambio en el Koin
significaba alguien que faltaba a su
trabajo, un ocioso.
Cuando el sentido de un pasaje no es
claro, para ayudarnos a comprender las
palabras de un lenguaje extrao, como el
griego y el hebreo, en nuestros estudios
bblicos as como en cualquier estudio de
lenguaje debemos recurrir a libros y
programas de ayuda:

Comentarios Bblicos
Parfrasis o Biblias de Lenguaje sencillo.
Diccionarios Bblicos
Diccionarios Griego Espaol
Diccionarios Hebreo Espaol
E- sword

Principio de la armona
Cuando Dios hablo no se contradijo a
s mismo
La revelacin de Dios es rica en
diversidad, pero adems es
consistente en toda la escritura.
(Hebreos 1:1)
Debemos buscar el sentido general
de las Escritura este es el principio de
la armona.
Este principio declara que cada texto
debe interpretarse de acuerdo con
la enseanza general de toda la
Biblia. Dios es Verdad y Autor de la
Biblia, por tanto, es imposible que El
declare en un pasaje algo que est
en desacuerdo con lo que ensea
otro pasaje.

Debe leerse e interpretarse el
documento como un todo a fin de
extraer el significado de una
determinada parte o expresinCada
parte del documento debe compararse
con las otras y sacarse de ello un
sentido completo. Cada parte debe
ponerse en accin a fin de recoger del
total un sentido uniforme y
consecuente, si es posible
Las palabras de cada clusula deben
interpretarse como para ponerlas en
armona con las otras disposiciones si
esa interpretacin no hace violencia al
sentido del cual son naturalmente
susceptibles Charles Odgers
Debemos tratar de resolver aparentes
discrepancias e interpretar la Biblia
como un todo armnico. Esto nos
llevar a interpretar la Escritura por la
escritura, especialmente lo que es oscuro
por lo que es claro, y nunca explicar un
lugar de la Escritura de modo que sea
incompatible con otro.
John Knox respuesta a reina Mara quien
pregunt: Vos interpretis las escrituras de
una manera y ellos de otra, A quin he
de creer y quin juzgar?
Creed en Dios, que ha hablado
claramente en su palabra. Y adems de lo
que la Palabra os ensee, no creis ni a
uno ni a otro. La Palabra de Dios es clara
en s misma; y si aparece alguna
oscuridad en un lugar, el Espritu Santo,
que nunca se contradice, explica lo mismo
claramente en otros lugares
Algunos consejos
No partir con una mentalidad inquisidora
buscando supuestos errores en la Biblia.
Generalmente podemos resolver aparentes
errores bblicos con una mente y corazn
abiertos.
Leer el pasaje completo. El contexto literario
inmediato, es decir los versculos que van antes y
despus como vimos nos ayuda a una mejor
interpretacin.
Buscar pasajes paralelos en especial cuando se
trata de los evangelios.
Usar el sentido comn para ver si la
interpretacin que hacemos armoniza con el resto
de la enseanza bblica. Dios no se contradice a
s mismo.
Buscar el sentido que realmente interpreta el
texto en su contexto general.
Busca ayuda en comentarios o maestros de la
Biblia.
Juan Calvino
Ahora bien si alguno de nosotros no tiene confianza en s mismo, pero
muestra que es dcil, descendern ngeles del cielo para ensearnos,
antes de que el Seor permita que trabajemos en vano. Sin embargo,
siguiendo el ejemplo del eunuco etope , debemos hacer uso de todas
las ayudas que el Seor pone delante de nosotros para la
comprensin de las Escrituras.
Los fanticos buscan inspiracin del cielo, y al mismo tiempo
desprecian al ministro de Dios, por cuya mano debieran haber sido
dirigidos. Otros, confiando en su propia penetrante percepcin, no se
dignan a escuchar a nadie ni leer ningn comentario. Pero Dios no
quiere que se menosprecien las ayudas que nos facilita y no deja sin
castigo el orgullo.
Y nosotros debemos tener presente aqu que no slo nos es dada la
Escritura, sino que tambin se agregan interpretes y maestros para
ayudarnos. Por eso es que el Seor escogi para el eunuco a Felipe
ms bien que a un ngel
El que quera seguir a Jess
El que quera seguir a Jess (Lucas 9:59)
Esto aparentemente contraria eternos
principios bblicos como:
El amor al prjimo (Mat. 22:39, Mr. 12:31)
El respeto a los padres (Mat. 15.4; 19:19;
Mar. 7:10)
La seriedad de la muerte. (Jn. 11.35)
De acuerdo a nuestro sentido comn
debemos entonces buscar una interpretacin
que se ajuste a los principios bblicos
generales sin daar el sentido natural del
texto.
En este caso como lo indicamos
anteriormente nos ayuda mucho el contexto
cultural

Contexto cultural
Lo que le dijo Jess al segundo suena
duro, pero puede que no lo fuera tanto.
Lo ms seguro es que el padre de
aqul no estuviera muerto, ni casi.
Es probable que quisiera decir: Te
seguir cuando se me haya muerto mi
padre. Un funcionario ingls en el
Este cuenta que a un joven rabe muy
brillante se le ofreci una beca para
estudiar en Oxford o Cambridge, y
contest: La aceptar cuando haya
enterrado a mi padre. Y su padre no
tena mucho ms de cuarenta aos, y
s muy buena salud.

La interpretacin
Lo que Jess quera dejar bien claro es que
en todo hay un momento crucial; si se deja
pasar la oportunidad, lo ms probable es
que no vuelva a presentarse. Este hombre
senta en el corazn la llamada a salir de un
ambiente espiritualmente muerto; si dejaba
pasar ese momento, no saldra nunca.
Los psiclogos nos dicen que cada vez que
tenemos un sentimiento noble y no lo llevamos
a la accin se hace menos probable que lo
cumplamos nunca. La emocin se convierte
en un sustituto de la accin. Por ejemplo:
algunas veces nos da la idea de escribir una
carta, puede que de agradecimiento, o de
psame, o de felicitacin. Si lo dejamos para
maana, lo ms probable es que no la
escribamos nunca. Jess nos anima a actuar
en seguida cuando tenemos ese
sentimiento.

Un ejemplo Salvacin por obras?
Leamos Efesios 2:8-9; Romanos 3:28;
Romanos 6:23, nos dicen que la salvacin
es el don gratuito de la Gracia de Dios, sin
las obras de la Ley.

Sin embargo, Mateo 19:16-17, parece
contradecir la enseanza general de toda
la Biblia, de que la salvacin es un don
gratuito. Cristo termin toda su obra de
salvacin por medio de su muerte y su
resurreccin. No tenemos y no podemos
hacer ninguna obra para salvarnos.

Pero segn Romanos 3:10, 19-23
Cuntos han recibido la vida eterna por
guardar los mandamientos?


Interpretacin
El joven con quien hablaba Jess
estaba bajo la ley de Moiss y a l la ley
deca el que hiciere estas cosas
vivir por ellas (Glatas 3:12). Jess
conociendo su corazn le dijo:
..porque me llamas bueno, bueno hay
slo uno Dios en concordancia con
Romanos 3:10. Y al sealar los
mandamientos indico todos los que no
decan relacin con el amor a Dios
sobre todas las cosas, el cual lo dej
para el final, tal vez el ms importante y
que al parecer el joven no cumpli por
el amor a sus riquezas.

Si la leemos con cuidado la invitacin al
final de Jess refleja el principio general
de las escrituras: Arrepintete y Cree
en m.

Odio santo????
Si alguno viene a m, y no aborrece
a su padre, y madre, y mujer, e
hijos, y hermanos, y hermanas, y
aun tambin su propia vida, no
puede ser mi discpulo. Lucas
14:26

Aqu Jess est diciendo que tenemos
que odiar a todos, incluyendo a
nosotros mismos, para ser verdaderos
discpulos de l. Pero espera un
momento! No ense Jess que el
segundo ms grande mandamiento es
amar a todo el mundo como a nosotros
mismos (Mat. 22:39)? Y qu
debemos honrar a nuestros padres y
madres y a amar a los dems (Mat.
19:19)? Hay una contradiccin aqu?
Interpretacin
La Biblia se contradice? De ninguna manera! Lo
que Jess est haciendo en Lucas 14:26 es usar
una hiprbole (una figura retrica que utiliza la
exageracin) para enfatizar una verdad.

l est diciendo que nuestro amor por l debe ser
tan grande, y l debe ser una prioridad tan
grande en nuestras vidas, que aun el amor por
los que amamos ms debe parecer como odio
en comparacin. Es decir, Jess exige ser el
nmero uno en nuestras vidas, y no tolerar el ser
el segundo en nuestro amor ni devocin. El ser un
discpulo de Cristo demanda un servicio de todo el
corazn. l debe ser nuestro Seor y Rey, y una
vez que seamos Sus discpulos, no
perteneceremos a nosotros mismos, sino que el
nico propsito de nuestras vidas ser glorificarle
a l.

Esta interpretacin est en armona perfecta
con el pasaje paralelo que se encuentra en
Mateo:

El que ama a padre o madre ms que a
m, no es digno de m; el que ama a hijo o
hija ms que a m, no es digno de m; y el
que no toma su cruz y sigue en pos de
m, no es digno de m. El que halla su
vida, la perder; y el que pierde su vida
por causa de m, la hallar. Mateo
10:37-39

Al leer este pasaje aprendemos que nuestra
interpretacin fue correcta. Debemos amar a
Jess ms que a cualquier otra persona,
incluso a nosotros mismos. Si no lo amamos
de esta manera, no somos dignos de ser sus
discpulos.


Nota primero como que antes de todo fue el
sentido comn que nos enseo que las palabras
de Jess en Lucas 14:26 no eran exactamente
literales.

Y luego nota como el resto de la Biblia nos ayud
interpretar esta figura retrica. Sabamos que no
poda significar que literalmente debemos odiar a
todos porque eso contradecira lo que el resto de
las Escrituras dicen, incluso lo que Jess mismo
dijo SOBRE AMAR A NUESTRO PROJIMO.
Entonces cuando comparamos la Escritura con
la Escritura, aprendimos el verdadero significado
del pesaje.

Pero tambin nota que solo porque fue una figura
retrica, no la tratamos de razonar y decir: O, eso
simplemente no quiere decir lo que est diciendo.
En vez, inmediatamente buscamos determinar la
verdad literal representada por la figura
retrica.


Cerdos, perros y perlas
El texto de Mateo 7:6 aparentemente es un
llamamiento a no predicar cuando involucra
demasiado esfuerzo con personas duras o
insensatas. Sera una declaracin exclusivista.
La conclusin de tal interpretacin es que no se
salvarn de todas formas as que para que perder
tiempo en predicarles. Esta interpretacin
chocara con algunos principios bblicos como:

La salvacin por gracia
(Efe. 2:8; Hch. 15:11; Ro. 3:24; 2 de Tim. 1:9)
Dios am grandemente al mundo
(Jn. 3:16; 1 de Juan 2:2)
Aunque furamos malvados (Ro. 5:6,7 y 8)
El deseo de Dios es que todos se salven
(2 de Pedro 3:9, Tito 2:11)
La universalidad de la misin
(Mateo 28.19, Marcos 16:15, Hechos 1:8)
El contexto literario
Pero Slo debemos evangelizar a
quienes estn espiritualmente abiertos
segn nuestro punto de vista?
El contexto literario tambin nos ayuda
leamos los versculos anteriores Mateo
7 del 1 al 5 es una dura reprensin
del maestro contra el juzgar a otros
sin mirar nuestro propio estado
espiritual.
Seria al menos extrao que en el
versculo siguiente se haga una
declaracin en que deberamos juzgar
a otros y prcticamente negarles la
posibilidad de salvacin por ser tercos
e insensatos.
Qu debemos hacer con estos
versculos?

Buscando una interpretacin
Debemos buscar una interpretacin que sin
daar el sentido natural del texto armonice
con la enseanza general de la Biblia.

Los trminos perros y cerdos eran animales
considerados impuros. Estos trminos eran
usados por los judos para referirse a los
gentiles.

Barclay seala que la palabra que en el idioma
original se traduce como lo santo (apartado) en
realidad es prcticamente idntica con la
palabra pendientes, en ese caso se formara un
paralelismo una forma literaria muy usada por
los hebreos sealando un mismo principio dos
veces sera algo como lo siguiente:

No les deis un pendiente a los perros,
ni les echis vuestras perlas a los cerdos.

La interpretacin correcta
Si era ese el sentido original de la frase,
querra decir sencillamente que
hay algunas personas que en cierto
tiempo no estn preparadas, que
no son capaces de recibir el mensaje
que la Iglesia est tan dispuesta a dar.

En tal caso no sera una expresin exclusivista, sino la
presentacin de una dificultad prctica en la
comunicacin con la que se encuentra el predicador en
cada generacin. Es absolutamente cierto que hay ciertas
personas a las que resulta imposible impartir verdad. Tiene
que suceder algo en ellos para que puedan recibir
enseanza espiritual.

Esto es realmente una verdad universal. No podemos hablar
de todos los temas con todas las personas. Ej. Un grupo de
amigos, una pelcula de medicina.
La interpretacin correcta
Si era ese el sentido original de la frase,
querra decir sencillamente que hay
algunas personas que en cierto tiempo
no estn preparadas, que no son
capaces de recibir el mensaje que la
Iglesia est tan dispuesta a dar.

En tal caso no sera una expresin
exclusivista, sino la presentacin de
una dificultad prctica en la
comunicacin con la que se encuentra el
predicador en cada generacin. Es
absolutamente cierto que hay ciertas
personas a las que resulta imposible
impartir verdad. Tiene que suceder algo
en ellos para que puedan recibir
enseanza espiritual.



La interpretacin correcta
Una persona puede entender solamente
aquello que est preparada para entender. No
es a cualquiera al que le podemos destapar los
secretos de nuestro corazn. Siempre hay
personas a las que sera necedad predicar el
Evangelio, en cuyas mentes la verdad,
expresada con palabras, encontrara una
barrera infranqueable.

Qu se puede hacer con esas personas? Las
tenemos que dejar por imposibles? Hay que
excluirlas sin ms del mensaje cristiano? Lo que
no pueden hacer las palabras lo puede hacer
a menudo la vida. Una persona puede ser
completamente ciega e impermeable al mensaje
cristiano en palabras, pero no tendra nada que
oponer a la demostracin de una vida cristiana.


Una historia que aclara el punto
Cecil Northcott . Una noche hmeda, los del campamento
estaban discutiendo varias maneras de hablarle de Cristo a la
gente. Se volvieron a una chica africana. "Mara -le
preguntaron-, qu hacen en tu pas?" "Oh -contest Mara-,
no tenemos misioneros, ni repartimos folletos. Simplemente
enviamos a una o dos familias cristianas a vivir y trabajar en
esa aldea y, cuando la gente ve cmo son los cristianos,
quieren ser cristianos tambin ellos." A fin de cuentas, el
nico argumento incontestable es el de la vida cristiana.

A menudo en la prctica es imposible hablar con ciertas
personas acerca de Jesucristo. Su insensibilidad, su
ceguera moral, su orgullo intelectual, su sarcasmo cnico, la
pelcula que los empaa, los hacen impermeables a las
palabras acerca de Jesucristo. Pero siempre es posible
mostrarles a Cristo a las personas; y la debilidad de la
Iglesia no est en la falta de argumentos doctrinales, sino
en la falta de vidas cristianas.

Preguntas de hermeneutica
Cuntos principios para la
interpretacin bblica hemos
estudiado? Nmbralos
En que consiste el sentido natural?
Juan 15:1 La frase Yo soy la vid
verdadera Es sentido literal o
figurado? Por qu?
Juan 6:53-55 Cuando Jess dice
que debemos comer su carne y
beber su sangre es sentido literal o
figurado?
Malaquas 4:2 La frase os nacer
el sol de justicia es sentido natural
o figurado?
En que consiste el sentido original?

Preguntas
Segn el principio de la historia o del
sentido original cual es el peor error que
puedo cometer al estudiar las
Escrituras.
Que elementos debemos tener presente
para encontrar el sentido original?
Lee 1 de Timoteo 5:22 segn el
contexto literario e histrico Qu
significa el pasaje?
En que idioma fue escrito el NT.?
Lee 2 de Tesalonicenses 3:6-11 Segn
el lenguaje Qu significaba la palabra
ataktos que se traduce
desordenadamente en el idioma
original?





Preguntas
Jess orden a sus discpulos
lavarse los pies (Jn. 13:14-15).
Segn el contexto cultural En la
actualidad debemos lavarnos los
pies unos a otros? Qu significa
el texto?
Segn el principio de la armona
con que debo comparar un pasaje
para lograr una interpretacin
correcta.
Lee Lucas 14:26 Dice que tengo
que odiar a mis familiares es est
una interpretacin correcta? Por
qu?

Verdadero o falso
El sentido natural es el significado normal de las palabras
aplicando las reglas generales de la gramtica V/F
El sentido literal es el que usa figuras para explicar una
verdad. V/F
Podemos interpretar la Biblia adecundola a nuestros propios
pensamientos. V/F
El sentido comn y el contexto frecuentemente nos van a
guiar para determinar si un pasaje se debe interpretar en
sentido literal o figurado. V/F
Los elementos a tener en cuenta para obtener el sentido
original son el contexto historico-cultural, el contexto y genero
literario y el lenguaje.
Segn el sentido original un texto debe ser interpretado en el
contexto de sus lectores actuales V/F
Un texto es infinitamente interpretable V/F
El sentido general dice que debemos interpretar un pasaje
teniendo en cuenta los principios generales de la Biblia. V/F