SISTEMA DE UNIVERSIDAD ABIERTA

ESCUELA DE DERECHO


ASIGNATURA : FILOSOFA DEL DERECHO

DOCENTE : MICHEL J ULCA GARCA

CICLO : II

TEMA : LA J USTICIA

ESTUDIANTE : GEORGINA SUSANA
FOURNIER ARICA
1. LA JUSTICIA
2. REPRESENTACIN DE LA JUSTICIA
3. INTRODUCCIN
4. CONCEPTO DE JUSTICIA
5. IMPORTANCIA
6. LA VIRTUD. TEOLOGALES. CARDINALES.
7. POSICIONES
8. LA JUSTICIA A TRAVS DE LA HISTORIA. EN LA BIBLIA.
9. LA JUSTICIA EN EL PENSAMIENTO ANTIGUO
10. LOS TRES ASPECTOS DE LA JUSTICIA
11. CLASES DE JUSTICIA
12. EL DERECHO Y LA JUSTICIA
13. LA JUSTICIA COMO VIRTUD
14. LA JUSTICIA COMO IDEAL
15. JUSTICIA Y MORAL
16. LA JUSTICIA Y EL AMOR
17. CONCLUSIONES
18. ANEXOS DECLOGO DEL ABOGADO. EDUARDO J.
COUTURE
19. BIBLIOGRAFA













Desde la poca romana, la Justicia
ha sido representada por la diosa
Themis. La cual se presenta con el
aspecto de una noble mujer
empuando en todo lo alto la espada
de la ley; sosteniendo con la otra
mano, la balanza de la equidad y
manteniendo siempre los ojos
vendados en seal de imparcialidad.
Esto es, que deja caer la fuerza de la
espada sobre quien trate de
desequilibrar la balanza, no viendo
las particularidades del individuo, sin
importar que sea joven o viejo, rico o
pobre, enfermo o sano, blanco o
negro, virtuoso o criminal.

REPRESENTACIN DE LA JUSTICIA
La justicia un principio, sencillo y complejo a la vez.
La Justicia trae consigo una variedad de manifestaciones y
aspectos concretos y es tambin innegable que arrastra en su
misma esencia una simplicidad extrema que permite poder
descubrirla en distintos y casi todo los ambientes el hombre. As
podemos encontrar una historia del concepto, como una verdad
transmitida desde hace mucho tiempo, ya Platn cita en su obra
"La Republica" a Simnides que vivi un siglo antes que l y
este a su vez lo toma de un escrito de Homero. De esta manera
llega a nosotros esta idea de Justicia:
"DAR A CADA UNO LO QUE SE LE DEBE".
Que el Hombre d al hombre lo que a este le corresponde, he
aqu el fundamento en el que se basa toda ordenacin sobre la
tierra. Toda injusticia en cambio significa, que le es retenido al
hombre lo que es suyo; por el hombre y no por una desgracia.
Entonces "justicia es el modo de conducta segn el cual un
hombre movido por una voluntad constante e inalterable, da a
cada cual su derecho". Si el acto de justicia consiste en dar a
cada uno lo suyo, es porque dicho acto se supone otro
procedente, por virtud del cual algo se constituye en propiedad
de alguien. Tampoco nadie ignora que hay derechos que no son
frutos del trabajo y que son debidos al hombre por su esencia,
como es el derecho a la vida y la dignidad.
Entonces se puede decir que lo debido es lo que un individuo
tiene derecho a reclamar a otro como algo que se le adeuda y
que no corresponde a nadie ms que a l, y esto puede ser una
cosa o una accin. Si el derecho constituye el orden de la
comunidad, tarea de la justicia es dejarlo a salvo y restablecerlo,
en la medida que las circunstancias existentes no formen una
ordenacin verdadera e idnea de aquella, o sea, una
ordenacin que garantice la realizacin del bien comn.
CONCEPTO
La justicia es aquel conjunto de normas y reglas
que permiten regular las conductas entre las
personas, permitiendo, avalando, prohibiendo y
limitando ciertas conductas o acciones en el
actuar humano o con las instituciones, sin
embargo, es a partir de las ciencias del derecho,
que resulta bastante complejo lograr una
definicin nica en torno a este concepto, ya que
esta depende de mltiples factores, adems,
existen tantas definiciones como autores, ya que
la justicia depende de un contexto en particular,
donde se desarrollan experiencias, circunstancias
y situaciones bastante diversas, sin embargo,
cada una de estas definiciones hace que salgan a
la luz valores como la libertad, la verdad, la paz y
la democracia.
IMPORTANCIA DE LA JUSTICIA
La importancia de la justicia reside en la posibilidad de organizar a
la sociedad de manera ms o menos objetiva (aunque es verdad
que cada regin, pas o Estado organiza su propia justicia) y
equitativa para todos. La justicia al ser un conjunto de leyes
escritas supone que todos debern cumplirlas por igual y que no
se podr ya prestar al debate o a la justicia por mano propia la
resolucin de cada caso particular. La Justicia no es el dar o
repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a quin le
pertenece esa cosa por derecho. La Justicia es tica, equidad y
honradez. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es
suyo. Es aquel sentimiento de rectitud que gobierna la conducta y
hace acatar debidamente todo los derechos de los dems. Hans
Kelsen la define as: "La Justicia es para m aquello cuya
proteccin puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia, la
verdad y la sinceridad. Es la Justicia de la libertad, la justicia de la
paz, la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia."


ES UNA DISPOSICIN HABITUAL Y FIRME A HACER EL BIEN. PERMITE A LA
PERSONA NO SOLO REALIZAR ACTOS BUENOS, SINO DAR LO MEJOR DE S
MISMA. CON TODAS SUS FUERZAS SENSIBLES Y ESPIRITUALES, LA PERSONA
VIRTUOSA TIENDE AL BIEN, LO BUSCA Y LO ELIGE A TRAVS DE ACCIONES
CONCRETAS. LAS VIRTUDES NOS PERMITEN EJERCER PLENAMENTE NUESTRO
OFICIO DE HOMBRE. SON DISPOSICIONES A OBRAR CADA VEZ MEJOR
OBTENIDAS POR UNA SUCESIN DE ACTOS INTELIGENTES Y LIBRES.

VIRTUDES TEOLOGALES.
FE: es la por la cual
creemos en Dios.
ESPERANZA: Por ella
esperamos y deseamos
de Dios, con una firme
confianza, la vida eterna
y las gracias para
merecerlas.
CARIDAD: Es por la cual
amamos a Dios sobre
todas las cosas y a
nuestros prjimos como
a nosotros mismos.

VIRTUDES CARDINALES.
PRUDENCIA: Dispone de razn
prctica para discernir nuestro
verdadero bien y elegir los
medios justos para realizarlo.
JUSTICIA: Consiste en la
constante y firme voluntad de
dar a Dios y al prjimo lo que le
es debido.
FORTALEZA: Asegura la
firmeza y la constancia en la
prctica del bien.
TEMPLANZA: Modera la
atraccin hacia los placeres
sensibles y procura la
moderacin en el uso de los
bienes creados.

LA VIRTUD


EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
El concepto de justicia recorre el
Antiguo Testamento. En la Biblia la
justicia se refiere ms bien y en primer
lugar a un contexto concreto de
relaciones sociales. Especficamente
justicia significa rescatar a la vctima,
liberar al oprimido. Expresa por lo tanto
algn tipo de reivindicacin.
EN EL NUEVO TESTAMENTO.
Segn el Nuevo Testamento Jess,
especialmente en Mateo, realiza la
justicia de Dios en su propia persona. Su
preocupacin por los pobres y
marginados encarna la justicia del Dios
justo. el amor al prjimo es la norma
suprema de Dios y resumen de todas las
dems normas. El amor "tratar al prjimo
como uno quiere ser tratado, como otro
yo", constituye la base y el alma de toda
justicia: las normas y criterios de justicia
tienen que expresar las exigencias del
amor, los que siguen a Jess en esta
praxis se convierten en la justicia de Dios
presente en el mundo. Jess se convierte
en el criterio ltimo de lo que es la
justicia: practicar la justicia es seguir a
Jess.

Al remontarnos a los orgenes ms remotos de la
justicia encontramos la concepcin que tenan los
griegos acerca de la justicia.
Scrates la enfoca desde el conocimiento y la
observancia de las leyes que gobiernan las
relaciones entre los hombres.
Homero y Hesodo, poetas e imaginativos a la
postre, la justicia, personificada en Temis, no es
sino una divinidad en la corte del Olimpo,
aureolado por la divinidad.
Platn y Aristteles centran la justicia sobre la
virtud. Para el primero es aquella que mantiene la
unidad, el acuerdo y la armona. En cambio, para
el otro filsofo ofrece aspecto social, que impone a
cada uno respetar el bien de los dems.
"Cicern, la justicia es algo que debe realizarse en
la sociedad humana consiente en atribuir a cada
uno lo suyo.
Santo Toms de Aquino adopta la definicin de
justicia de Ulpiano que dice que "es la constante y
perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo".
En la edad media, la definicin
que se tena acerca de la
justicia era que es
"una de las cosas por que mejor
y ms enderezada mente se
mantiene el mundo y es como
fuente de donde manan todos
los derechos. La justicia es
raigada virtud que dura
siempre en las voluntades de
los hombres justos, y da y
comparte a cada uno su
derecho e igualmente.
Establece los siguientes
mandamientos: Lo que viva el
hombre honestamente; que no
haga mal ni dao a otro; que
de su derecho a cada uno, y el
que los cumple, hace lo que
debe a Dios y as mismo ya los
hombres, con quien vive, y
cumple y mantiene la justicia".
Actualmente cuando hablamos
de justicia, nos referimos a la
virtud que consiste en dar a cada
uno lo que le pertenece,
considerada sta como uno de
las cuatro virtudes cardinales
(junto a la prudencia, fortaleza y
templanza). A menudo creemos
que la justicia debera ser
sinnimo de Derecho, pero la
realidad de los hechos
demuestra lo contrario, ya veces
el Derecho deja de ser justo por
impulsos motivados en el
ambiente. "Luchar por la justicia
es la lucha Interna del Derecho,
deca JHERING, dejando en claro
que el Derecho no es sino un
medio que sirve para garantizar
los Intereses de la vida, ayudar
alas necesidades, realizar sus
fines."[
"La palabra justicia" ha sido usada en dos
acepciones de diferente alcance y extensin,
Incluso por los mismos autores: por una parte
la palabra "Justicia" se ha usado y se usa para
designar el criterio ideal o por lo menos el
principal criterio ideal del Derecho (Derecho
natural, Derecho racional, Derecho valioso), en
suma, la Idea bsica sobre la cual debe
Inspirarse el Derecho. Mas por otra parte ha
sido empleada tambin para denotar la virtud
universal comprensiva de todas las dems
virtudes: As por ejemplo, en ese sentido lato
para Platn la justicia es la virtud fundamental
de la cual se derivan todas las dems virtudes
pues constituye el principio armnico
ordenador de stas, el principio que determina
el campo de accin de cada una de las dems
virtudes pues constituye el principio armnico
ordenador de stas, el principio que determina
el campo de accin de cada fortaleza o valor
para la voluntad y de la templanza para los
apetitos y tendencias sentido estricto como
pauta para el Derecho usa, asimismo la palabra
"justicia" como expresin de la virtud total y
perfecto, de la cual dice que consiste en una
medida de proporcionalidad de los actos, la
cual representa el medio equidistante entre el
exceso y el defecto".

la justicia como virtud moral
es la virtud suprema,
omnicomprensiva, la
expresin del bien absoluto,
la santidad, la perfeccin
Individual del ser humano.
En sentido, se ha definido
como "el hbito del alma,
observado en el inters
comn, que da a cada cual
su dignidad", o "la
constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno
lo que es suyo" (ULPIANO);
O "el hbito segn el cual,
con constante y perpetua
voluntad, da a cada cual su
derecho".

la justicia como valor
jurdico es la cualidad por
la cual un acto humano es
justo, aun cuando no sea
acompaado de nimo de
justicia, con tal que se
conforme al Derecho, la
justicia es simplemente el
ajuste de las relaciones
sociales con el
ordenamiento jurdico a fin
de hacer posible que la
vida colectiva se lleve a
cabo la menor friccin
posible, o sea, en paz la
justicia consiste en dar a
cada uno lo que le
corresponde de acuerdo a
las condiciones
Impuestas, no por la
voluntad del agente, sino
por el Derecho.

la justicia es el sentimiento
que cada uno lleva consigo
en cada lugar y en cada
poca sobre como deben ser
los actos humanos y el
Derecho. La justicia existe
siempre como una Instancia
crtica y valorativa del
Derecho, ste no satisface
los ideales de Justicia ms
que parcialmente; el
Derecho siempre es
Imperfecto de la justicia. El
Derecho tiene en la justicia
un fin superior que alcanzar,
que persistentemente le
sirva de meta y de
fundamento".


JUSTICIA
CONMUTATIVA
Tiene por objeto que
exista igualdad entre
lo debido y lo que se
da; opera all donde
hay dos magnitudes
frente a frente. Por
ejemplo: prestacin
contraprestacin.


LA JUSTICIA
DISTRIBUTIVA
Opera donde varios
(por lo menos dos),
reciben de un tercero
ventajas o la
Imposicin de cargas.
Es la debida por la
comunidad a sus
miembros. Debe estar
auxiliada por otros
tres valores
fundamentales: bien
comn, seguridad
jurdica y orden
pblico.



JUSTICIA PARTICULAR

Tiene el propsito
de realizar acciones
que benefician a las
clases ms
necesitadas y una
mejor distribucin
de la riqueza que
produce un pas
para asegurar
mejores
condiciones de
vida. Se habla de
justicia social para
incidir en el hecho
de que sus
destinatarios son
las clases
desvalidas y
menesterosas.


Es la justicia del
caso concreto y lo
propiamente del
acto de Justicia. La
justicia judicial
existe cuando el
juez tiene que
integrar el Derecho
ante las lagunas de
Ia ley, haciendo uso
de la analoga o de
los principios
generales del
Derecho, con el fin
de encontrar una
solucin justa en el
caso concreto.

EL DERECHO Y LA JUSTICIA
A menudo estos dos trminos aparecen como sinnimos, puesto
que se aproximan hasta confundirse casi por completo. Lo ideal
es que el Derecho realice cada vez ms la justicia para que
pueda afirmar la dignidad y libertad de todos. La justicia como
Ideal orientador del Derecho es un valor jurdico: el valor
supremo de la justicia. No es un valor Individual, sino un valor
social. Es valor fundante de todos los dems valores jurdicos.
Hans Kelsen, hablando de Derecho y Justicia en su obra Teora
Pura del Derecho, dice: Sin duda, el derecho positivo puede en
ciertos casos autorizar la aplicacin de normas morales. Es decir
que delega en la moral el poder de terminar la conducta por
seguir. Puede desde que una norma moral, la cual tiene una
autonoma puramente formal. Luego agrega: el que considera
justo o Injusto un orden jurdico o alguna de sus normas se
funda, a menudo, no sobre una norma simplemente "supuesta"
por l"


La justicia como
virtud consiste en el
hbito o voluntad
firme, constante,
perpetuo y libre de ser
humano de reconocer
y otorgar el derecho
de los dems.
Persona justa es la
que realiza el bien que
le Impone la virtud de
la justicia. El acto
virtuoso es por
esencia libremente
determinado y por
tanto voluntario. La
persona virtuosa
realiza perpetua y
constantemente actos
justos.

La justicia no es solamente el
ordenamiento positivo vigente,
sino tambin el Ideal que el
Derecho aspira realizar. El ser
humano tiene un sentido Innato
de justicia inspirado en el
comportamiento de las
personas y el ordenamiento
jurdico". Sin embargo la
justicia como ideal, resulta
difcil de concretar en su
realidad permanente. La justicia
es un Ideal de la verdad, tiene
en la apreciacin de los
hombres distintos prismas, y es
imposible albergarla en una ley
fsica, inmutable. Producto de la
naturaleza humana, la justicia
sufre las mudanzas que le
imprimen los distintos
pareceres, los cambios de
opinin, las diversas
apreciaciones de un fenmeno
jurdico dado.

"Cuando llamamos Justo algo, con
esto queremos denotar que se trata
de algo moralmente bueno. Hago
moral, en tanto en cuanto viene en
cuestin solamente la justicia all
donde opera la voluntad humana.
Las cosas y los animales, en tanto
que tales no pueden ser ni justos ni
Injustos. Por otra parte, es
caracterstico para la Justicia el
hecho de que con este vocablo no
slo se designa una voluntad
humana, una Intencin, una "virtud"
sino tambin relaciones estructuras
e Instituciones creadas por los
hombres. Esta primera mediacin
pone ya manifiesto que mediante el
concepto de justicia lo moral es
ensanchado mas all del reino
Inmediato de la voluntad; y que con
este concepto se produce una
cierta objetivacin o dosificacin de
lo moral.
"A diferencia de lo que sucede con el amor, la
justicia puede servir como norma all donde se
trata de relaciones impersonales, de
Instituciones, de leyes de ordenamientos.
Porque la justicia no tiene que ver con la
persona misma, sino con la ,,' participacin",
que mana de la persona, en algo diferente de
ella, precisamente por eso el predicado "justo"
o "Injusto" se aplica no solamente a los
hombres sino a todas aquellas relaciones
Interhumanas, ensambladas, en las cuales se
regula la participacin de los miembros de un
todo social. Por esa la Idea de justicia no
pertenece a la tica de la persona, sino a la
tica de las ordenaciones o instituciones.
Incluso la "virtud" llamada justicia es una
virtud referida al reino de las ordenaciones. Lo
mas que se puede pedir a las ordenaciones,
de las instituciones, de las leyes, es que sean
justas; mientras que por el contrario, del ser
humano se exige no slo que se comporte con
justicia frente a los dems hombres, sino
tambin, adems con amor"





LA DOCTRINA DE NICOLS MAQUIAVELO: LA ANTTESIS DE LA JUSTICIA.


Se trata de un texto que encontramos en el captulo XVIII de la obra de
Nicols Maquiavelo: El Prncipe.
La idea principal responde a una defensa apasionada de cul es el
mejor modo de llevar a cabo las conveniencias del Estado.
La ideologa maquiavlica al respecto se refleja a travs de una tica
que no contempla ms que llegar al fin perseguido, debido a lo cual
quedarn automticamente justificados todos los medios utilizados
para ello, por condenables que puedan parecer.
El segundo prrafo establece la necesidad de uso por parte de los
gobernantes de la fuerza bruta como conveniente complemento para
reafirmar el poder propio de quienes poseen la inteligencia para aplicar
las leyes que aseguran el bien del Estado. Esa fuerza bruta ser un
buen complemento porque utilizada con inteligencia asegura el
sometimiento de los dems hombres y por tanto el poder.
En el tercer prrafo la tesis anterior se desarrolla desvelando el
pensamiento de Maquiavelo. Se expone el mejor modo de reafirmarse y
asegurarse en ese poder. Para l est claro que aunque puede que los
hechos acusen los resultados excusarn; de modo que la falta de
escrpulos debe ser tenida como el modelo correcto de actuacin para
el buen gobernante. Y esto lo justifica mediante la teora de que el
hombre es malo y a ser malo lo mueve su naturaleza.
CONCLUSIONES
1, La justicia a travs de la historia ha sido objeto de varias definiciones segn el
momento histrico y segn los autores;. Ello adems tomando en cuenta las
concepciones propias de cada corriente filosfica, por ejemplo los positivistas
conceban de manera un tanto diferente a la justicia que los iusnaturalistas.

2. La justicia es el supremo ideal que consiste en la voluntad firme y constante de dar a
cada uno lo suyo. Aunque en la realidad la justicia como ideal, resulta difcil de
concretar, pero como estrella polar inasequible, es siempre orientada al anhelo
constante de perfeccionamiento del Derecho.

4. La justicia es una virtud superior al Derecho, puesto que abarca otras virtudes
conexas, como la religin, la piedad. Persona justa es la que realiza el bien que le
Impone la virtud de la justicia. Sin embargo el Derecho constantemente obliga a
realizar actos justos con prescindencia de la intencin del agente. Esto indica que
hay una conexin entre el Derecho y al Idea de justicia, debiendo ser la decisin la
aplicacin correcta de una norma.

5. la justicia no es solamente el ordenamiento positivo vigente, sino tambin el Ideal que
el Derecho aspira realizar. El ser humano tiene un sentido Innato de justicia
Inspirador del comportamiento de las personas y del ordenamiento jurdico.

6. la justicia se divide por un lado en un sentido subjetivo o Justicia como virtud, y por
otro lado como justicia objetiva o Justicia como Derecho y siendo esta ltima la
aplicacin correcta de una norma como cosa opuesta a la arbitrariedad, y en este
sentido de Identifica con el ordena miento jurdico que obliga a que los iguales sean
tratados de la misma manera.


DECLOGO DEL
ABOGADO
EDUARDO J.
COUTURE
DECLOGO DEL ABOGADO
EDUARDO J. COUTURE
I. Estudia. El Derecho se transforma constantemente. Si no sigues sus pasos sern cada da un poco
menos Abogado.
II. Piensa, El Derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando.
III. Trabaja. La Abogaca es una ardua fatiga puesta al servicio de la Justicia.
IV. Lucha. Tu deber es luchar por el Derecho, pero el da que encuentres en conflicto el Derecho con
la Justicia, lucha por la Justicia.
V. S leal. Leal como tu cliente al que no puedes abandonar hasta que comprendas que es indigno
de ti. Leal para con el adversario, aun cuando el sea desleal contigo, Leal para con el Juez que
ignora los hechos, y debe confiar en lo que tu le dices y que, en cuanto al Derecho, alguna que
otra vez debe confiar en el que t le invocas.
VI. Tolera. Tolera la verdad ajena en la misma medida en que quieres que sea tolerada la tuya.
VII. Ten paciencia. El tiempo se venga de las cosas que se hacen sin su colaboracin.
VIII. Ten fe. Ten fe en el Derecho, como el mejor instrumento para la convivencia humana; en la
Justicia, como destino normal del Derecho, en la Paz como substitutivo bondadoso de la
Justicia; y sobre todo, ten fe en la Libertad, sin la cual no hay Derecho, ni Justicia, ni Paz.
IX. Olvida. La Abogaca es una lucha de pasiones. Si en cada batalla fueras llenando tu alma de
rencor llegara un da en que la vida sera imposible para ti. Concluido el combate, olvida tan
pronto tu victoria como tu derrota.
X. Ama tu profesin. Trata de considerar la Abogaca de tal manera que el da que tu hijo te pida
consejo sobre su destino, consideres un honor para ti proporcionarle que sea Abogado.
BIBLIOGRAFA
Monografas.com
Importancia de la justicia.org
Mis respuestas.com
wordpress.com/.../declogo-del-abogado-de-
eduardo-j-cout...
Diccionario De Filosofa
Las Virtudes Fundamentales
Filosofa del Derecho. Jorge Herrero Pons.
Filosofa del Derecho. Gua Didctica.