A naxagoras

Biografía

Nació en Clazomene (en la actual Turquía) y se trasladó a

Atenas (hacia 483 a. C.), debido a la destrucción y reubicación
de Clazomene tras el fracaso de la revuelta jónica contra el
dominio de Persia. Fue el primer pensador extranjero en
establecerse en Atenas.
Entre sus alumnos se encontraban el estadista griego Pericles,
Arquélao, Protágoras de Abdera,Tucídides, el dramaturgo griego
Eurípides, y se dice que también Demócrito y Sócrates.
Conocedor de las doctrinas de Anaxímenes, Parménides, Zenón y
Empédocles, Anaxágoras había enseñado en Atenas durante unos
treinta años cuando se exilió tras ser acusado de impiedad al
sugerir que el Sol era una masa de hierro candente y que la
Luna era una roca que reflejaba la luz del Sol y procedía de la
Tierra.
1.

P ensamiento
1.
Anaxágoras expuso sus doctrinas filosóficas
en un libro del que apenas nos han llegado
algunos fragmentos. Aristóteles, en la Metafísica
, 1, 3, nos dice que "Anaxágoras de Clazomene,
primogénito de Empédocles, no logró exponer un
sistema tan recomendable. Pretende que el número
de los principios es infinito. Casi todas las cosas formadas
de parte semejantes, no están sujetas, como se ve en el
agua y el fuego, a otra producción ni a otra destrucción
que la agregación o la separación; en otros términos, no
nacen ni perecen, sino que subsisten eternamente".
Y más adelante (Metafísica,1,7) nos dice "según Anaxágoras,
todo está mezclado, excepto la inteligencia; la inteligencia sólo
existe pura y sin mezcla. Resulta de aquí, que Anaxágoras admite
como principios: primero, la unidad, porque es lo que aparece puro
y sin mezcla; y después otro elemento, lo indeterminado antes de
 pensamiento
2.
Al igual que Empédocles, Anaxágoras se enfrentará al problema
de explicar el cambio admitiendo la permanencia del ser, tal como
se desprende de los postulados parmenídeos. El ser no puede
generarse ni corromperse; no puede haber propiamente hablando
nacimiento ni destrucción, sino simplemente mezcla o separación
de las cosas que existen. La solución de Anaxágoras será también
una solución pluralista, al estilo de la de Empédocles. Pero, a
diferencia de éste, en lugar de cuatro elementos afirmará la
existencia de un número infinito de ellos, cada uno poseyendo las
características del ser parmenídeo es decir, la eternidad, la
inmutabilidad.
 pensamiento
3.

Estos elementos originarios o "semillas" como le llama

Anaxágoras se distinguen unas de otras cualitativamente.
La mezcla de estas semillas es lo que constituye los objetos de
la experiencia; cuando en un objeto predomina un tipo
determinado de semillas le atribuimos al objeto la propiedad de
las partículas predominantes, ya que, en los objetos de la
experiencia, "hay partículas de todas las cosas". Eso explicaría
la transformación de unas cosas en otras: si los vegetales que
nosotros ingerimos se convierten en carne es preciso que haya
carne (partículas o semillas de carne) en dichos vegetales.
En ese sentido debería entenderse la afirmación de que hay
porciones de todo en todas las cosas. Así, en un trozo de oro
hay partículas de todas las demás cosas, pero predominan las
partículas de oro, por lo que le llamamos simplemente oro.
 obras

1.Suele atribuirse a Anaxágoras un

escrito Sobre la Naturaleza.

2.Fragmentos y testimonios en Diels-

Kranz, 59 (46).

3.Testimonios de Arquélao de Atenas o

de Mileto y de Metrodor o de Lámpsaco
en ibíd.,69 (47) y 61 (48)
respectivamente.
 Mapas
conceptuales
 Filosofía
pluralista
Anaxágoras expuso su filosofía en su obra Peri Physeos (Sobre la
naturaleza), pero sólo algunos fragmentos de sus libros han perdurado.
Según Aristóteles, Anaxágoras concibe el nous como origen del universo y
causa de la existencia, pero a la vez trata de explicarse y llama a
encontrar las cosas cotidianas de lo que ocurre en el mundo. Por otro
lado, hizo formar parte de su explicación de la realidad al concepto de
nous, inteligencia, la cual, siendo un «fluido» extremadamente sutil, se
filtra por entre los recovecos de la materia, a la que anima con su
movimiento
 Conceptos
básicos
Anaxágoras retoma en buena medida la tradición física de
sus antecesores jonios y se interesa especialmente por los
fenómenos meteorológicos, además de teorizar una
cosmogonía original. Aseguró que el Sol es una piedra
ardiente, no una entidad divina, y la tradición le atribuye la
leyenda imposible de haber predicho la caída de un
meteorito en Egospótamos (Tracia) en 467 a.C. Anaxágoras,
por tanto, desacraliza el cosmos de Empédocles al eliminar
de los ciclos cósmicos cualquier motivación religiosa en los
procesos de creación (mezcla) y destrucción (separación) de
las sustancias elementales.
Anexos