hcese una sola substancia existente; el cuerpo del hombre no es actualmente el mismo cuando el alma esta presente que cuando est ausente, pues quien le da el ser actual (de cuerpo humano) es el alma. Para Toms, no es el alma la que entiende y el cuerpo el que siente, "porque uno mismo es el hombre que a un mismo tiempo percibe que entiende y que siente. (ST, I, 76, 1 c.). De acuerdo con el orden de la naturaleza, el alma intelectual ocupa la posicin inferior entre las substancias intelectuales. Pues no tiene un conocimiento innato de la verdad, como lo tienen los ngeles, sino que tiene que reunir sus conocimientos a partir de las cosas materiales percibidas por los sentidos. Por ello, el alma intelectual no slo ha de tener la facultad de entender, sino tambin de sentir. Pero la sensacin no puede tener lugar sin un instrumento (rgano) corpreo. Por ello, el alma intelectual ha de estar unida a un cuerpo que pueda ser un rgano apropiado de la sensacin. (ST, I, 76, 5). LA FORMACIN INTELECTUAL Consiste en la formacin de las virtudes intelectuales, pero partiendo de dos virtudes primarias o dadas naturalmente; esto es, que obran por s mismas: el intelecto o hbito de los primeros principios tericos y la sindresis o hbito de los primeros principios prcticos
La formacin intelectual se realiza de dos maneras: - por descubrimiento (inventio) - por enseanza (disciplina). Para Toms de Aquino, aunque aprender por descubrimiento es perfectamente posible, resulta preferible la enseanza por dos razones: se gana tiempo y, sobre todo, se aprende de modo seguro mediante el saber del maestro.
La enseanza es una presentacin de los procesos racionales mediante los cuales se adquiere el saber: no se trata de que el discpulo acoja y reedite las ideas y conceptos del maestro, sino que reproduzca en s mismo el proceso de adquisicin del saber mediante la ayuda del maestro. El discpulo tiene una capacidad o potencia activa para adquirir el saber; mediante ella, puede aprender por descubrimiento (inventio) Pero esta potencia activa es compatible con la ayuda del maestro mediante su enseanza. En este proceso de reproduccin de los procesos racionales se adquiere el saber al tiempo que se desarrollan las virtudes intelectuales. El proceso del aprendizaje mediante la enseanza se establece en tres momentos, segn lo que hace el maestro, que consiste en: 1. exponer los principios del saber a la consideracin del discpulo; 2. llevar dichos principios a sus conclusiones propias; 3. proponer ejemplos sensibles que los ilustren y permitan la formacin de imgenes en el discpulo. Toms de Aquino no establece una separacin o disyuntiva absoluta y excluyente entre virtudes morales y virtudes intelectuales. Por eso, en la gnesis o desarrollo de stas cuentan tambin aqullas, y especialmente dos de ellas: la estudiosidad, que modera el afn y el trabajo de saber y la docilidad, que busca y recibe el consejo para saber.