absoluta que exista independientemente de todo lo sensible. Kant intentar derivar la belleza de un sentimiento en el espectador y de la manera en que ste lo juzga.
Kant y el juicio esttico El juicio esttico intenta dar razn del sentimiento del placer.
Ese sentimiento determina su objeto como: Agradable (goce, cantidad) Bello (cualidad, conformidad a un fin) Sublime (relacin entre lo sensible y el uso suprasensible de la razn). Lo absolutamente bueno: ley que obliga absolutamente.
Kant y el juicio esttico Pargrafo 32: primeras dificultades del juicio esttico.
No tiene objeto como el del conocimiento. Debe ser a priori pero universal. Se contrapone al mero juicio del gusto como agradable Kant y el juicio esttico Lo bello es un placer sin inters. Es un juicio del entendimiento que determina que lo bello se adeca a un fin pero no determina ese fin; no busca el conocimiento.
Kant y el juicio esttico Pargrafo 33: el juicio esttico no es un juicio subjetivo que despus deba ser argumentado. No se puede probar o mejorar por argumentos empricos. Es un juicio que no generaliza como los juicios del entendimiento Es el juego del entendimiento con la imaginacin estableciendo como universalizable un objeto nico.
Kant y el juicio esttico Pargrafo 34: El juicio kantiano busca someter al objeto a una regla general. No es posible en el caso del juicio esttico. Pues aqu hay una reflexin del sujeto sobre su propio estado.
La crtica no puede ayudar, pues intenta convertir la ciencia en arte. Vlido pero no es juicio esttico. Kant y el juicio esttico Pargrafo 35: En el juicio interviene la sensibilidad, la imaginacin y el entendimiento, dirigidos a un objeto particular que pretende juzgarse como perteneciente a un concepto.
La imaginacin unifica sin necesidad de concepto y por tanto es la facultad principal del juicio esttico. Es el libre juego de la imaginacin en su poder unificador con la imposibilidad de caer subsumida bajo la ley del entendimiento.
El arte rococ Fines del siglo XVIII
Lo sublime en el Romanticismo Caspar David Friedrich (1774 1840) El paseante sobre la niebla (1817) El mar de hielo (1824) Ruptura de la esperanza (1798) Niebla (1807) Nubes descendiendo (1820) Paisaje rocoso (1822/23) La Montaa (Waltzmann) 1824/25 Las ruinas del monasterio en las inmensas montaas (1834/35) Cisnes en los matorrales (1932) La orilla del mar en un claro de luna (1836) Paisaje invernal (1811) Paisaje con Arco iris (1810) Niebla matutina en la montaa (1808) Kant y el genio De la contemplacin del arte a la creacin
De la belleza natural a la belleza artstica
Del efecto a la obra
De la cosa bella a la bella representacin de la cosa. (Par. 48) Kant y el genio Pargrafo 43: El arte no es ni una tcnica, ni un oficio. El primero tiene su fin en s mismo, el segundo no, busca su finalidad ms all de s.
Existe una fuerza ms all de la pura tcnica, que libera al artista de quedar atrapado en su destreza, en su oficio. Kant y el genio El pargrafo 44: El arte agradable es aqul adorno que persigue crear una sensacin de placer, arte de la conversacin, las veladas agradables, los juegos de pasatiempo. Kant y el genio Las artes estticas requieren un juicio de la reflexin, no es el me agrada, sino el esto es bello.
Es en ese juicio donde se conforma el placer y la belleza artstica debe aparecer como un proceso natural. No se alcanza la belleza ni por la sensibilidad ni por los conceptos. Kant y el genio El arte no es ni mera representacin, sera entonces un objeto de conocimiento, ni conjunto de sensaciones agradables, sera un juicio subjetivo.
Pargrafo 45: el genio es un producto de la naturaleza, que le da las reglas, es decir, la armona de sus facultades racionales, con la cual producir una obra. Kant y el genio Caractersticas del genio: originalidad, ejemplaridad, incapacidad para hablar en conceptos de su propia obra. La regla de la obra solo puede ser extrada por otro genio que la toma como ejemplar. El genio cientfico no es un producto de la naturaleza sino del trabajo y la dedicacin. Kant y el genio Para Kant, el arte no muestra pues progreso como la ciencia.
La nica forma de educar en el arte es el arte mismo, no como imitacin sino excitacin de ideas semejantes, si el alumno tiene en s mismo genio. Kant y el genio El genio suministra la materia a las producciones de las bellas artes. La forma es un trabajo tcnico y escolar. Pero, la representacin tiene su lmite en las cosas que producen disgusto.
Slo pueden presentarse las cosas desagradables como alegoras
El tema es menos importante que el tratamiento a darle.
Kant y el genio Pargrafo 48: el genio es talento para las bellas artes. Hacer cosas de gusto no requiere de genio, pues se limita a establecer una serie de juicios subjetivos sobre su propia obra.
El genio no reflexiona sobre su obra, el juicio recae sobre quien la contempla o disfruta.
Kant y el genio Decimos: A esta obra le falta alma. Alma: la facultad de exhibicin de ideas estticas. Una idea esttica es dependiente de la razn pero no tiene ninguna representacin sensible que la determine. Van ms all de todo concepto y se acercan a las ideas de la razn. Kant y el genio Par. 49: De donde se sigue, que el genio consiste propiamente en una feliz relacin de la imaginacin y el entendimiento, que ninguna ciencia nos puede ensear, ninguna aplicacin nos puede dar, por la cual asociamos las ideas a un concepto dado, y hallamos de otro lado la expresin propia para comunicar a otros la disposicin del espritu que de esto resulta, que es como el acompaamiento de este concepto. Kant y el genio Enlaza con la tradicin del genio romntico, para quien su imaginacin productiva es la fuente de toda realidad. Sin embargo, el genio no es un sujeto, sino un fenmeno de la naturaleza.
Platn: el arte como copia no tiene acceso a la verdad. El arte imitativo es un puro engao. Es peligroso para la ciudad.
Kant: lo bello (o la belleza) es un sentimiento que se da en el sujeto. Privilegia la naturaleza antes que el arte Artista es una fuerza de la naturaleza La funcin de lo bello es de prepararnos para juzgar moralmente la naturaleza Para Kant y los romnticos, el arte es una experiencia de belleza, el arte por el arte.
Para ellos, no hay en l experiencia de verdad, de ser, solo de belleza. La obra de arte se asla de su mundo, se refugia en una regin propia, lo bello, sin relacin con la ciencia o el conocimiento. Solo el sujeto le da la verdad a la obra de arte, as separada. Concepto de Diferencia esttica