Clase N 14 (viernes 23 mayo 2014).

UAC. Carrera Psicologa.

Curso: Filosofa y Epistemologa.

Temas de Aprendizajes Esperados:
Alumnos comprenden la epistemologa crtica
de Kant y sus fundamentos.


M. Kant, alemn, 1724-1804.
Kant analiza aborda el problema gnoseolgico del conocimiento en su obra
Crtica de la Razn Pura. En ella analiza el alcance gnoseolgico (de conocimiento)
que tiene la razn humana.
En general, Kant maneja un vocabulario difcil y complicado, ms an para
comprenderlo.
Su posicin con respecto al tema epistemolgico (del conocimiento):
No queda satisfecho ni con la teora Racionalista, ni con la Empirista; por ello
inicia la bsqueda de solucin al problema del conocimiento por un nuevo
camino.
Y cul es este nuevo camino?...


sobre el nuevo camino: * Parte reconociendo la importancia de las dos bases
que Empirismo y Racionalismo haban separado: la experiencia sensible y el
Entendimiento (razn) suprasensorial.
Kant nos dice: Ninguna de estas dos propiedades es preferible a la otra. Sin la
sensibilidad no nos ser dado ningn objeto, y sin el entendimiento ningn
objeto ser pensado. Pensamientos sin contenidos son vacos, intuiciones (ideas)
sin objeto son ciegas
Estas dos facultades o capacidades no pueden cambiar sus funciones.
"El Entendimiento por s no puede intuicionar (experienciar) nada, ni los
sentidos pensar cosa alguna. De su unin brota el conocimiento.
..
Intuicin: conocimiento inmediato de una cosa, sin razonamiento.

En teora kantiana, sobre el tema gnoseolgico/teora del conocimiento, nace un
importante concepto: el apriorismo.
Qu nos quiere decir este trmino?
Al respecto, para entender mejor el apriorismo en Kant, es necesario
contraponer dos trminos latinos, recurrentes en el vocabulario filosfico:
a priori y a posteriori.
A posteriori significa, conocimiento logrado por experiencia (comnmente
decimos, conocimiento despus de la experiencia
A priori quiere decir en cambio, conocimiento anterior a toda experiencia y
ajeno a ella (comnmente decimos, conocimiento antes de la experiencia).
Entonces: ambos trminos se oponen por un despus y un antes de toda
experiencia.



Al respecto Kant nos dice:
Entenderemos, as, en lo sucesivo por conocimientos a priori no aquellos
que de un modo u otro dependen de la experiencia, sino los que son
absolutamente independientes de ella. A estos conocimientos se le
oponen los llamados empricos, o que slo son posibles a posteriori,
es decir, son posibles gracias a la experiencia.
En Conclusin, teora gnoseolgica
Kantiana.

La teora kantiana sobre las fuentes u origen del conocimiento, se expresa
en las siguientes bases:
Experiencia y Entendimiento son dos fuentes necesarias. Sin ellas no hay
conocimiento humano.
Una y otra son independientes en el sentido que el entendimiento extrae
de s mismo, absolutamente a priori (o sea, desligado de la experiencia)
las ideas con las cuales pensamos la realidad.
Un Resumen: Kant y problema del
conocimiento.

El apriorismo kantiano quiere ser una nueva respuesta integral al problema
sobre la fuente u origen del conocimiento.
Rechazando por igual el Empirismo y el Racionalismo, Kant defiende la
importancia que tienen ambas fuentes del conocimiento (experiencia y
entendimiento).
Mientras la experiencia aporta los datos externos, el entendimiento(razn)
aporta a priori las ideas (internas) con las cuales pensamos esos datos
externos.
Algunos antecedentes importantes a teora
kantiana.

En antigedad, Aristteles: defendi la importancia y necesidad simultnea de
ambas fuentes del conocimiento: la experiencia sensorial y la razn o intelecto
(es tambin una respuesta de tipo integralista).

En E. Media, Sto. Toms de Aquino: adopta y perfecciona esta teora. Pas a
llamarse T. aristotlico-tomista. Reconoce la necesidad de la experiencia
sensorial e intelecto para lograr el acto de conocer.
Pero las diferencias con la teora de Kant son grandes. Un ejemplo importante
de estas diferencias:

El ejemplo:
la T. aristotlico- tomista postula el proceso de abstraccin, dice;
las ideas son abstradas de lo material.
El proceso de abstraccin lo realiza el entendimiento humano gracias a las
representaciones sensoriales.
Por tanto: las ideas no son producidas a priori, ajenas a toda experiencia (como
lo postul Kant), sino que las ideas son abstradas justamente de esa experiencia
sensorial por medio del entendimiento.
.
Abstraer: no es otra cosa que separar mentalmente, o desmaterializar, lo que
materialmente nunca podra ser separado.