Autonomia y relacion con la

Verdad:Hegel

E hegeliana: planteamiento general
Hegel se distancia de los planteamientos
kantianos, no parte desde ningn acuerdo
general sobre lo bello
Introduce a la belleza en la H, no hay una
visin universal desde el conocimiento
humano porque su E no est fundamentada
slo en el sujeto
Lo abstracto del sujeto necesita conciliar con
el objeto
Hegel busca esta conciliacin en su E y en su F
El conocimiento recuperar de lo exterior lo puro objetivo
lo que es en s, su racionalidad
el espritu absoluto es unidad sujeto objeto en cuanto el
sujeto reconoce la racionalidad del hecho natural
El objeto en Hegel es oposicin-negacin dialctica del
sujeto que le permite reconocerse
De ah, que rechazar la perspectiva del objeto y darlo como
anterior a la racionalidad
Impide el movimiento en que el espritu se despliega y
vuelve a s
Proceso necesariamente histrico, la belleza como algo
real, no fruto de l armona realizada en el sujeto
La belleza es manifestacin sensible de la Idea
En lo sensible est la armona sujeto-objeto que la Idea
supone, la belleza no desligada del objeto en que se
manifiesta
La E no se queda en el placer
Estudia al objeto bello en su H
El objeto bello frente al til, el objeto de arte eleva lo
sensible hacia lo ideal
La armona de lo bello es la Idea que se manifiesta en
el objeto ante el sujeto que lo percibe en su
experiencia E
El objeto artstico conlleva conocimiento
encarnado en la materia
En la obra de arte hay armona
forma/contenido, hay unidad sujeto/objeto
Busca unificar lo escindido
mbito de la E en Hegel
Hay un giro en la E que transforma el objeto y
sus presupuestos llevando a una reflexin
distinta
En la perspectiva trascendental la N es el
objeto, ahora es la reflexin sobre el Arte
Aparece el concepto de Filosofa del Arte
En Hegel estamos ante un arte autnomo ante
la totalidad social
Ante la N como fuente de lo bello ahora es
absolutamente autnomo
En el racionalismo de la modernidad se
racionaliza la N y se la transforma
Pero no se puede eludir en relacin con la E la
polmica belleza N/belleza artstica
En los autores que hablan de E en el XVIII la
superioridad de la belleza natural es
indiscutible
Lessing, Baumgarten,Winckelmann
Kant en la CdlJ dice que la N es la nica pura y
desinteresada
Hegel rompe con estas teoras: la E ciencia del
Arte y de las Bellas Artes
Su inters es la obra de arte: autnoma, vlida
por s misma
El arte bello es superior por ser manifestacin del
espritu
Desplaza a la mmesis, el espritu como sustancia
pensante, conciencia, intelecto
Hegel lleva la E de la N al espritu trascendiendo
el mbito kantiano del genio porque la E no est
ni en la N ni en el sujeto aislado, no es el genio
La obra de arte es expresin de una cultura
que a travs de la forma sensible de la belleza
se comprende a s misma
La E identificada con el arte no remite ni a la N
ni al individuo aislado
Su mbito es la cultura como manifestacin
ms elevada de la conciencia que conduce a la
autoconciencia y a la bsqueda de la verdad
Autonoma y relacin con la verdad
a) el nuevo mbito de la E: otras
consecuencias

Ahora lo bello N se ve de modo a-histrico
basado en criterios eternos
La belleza artstica se ve con ms claridad en
perspectiva histrica pero ver el arte en sus
manifestaciones concretas tanto histricas como
actuales
No desde un sentido trascendental y abstracto
Propone una sntesis entre teora del arte y
poesa
Hegel interesado en el arte, su devenir histrico,
la dialctica, necesidad lgica que lo racionaliza
Necesidad de comprender el arte en su H
conlleva ver que el desarrollo mismo del espritu
es indisociable con el devenir
La verdad se da mostrndose a s misma en la H
y sucesin de sus formas
El espritu se disocia se reintegra a s mismo,
alienacin, retorno
Lmites del concepto de arte
Hay 3 notas bsicas e invariables en el arte:
Es producto del sujeto
Hay 1 manifestacin sensible con dimensin objetual
No es 1 instrumento para algo externo a s mismo:
autonoma
Aade que la obra de arte tiene un fin en s misma,
obra de un sujeto, diferenciado de lo no artstico, su
relacin con lo sensible, reflexin ante la obra concreta
La meta substancial del arte est en s mismo, no
puede tener otra finalidad, es autonmo.
La obra de arte no embellece 1 contenido
verdadero, es 1 modo de acceso a la verdad
La libertad es condicin del arte pues no est
sometido a fines
El arte como realizacin del espritu absoluto es 1
manifestacin de la Idea
En LE el arte ha de hacer de mediador entre su
contenido, la Idea, con su forma, la configuracin
imaginativa/sensible, llevar a 1 totalidad libre y
reconciliada
Hablamos de Idea y de concepto, Hegel
distingue
El concepto es representacin mental
abstracta, luego separada
La idea no es contenido mental de la
conciencia, concepto, es la racionalidad
aprehendida x el espritu, es verdad
reconocida por la conciencia, es parte de la
realidad objetual, parte esencial
La Idea no es slo contenido mental, es
unidad sujeto/objeto, racionalidad/l real
mismo
La belleza no es slo forma, es relacin con el
pensar
El arte es una reflexin porque la E la estudia
como manifestacin superior del espritu
La belleza est en la E slo como 1 condicin
del arte
Autonoma y relacin con la verdad,
sistema y fragmento
En Hegel asistimos a una batalla constante contra
la abstraccin y lo fragmentario y aislado
El pensar es bsqueda de la totalidad incluyendo
en s misma su devenir : la realizacin en la H
Insertar el arte en la H porque sta batalla
contra lo fragmentado, la verdad de despliega en
la H
Lo fragmentado irreconciliable con lo Universal
La autonoma y los formalismos
estticos
En Hegel la afirmacin de la autonoma no
conduce a formalismos
No es independencia absoluta de forma y
lenguaje
No tiene utilidad pero tiene contenido
El arte tiene un significado y la forma esta
relacionada con lo que significa
Kant el de la forma pura, en Hegel representa
algo que no es ella misma
La forma nunca al servicio de s misma, est
orientada a un contenido interior que la
espiritualiza
lo externo no tiene validez inmediata,
suponemos un interior, un significado, un alma
que espiritualiza lo exterior, hacia esta alma
apunta lo exterior. La experiencia E tiende a
convertirse en interpretacin unida a 1 reflexin
que pregunta x su significacin
La forma ha de tener relacin con el alma de
la obra
Unidad de forma y contenido, el arte
despojado de su expresin es intrascendente
La E est si el arte est lleno de espritu, hay
situacin histrica
Razonar la relacin de la expresin con el
espritu donde se despliega el concepto
Arte y Verdad
La relacin con la V es especfica del arte, es con
ella y por ella
Relacin especfica porque el arte no es forma
aislada ni puro placer
Supone descubrirla de modo artstico, autnomo
El arte es mediacin y reconciliacin entre belleza
y V
Desde lo bello eleva al objeto al nivel de idea con
una representacin reconciliada con la realidad,
en autonoma
Relacin desde la autonoma hacia la
V/totalidad interna del arte
Es el arte degradado el q rompe esta relacin
Altera la unidad entre forma contenido
La manifestacin sensible del espritu
Hegel: el hombre logra esta conciencia de s
de doble modo: tericamente hace consciente
en el interior l que se mueve e impulsa, ha de
intuirse y representar lo que el pensamiento
encuentra como la esencia, tiene que darse
forma fija y conocerse slo a s mismo tanto
en lo producido por l como lo recibido de
fuera, luego se apropia de lo que vive en s
mismo
Otro modo de lograr esa conciencia es prctica:
el hombre se hace para s mediante la prctica,
porque tiene la tendencia a producirse conocerse
lo que le es dado inmediatamente, en lo que
existe para el externamente, lo hace por la
transformacin de las cosas exteriores en las que
imprime el sello de su interior y encontrar en
ellas sus propias caractersticas, con ello, como
sujeto libre, quitar al mundo su spera extraeza
y gozar en la forma de las cosas exteriores slo 1
realidad externa de s mismo
La conciencia es atrada por lo extrao, por lo
que tiene de secreto, pero la conciencia se
aduea de esa realidad humanizada
En este proceso de manifestacin y
autoconocimiento entra el arte
El hombre transforma lo exterior y le da forma
Se muestra l mismo en una forma sensible
El arte es pensar que se desarrolla en lo
sensible y en la forma
Forma y contenido en relacin a la
autonoma
Dice Hegel: el arte tiene la tarea de representar
la idea para la intuicin inmediata en forma
sensible y no bajo la forma del pensamiento y la
espiritualidad pura. Y esta representacin tiene
su valor y dignidad en la correspondencia y
unidad entre ambas partes, entre la idea y su
forma. En consecuencia, la altura y excelencia del
arte en la realidad correspondiente a su concepto
depender del grado de interioridad y unida en
que la idea y la forma aparezcan elaborados en
recproca compenetracin
La idea no es embellecida por la forma porque la
forma es el contenido
El contenido se realiza en la forma
Ambos reconciliados porque aislados destruiran
la belleza dndole sentido como decoracin o
utilidad
Su equilibrio permite que el arte sea
manifestacin sensible de la idea
Y esta unidad posibilita la va de acceso a la V
Sin ella, sin la unidad, desaparece la autonoma
El arte como mediacin: la belleza
Para Hegel, el arte tiene carcter mediador desde
la E
el arte bello como clave para comprender la
sabidura y la religin, el arte representa lo
supremo sensiblemente acercndolo a la forma
de aparicin en la Naturaleza a los sentidos a la
sensacin
Arte, religin y filosofa son los 3 modos
superiores en que la conciencia pone para s sus
contenidos ms ricos
El arte objetiva esas intuiciones y
representaciones internas accesibles a la
sensacin
El pensar penetra en el espritu y lo representa
como un ms all externo a la conciencia y
realidad sensible
El arte media en la belleza como unidad de lo
sensible y lo ideal
Mmesis : los lmites de la
representacin
Para Hegel no es aceptable la imitacin en el arte
La mmesis se daba desde 2 objetos: N y mundo
clsico
Pero bajo la autonoma debida en E, el creador ha
d tener su propia evolucin
Ante la N la mmesis no tiene razn de ser porque
toda imitacin ser limitada en sus medios de
representacin y slo puede producir engaos
unilaterales
Lo bello es manifestacin del espritu, la
mmesis es slo formal, sin contenido, no est
el espritu
Rechaza l mmesis de la N como finalidad,
pero: la obra de arte tenga como base la
configuracin de la N, pues la representacin
artstica tiene forma de aparicin externa y,
con ello, forma natural de aparicin
Arte Religin y Filosofa
El arte es una forma de manifestar e integrar
el espritu
Por su carcter mediador est por debajo del
pensamiento puro
Las otras formas de manifestacin son
Religin y Filosofa y en estas hay una
manifestacin pura
La del arte es en forma sensible con una
actividad prctica
el espritu encarnado en la actividad, en tanto
resuena siempre en el pecho humano, pertenece
al arte
El contenido de las 3 formas es el mismo
La diferencia en las formas bajo las cuales hacen
consciente su objeto, el absoluto
El arte eleva a lo sensible por la representacin,
carcter mediador, de ah que no consiga alcanzar
la universalidad del concepto
Hay un horizonte donde estn Religin y Filosofa
donde no est el Arte

La Filosofa como la forma ms pura del saber
Entre religin y arte: el arte es slo una de las caras
para la conciencia religiosa. En efecto, si la obra
de arte pone la verdad el espritu como objeto en
forma sensible y aprehende esta forma del
absoluto como la adecuada, en cambio, la
religin aade la devocin del interior que se
comporta con el objeto absoluto. Pues la
devocin no pertenece al arte como tal
La muerte del arte
Desde la reflexin sobre formas superiores de la
autoconciencia, el arte es algo pasadp: bajo
todos estos aspectos, el arte, por lo que se refiere
a su destino supremo, es y permanece para
nosotros en un mundo pasado
para nosotros el arte ya no es la forma suprema
bajo la cual la verdad se hace existente. En
trminos generales, ya pronto el pensamiento se
dirigi contra el arte como representacin de lo
sensible
En el desarrollo histrico, en la Reforma el arte
se desacraliza, la religin elimina lo externo,
queda en la interioridad
El arte est en el pasado y el espritu se
interioriza. el despus del arte est en que el
espritu abriga la necesidad de satisfacerse en
su propio interior como la forma verdadera
para la verdad
El arte no ser cauce para manifestacin
relevante del espritu, la conciencia moderna
tiene otras exigencias y la relacin del arte con el
contenido de la forma externa es insuficiente
La conciencia moderna se manifiesta a s misma
de modo directo, fundando leyes o instituciones
imprime a la realidad natural su entender
Por ello no hay posibilidad d encontrarnos a
travs del arte con el estado del espritu y nuestra
verdad
La insercin del arte en la h hace a la E
reflexionar delimitar su concepto
Ante las vanguardias el arte se ve obligado a
hacer de esta reflexin una introspeccin crtica
La respuesta ya no est en la E, lo est en esta
mirada crtica que hace la prctica artstica que
desplaza al crtico
El arte se pregunta por su especificidad, la
pregunta est dentro de la obra de arte y hay que
delimitar reflexin E y arte