Hobbes e a liberdade

republicana
QUENTIN SKINNER
Como abordar O Leviat?
Analisar Hobbes como fruto de seu contexto;
Sua Idias como respostas (intervenes)
problemas vivenciados pelos ingleses.
Objetivo
Contrastar duas teorias da liberdade
1. A liberdade Republicana Clssica
2. A liberdade em Hobbes
1. A teoria Republicana Clssica
Existe uma diviso nas associaes civis:
Homens Livres x Servos (ou escravos)
Os homens so livres por natureza, mas
Basta qualquer sujeio um poder arbitrrio
que a liberdade se extingue.
Mesmo na ausncia de interferncia; a simples
existncia de um poder arbitrrio solapa a
liberdade.
O contexto ingls
Oposio Monarquia:
- Acreditavam que seus direitos liberdades
estavam sendo solapados
A maior parte dessas infraes atingiam sua
liberdade.
As prerrogativas da monarquia e o seu uso
transformavam os cidados livres em escravo.
Leviat: A liberdade redefinida
A teoria hobbesiana da liberdade parte dos seus estudos sobre o
movimento dos corpos.
No estado de natureza o corpo vive na ausncia desses impedimentos,
mas no mundo do artifcio no. Ele foi criado para regulamentar a ao.
Liberdade a ausncia de impedimentos ao movimento. Ausncia de
impedimentos externos.
Externos para desviar-se da condio de impedimento arbitrrio.
liberdade a ausncia de quaisquer impedimentos a ao que no esto
contidos na natureza e na qualidade intrnseca do agente envolvido (...)
liberdade a ausncia de impedimentos externos (pg. 128).
Os impedimentos intrnseco tiram o poder, mas somente os externos
tiram a liberdade.
O medo, por exemplo, est na natureza do homem. Quando ele age por medo,
age voluntariamente e, por sua vez, atua livremente (o impedimento no
externo).

Os Adversrios...
1. O clero e os Ministros Presbiterianos:
legitimaram a rebelio contra a monarquia;
2. Autores democrticos: Extraiam seus princpios
polticos dos autores clssicos (gregos e
romanos).
Esse princpios polticos popularizavam crenas
errneas sobre o conceito de liberdade. O principal
erro era pensar que a liberdade s seria possvel sob
a no submisso a um poder arbitrrio e que
somente podemos esperar viver como homens livres
sob um Estado livre.
Numa monarquia no existem homens livres, mas
servos ou vassalos.
Como Hobbes enfrenta essa questo?
O que ser um homem livre ?
Um homem livre aquele que, naquelas coisas que
graas a sua fora e engenho capaz de fazer, no
impedido de fazer o que tem vontade de fazer (pg. 144).
Logo, s h perda da liberdade quando um
impedimento externo impede o individuo de exercer
seus poderes.
Ser livre no viver independentemente da vontade
de outro.
como continuar livre sob um Estado de sujeio?
Quando os homens consentem autorizam um soberano no
h restrio da liberdade natural anterior (pg. 150).
O homem obedece por medo. Mas permanece livre todo o
tempo para desobedecer a lei se assim quiser. Logo, o
homem permanece livre mesmo em um estado de
soberania absoluta.
um estado seja monrquico ou popular, liberdade sempre a
mesma (pg. 153).
No Estado civil o homem no s um corpo em
movimento, antes um sdito. E um sdito no conserva a
mesma gama de liberdades que no estado de natureza. A
lei civil uma obrigao.

Se o soberano falha em sua obrigao os homens
esto livres para no seguir mais suas diretrizes.
No entanto a perda de liberdade circunscrita:
1. H direitos que no podem ser cedidos.
2. H tambm o silencio da lei;
A obrigao perante a lei artificial, suas
amarras so frgeis. Somente no mundo do
artifcio somos impedidos de exercer nossa
liberdade. Elas so importantes para a
segurana do homem.

E o Estado Livre?
A teoria republicana clssica assentava seus argumentos
muito mais na Liberdade dos Estados que a dos indivduos
Toda repblica independente vive um estado de liberdade
absoluta em relao aos outros Estados. Posto que nenhum
mantm dependncia junto a outro Estado, estes podem
usar seus poderes a vontade.
Exatamente como h uma liberdade plena e absoluta de cada
homem particular no estado de natureza, ocorre a mesma coisa
com os Estados, e Repblicas independentes umas das outras,
com cada Repblica possuindo uma liberdade absoluta de fazer
o que julga ser o mais condizente com o seu interesse (pg. 164).
Liberdade e Obrigao poltica
A autoridade do novo Parlamento deveria ser aceita?
Leviat como um obra irnica: A monarquia Stuart perdeu a batalha e cabe agora
ao novo Soberano (Parlamento Rump) garantir segurana e paz aos sditos.
Nos submetemos ao governo unicamente para recebermos dele segurana e paz.
Em contrapartida lhes devemos obedincia. Em outras palavras, liberdade por
obedincia.
Enquanto o governo cumprir sua parte no acordo devemos obedincia, quando
no mais cumprir estaremos livres do pacto.
Este pacto surge da autorizao da multido em constituir um Estado e a ele dever
obedincia; Esse efeito converte os membros da multido em uma s pessoa. As
decises do soberano deciso de todos.
O verdadeiro titular da soberania o Estado (Repblica). No uma pessoa no
sentido estrito da palavra.
Uma repblica ou Estado uma pessoa de cujos atos uma grande multido, mediante
pactos recprocos uns com os outros, foi instituda por cada um como autora, de modo a ela
poder usar a fora e os recursos de todos, de maneira que considerar conveniente, para
assegurar a paz e a defesa comum (pg. 176).
O soberano a alma da repblica; capaz de unir
os membros desunidos da multido.
O Estado no tem nenhuma decorrncia divina.
produto artificial da ao humana. Seu poder
emana diretamente dos indivduos. Os sditos
sustentam o poder do soberano.
Os sditos reverenciam o poder do prncipe em
garantir segurana e paz.
O soberano rene em si toda a autoridade em
seu territrio (tanto civil quanto eclesistica).
Proteo requer obedincia.
Na tentativa de legitimar o poder do novo Soberano,
Hobbes ainda precisa enfrentar algumas questes:
A primeira: o consentimento explcito como
fundamento na formao dos governos legtimos.
Todo governo depende do consentimento dos sditos, mas
quando conquistados a submisso ao conquistador pelo
medo da morte torna o consentimento voluntrio; ele
pode ser explcito ou implcito. Quando nos submetemos,
devemos ao novo soberano Obedincia.
Logo um governo legal pode ser fundado sob um ato de
conquista.
A segunda: a conquista legitima a dominao.
Hobbes critica a confuso entre conquista e
vitoria. Todo direito de dominao deriva do
consentimento. Os derrotados pactuam e aceitam
a autoridade. conquista o direito de soberania
pela vitoria; ele deriva no da vitria, mas da
submisso das pessoas; Obedincia em troca de
vida e Liberdade (pg. 189).
Consideraes
Hobbes escreveu como resposta ao seu
contexto e debatendo com alvos especficos.
Suas idias foram elaboradas para atacar uma
forma especifica de pensar. Seu impacto, no
entanto, foi maior do que pretendia. Sua obra
tornou-se referncia acerca do fundamento
do Estado, de sua legitimao e do papel e
espao da liberdade dentro do Estado.