JORGE ANDRES

DAVILA
FILOSOFOS
11A
Tales nació en la ciudad de Mileto una antigua ciudad en
la costa occidental de Asia Menor, cerca de la
desembocadura del río Menderes.
fue el iniciador de la indagación racional sobre el
universo. Se le considera el primer filósofo de la historia,
y el fundador de la escuela jonia de filosofía, según el
testimonio de Aristóteles. Fue el primero y más famoso
de los Siete Sabios de Grecia (el sabio astrónomo) y tuvo
como discípulo y protegido a Pitágoras. Es aparte uno de
los más grandes astrónomos y matemáticos de su época,
a tal punto que era una lectura obligatoria para cualquier
matemático en la Edad Media y contemporánea. Sus
estudios abarcaron profundamente el área de la
Geometría, Álgebra lineal, Geometría del espacio y
algunas ramas de la Física, tales como la Estática,
Dinámica y Óptica. Su vida está envuelta en un halo de
leyenda. Fue el primer filósofo Jónico.
ENSAMIENTO
Si la Naturaleza remitía siempre a
un principio o arjé cabía
preguntarse por si era posible
concebir una única realidad o
sustancia que pudiera ejercer en
ella tanto de origen, sustrato y
causa.
Tales argumentaba que era el agua
quien desempeñaba dicho papel, y
quizás sea la primera explicación
significativa del mundo físico sin
hacer referencia explícita a lo
sobrenatural. Tales afirmaba que el
agua es la sustancia universal
primaria y que el mundo está
animado y lleno de divinidades.
Aristóteles nos dice que para Tales el agua es el principio o
arché (arjé) de todas las cosas debido a que:
-La tierra descansa sobre el agua como una isla.
-La humedad está en la nutrición de todas las cosas. Tal vez
debido a una observación de las orillas del Nilo y como en
estas "crecía" la vida después de que este bajara su cauce.
-El calor mismo es generado por la humedad y conservado
por ella.
-Las semillas de todas las cosas son húmedas, y el agua es
el origen de la naturaleza de las cosas húmedas.

Es muy probable que haya sido uno de los primeros hombres

que llevaron la geometría al mundo griego, y Aristóteles lo
consideraba como el primero de los φυσικόι o "filósofos de
la naturaleza". Muchas de estas ideas parecen provenir de
su educación egipcia. Igualmente, su idea de que la tierra
flota sobre el agua puede haberse desprendido de ciertas
ideas cosmogónicas del Oriente próximo.
OBRAS

Algunos estudiosos sostienen que Tales no

escribió ninguna obra, y que su
conocimiento se transmitió, en un principio,
de forma oral. Otros sin embargo, opinan
que sí y, siguiendo a las fuentes antiguas,
citan entre sus obras (las cuales no han
sobrevivido ni siquiera de manera
fragmentaria), una Astronomía náutica
(atribuida también a Foco de Samos),
Sobre el solsticio y Sobre los equinoccios.
Anaximandro de Mileto nació aproximadamente en el
610 A.c.. y murió en el 545 A.c.. Teofrasto describe a
Anaximandro como discípulo y compañero de Tales,
siendo unos catorce años más joven que él. Se ocupó, al
igual que Tales, de cuestiones prácticas relacionadas
con la ciencia y se le atribuye la elaboración de un mapa
del mar Negro, probablemente para uso de los
navegantes milesios que viajaban por él. Al igual que
otros filósofos griegos participó activamente en la vida
política de su ciudad, y se le atribuye la dirección de una
expedición colonizadora a Apolonia. Respecto a su
actividad filosófica se le atribuye la composición de una
obra en prosa, "Sobre la naturaleza", en la que expone
sus teorías.
 PENSAMIENTO
Al igual que Tales buscó el elemento primordial y básico a partir del que
se ha generado la realidad; pero a diferencia de él consideró que dicho
elemento o "arjé" (término que, al parecer, fue Anaximandro el primero
en utilizar) no podía estar constituido por ninguno de los elementos
conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de
materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo
existente había de ser la causa, por lo tanto, de toda materia particular,
por lo que dicho principio no podía identificarse con ninguna materia
particular. Siendo su principio, su comienzo, su fuente, había de ser algo
necesariamente distinto; pero dado que nosotros sólo conocemos las
formas particulares de materia que emanan de ese primer principio
hemos de concluir que el "arjé" tiene que ser una materia desconocida
para nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada, indefinida,
ilimitada, a la que Anaximandro da el nombre de "ápeiron". Eso es lo
que parece transmitirnos alguno de los fragmentos conservados de
Anaximandro.
La cosmología de Anaximandro está dominada por la
idea de la pluralidad de mundos existentes, generados a
partir de un movimiento eterno mediante el que son
separadas unas cosas de las otras, en un juego de
oposición de contrarios tan común en la época y que
volveremos a encontrar en otros filósofos; en ese
movimiento cósmico el predominio de un elemento
significaría una injusticia que tiene que ser
necesariamente reparada, como el predominio del verano
va seguido del invierno, y viceversa.

Vemos, en definitiva, que Anaximandro afirma como

primera causa de la realidad una causa material: lo
indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la que
evoluciona todo lo real. En la medida en que se niega a
identificar esta primera causa con un elemento material
particular su pensamiento supondrá un avance con
Nació en Mileto, hijo de Eurístrato. Fue
discípulo y compañero de Anaximandro,
coincidiendo con él en que el principio de
todas las cosas es infinito; aunque, a
diferencia del ápeiron de su mentor, nos
habla de un elemento concreto: el aire. Esta
sustancia, afirmaba, se transforma en las
demás cosas a través de la rarefacción y la
condensación. La rarefacción genera el
fuego, mientras que la condensación el
viento, las nubes, el agua, la tierra y las
piedras; a partir de estas sustancias se
crea el resto de las cosas. Podría explicarse
el cambio de estado del aire mediante el
flujo entre dos polos, lo frío y lo caliente;
pero varios fragmentos nos muestran que
Anaxímenes pensaba inversamente, y creía
que lo caliente y lo frío eran consecuencia y
no causa de la ramificación y la
condensación respectivamente.
ENSAMIENTO
Se opone a Anaximandro y a Tales en
cuanto a la determinación del primer
principio o "arjé" que Anaxímenes
considera ser el aire. Probablemente
haya tomado esta elección a partir de la
experiencia, influyendo la observación
de los seres vivos y la importancia del
fenómeno de la respiración; en cuanto
toma como "arjé" un elemento particular,
su pensamiento supone un retroceso
con respecto a Anaximandro; pero
Anaxímenes nos ofrece un mecanismo
de explicación de la generación de las
cosas a partir de otro elemento distinto
de ellas: ese mecanismo de generación
se apoya en las nociones de
"condensación" y "rarefacción".
En terminología moderna podemos decir que
Anaxímenes está intentando basar la
explicación de lo cualitativo en lo
cuantitativo; encontramos en él, por lo
tanto, un intento de explicar el mecanismo
de transformación de unos elementos en
otros, del que no disponían Tales ni
Anaximandro. Al igual que ellos insiste, sin
embargo, en afirmar una causa material
como principio del mundo y, por lo tanto, en
tratar de llevar a la unidad la diversidad de
la realidad observable.
Escribió Peri Physeos (Sobre la Naturaleza), obra que
hoy día se ha perdido pero de la que tenemos constancia
gracias a Diógenes, quien dijo de Anaxímenes que
«escribió en dialecto jónico en un estilo sencillo y
conciso».
Según menciona Plinio el Viejo en su Historia Natural
Anaxímenes fue el primero en analizar el cómputo
geométrico de las sombras para medir las partes y
divisiones del día, y diseñó para ello un Reloj de sol que
denomina Sciothericon.

OBRAS
Pitágoras nació en la isla de Samos en el año 582 a. C.
Siendo muy joven viajó a Mesopotamia y Egipto. Tras
regresar a Samos, finalizó sus estudios, según Diógenes
Laercio con Hermodamas de Samos y luego fundó su
primera escuela durante la tiranía de Polícrates.
Abandonó Samos para escapar de la tiranía de
Polícrates y se estableció en la Magna Grecia, en
Crotona alrededor del 525 a. C., en el sur de Italia,
donde fundó su segunda escuela. Las doctrinas de este
centro cultural eran regidas por reglas muy estrictas
de conducta. Su escuela estaba abierta a hombres y
mujeres indistintamente, y la conducta discriminatoria
estaba prohibida. Sus estudiantes pertenecían a todas
las razas, religiones, y estratos económicos y sociales.
Tras ser expulsados por los pobladores de Crotona, los
pitagóricos se exiliaron en Tarento donde se fundó su
tercera escuela.
PENSAMIENTO
La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente:
una místico-religiosa y otra matemático-científica.
a) Por lo que respecta a la primera, el eje central está
representado por la teoría de la trasmigración de las almas y la
consecuente afirmación del parentesco entre todos los seres
vivos. Según ella, las almas son entidades inmortales que se
ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnándose
sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo de
tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de
reencarnaciones gracias a la purificación (catarsis), que culmina
en el regreso del alma a su lugar de origen.
su obra mas recordada y tal vez
la mas importante es el
OBRAS
teorema de pitagoras el cual
establece que en un triángulo
rectángulo, el cuadrado de la
hipotenusa (el lado de mayor
longitud del triángulo
rectángulo) es igual a la suma
de los cuadrados de los dos
catetos (los dos lados menores
del triángulo rectángulo: los
que conforman el ángulo recto).
Si un triángulo rectángulo tiene
catetos de longitudes y , y la
medida de la hipotenusa es , se
establece que:
HERACLITO
 Heráclito de Éfeso, conocido
también como «El Oscuro de Éfeso»,
fue un filósofo griego. Nació hacia el
año 535 a. C. y falleció en el 484 a.
C.
 Era natural de Éfeso, ciudad de la
Jonia, en la costa occidental del
Asia Menor (actual Turquía). Como
los demás filósofos anteriores a
Platón, no quedan más que
fragmentos de sus obras, y en gran
parte se conocen sus aportes
gracias a testimonios posteriores.
PENSAMIENTO

Respecto a los contenidos esenciales de su

interpretación de la naturaleza, siguiendo
la línea abierta por los filósofos de Mileto,
podemos destacar:
a) la afirmación del cambio, o devenir, de la
realidad
b) la oposición de elementos contrarios,
que es interpretada por Heráclito como
tensión o guerra entre los elementos.
c) una ley universal, el Logos
 JENOFANES
nacido entre el 580 a. C. y el 570 a. C. -
muerto entre el 475 a. C. y el 466 a. C.
fue un poeta elegíaco y filósofo griego.
Sus obras sólo se conservan en
fragmentos, gracias a citas de autores
posteriores, actualmente recopiladas
en la obra de H. Diels y W. Kranz, Die
Fragmente der Vorsokratiker. A partir
de los fragmentos conservados, puede
reconstruirse una visión del mundo y de
los dioses opuesta a los planteamientos
de la épica homérica y hesiódica.
Vinculado a la escuela milesia por
origen y por la estructura de su
cosmología, tradicionalmente se lo ha
considerado fundador de la escuela
eleática y del monismo. Se le ha
señalado a menudo como escéptico por
sus fragmentos gnoseológicos, y los
autores de la patrística creyeron ver
en sus textos teológicos una primera
formulación del monoteísmo entre los
griegos.
PENSAMIENTO
Lo que caracteriza de manera general su pensamiento es el
rechazo del saber tradicional, cuyos portavoces en Grecia
fueron Homero y Hesíodo. Esto es universalmente aceptado
tanto por los doxógrafos antiguos como por la filología
moderna . En efecto, Homero y Hesíodo eran en Grecia algo
más que poetas: “todos han aprendido desde antiguo con
Homero”, ha sido el “educador de Grecia”, e incluso “Homero y
Hesíodo han compuesto la genealogía de los dioses para los
griegos, les han dado sus nombres, honores y funciones y han
descrito los aspectos con que se manifestaban”; Es un pensar
que intenta descubrir un orden general que religue los
opuestos, tal como lo cálido o lo frío, y que Anaxímenes
concibe como el aire que se condensa o rarifica.
OBRAS
 No hay ninguna obra completa de Jenófanes, y es
probable que ya en la antigüedad gran parte de su
obra se hubiese perdido. Lo que hay son citas de
autores posteriores: Diógenes Laercio, Sexto
Empírico, Simplicio, Ateneo de Náucratis, Aecio,
Clemente de Alejandría, y otros autores y escoliastas.
El total de lo conservado es de unos 120 versos. Aquí
hay dos de sus citas:

 Sátiras
 El poema didáctico Sobre la naturaleza
PARMENIDES
Nació en Elea, ubicada en Magna Grecia.
Diógenes Laercio dice que su padre fue Pires, y
que perteneció a una familia rica y noble.
También trasmite dos fuentes divergentes en lo
que se refiere a su maestro. Una, dependiente
de Soción, señala que fue alumno de Jenófanes,
sin embargo no le siguió, y que luego se asoció
con un pitagórico, Aminias, al que prefirió seguir.
Otra tradición, dependiente de Teofrasto,
indica que fue discípulo de Anaximandro.
Ha sido considerado como el miembro más
importante de la escuela eleática.
 PENSAMIENTO
Parménides nos expone su doctrina: la
afirmación del ser y el rechazo del
devenir, del cambio.El ser es uno, y la
afirmación de la multiplicidad que implica
el devenir, y el devenir mismo, no pasan
de ser meras ilusiones.
El poema que escribe parmenides expone
su doctrina a partir del reconocimiento
de dos caminos para acceder al
conocimiento: la vía de la verdad y la vía
de la opinión. Sólo el primero de ellos es
un camino transitable, siendo el segundo
objeto de continuas contradicciones y
apariencia de conocimiento.
La vía de la opinión parte, dice Parménides, de la
aceptación del no ser, lo cual resulta inaceptable,
pues el no ser no es. Y no se puede concebir cómo
la nada podría ser el punto de partida de ningún
conocimiento. «("Es necesario que sea lo que cabe
que se diga y se conciba. Pues hay ser, pero nada,
no la hay.") »Por lo demás, lo que no es, no puede
ser pensado, ni siquiera "nombrado". Ni el
conocimiento, ni el lenguaje permiten referirse al
no ser, ya que no se puede pensar ni nombrar lo
que no es. «("Y es que nunca se violará tal cosa, de
forma que algo, sin ser, sea.")». Para alcanzar el
conocimiento sólo nos queda pues, la vía de la
verdad. Esta vía está basada en la afirmación del
ser: el ser es, y en la consecuente negación del no
ser: el no ser no es.
fue un filósofo griego nacido en Elea perteneciente
a la escuela eleática. Fue discípulo directo de
Parménides de Elea y se le recuerda por el amplio
arsenal conceptual con que defendió las tesis de su
maestro. Destaca por no establecer ni conformar
ninguna doctrina positiva de su propia mano, en
tanto que todo lo que defiende lo toma de
Parménides, sino que se limita a atacar todo
planteamiento que no parta de las tesis eleáticas.
PENSAMIENTO

Los razonamientos de Zenón constituyen el

testimonio más antiguo que se conserva del
pensamiento infinitesimal desarrollado muchos
siglos después en la aplicación del cálculo
infinitesimal que nacerá de la mano de Leibniz y
Newton en 1666. No obstante, Zenón era ajeno a
toda posible matematización, presentando una
conceptualización de tal estilo como un
instrumento necesario para poder formular sus
paradojas.
Es conocido por sus
paradojas o aporías,
especialmente aquellas que
niegan la existencia del
movimiento o la pluralidad
del ser. Zenón, en la línea
de su maestro, intenta
probar que el ser tiene
que ser homogéneo, único
y, en consecuencia, que el
espacio no está formado
por elementos discontinuos
sino que el cosmos o
universo entero es una
única unidad.
OBRAS
 Se conocen una paradojas formuladas por zenon
 Las paradojas de Zenón son una serie de paradojas o aporías,
ideadas por Zenón de Elea, para apoyar la doctrina de
Parménides de que las sensaciones que obtenemos del mundo
son ilusorias, y concretamente, que no existe el movimiento.
Racionalmente, una persona no puede recorrer un estadio de
longitud, porque primero debe llegar a la mitad de éste, antes a
la mitad de la mitad, pero antes aún debería recorrer la mitad de
la mitad de la mitad y así eternamente hasta el infinito. De este
modo, teóricamente, una persona no puede recorrer un estadio
de longitud, aunque los sentidos muestran que sí es posible.
ANAXAGORAS
fue un filósofo griego presocrático que introdujo la noción
de mente o pensamiento en la filosofía de los orígenes; sus
predecesores habían estudiado los elementos (tierra, aire,
fuego, agua) como realidad última.
Nació en Clazomene (en la actual Turquía) y se trasladó a
Atenas (hacia 483 a. C.), debido a la destrucción y
reubicación de Clazomene tras el fracaso de la revuelta
jónica contra el dominio de Persia. Fue el primer pensador
extranjero en establecerse en Atenas.
Entre sus alumnos se encontraban el estadista griego
Pericles, Arquelao, Protágoras de Abdera,Tucídides, el
dramaturgo griego Eurípides, y se dice que también
Demócrito y Sócrates.
 PENSAMIENTO
 Anaxágoras expuso su filosofía en su obra Peri
physeos (Sobre la naturaleza), pero sólo
algunos fragmentos de sus libros han
perdurado.

 Según Aristóteles, Anaxágoras concibe el nous

como origen del universo y causa de la
existencia, pero a la vez trata de explicarse y
llama a encontrar las cosas cotidianas de lo
que ocurre en el mundo. Por otro lado, hizo
formar parte de su explicación de la realidad al
concepto de nous, inteligencia, la cual, siendo
un «fluido» extremadamente sutil, se filtra por
entre los recovecos de la materia, a la que
anima con su movimiento.
El nous penetra algunas cosas y otras no, con
lo que se explica, siguiendo a Anaxágoras, la
existencia de objetos animados e inertes.
Platon en el Fedón se muestra de acuerdo con
la afirmación según la cual el nous es la causa
de todo y conduce al orden y la armonía, pero
discrepa con la búsqueda de las causas
materiales emprendida por Anaxágoras.
Su doctrina del nous fue más tarde adoptada
críticamente por Aristóteles. Las diferencias
entre las concepciones de uno y otro pueden
apreciarse con este ejemplo: Para Anaxágoras
los humanos pudieron hacerse inteligentes
debido a que tenían manos, en cambio para
Aristóteles el hombre recibió manos debido a
que tenía inteligencia.
OBRAS

Suele atribuirse a Anaxágoras un escrito

Περὶ φύσεως, Sobre la Naturaleza.
Fragmentos y testimonios en Diels-Kranz, 59
(46).
Testimonios de Arquelao de Atenas o de
Mileto y de Metrodor o de Lámpsaco en
ibíd.,69 (47) y 61 (48) respectivamente.
 Nació en 490a.C... Y falleció en 430a.C...
fue un filósofo y político democrático griego.
Cuando perdió las elecciones fue
desterrado y se dedicó al saber. . Postuló la
teoría de las cuatro raíces, a las que
Aristóteles más tarde llamó elementos,
juntando el agua de Tales de Mileto, Estas raíces están sometidas
a
dos fuerzas, que pretenden explicar el movimiento (generación y
corrupción) en el mundo: el Amor, que las une, y el Odio, que las
separa. Estamos, por tanto, en la actualidad, en un equilibrio. Esta
teoría explica el cambio y a la vez la permanencia de los seres del
mundo. Posteriormente Demo criíto postularía que estos elementos
están hechos de átomos.
pensamiento
Suponía que en un principio habría numerosas
partes de hombres y animales distribuidas por azar:
piernas, ojos, etc. Se formarían combinaciones
aleatorias por atracción o Amor, dando lugar a
criaturas aberrantes e inviables que no habrían
sobrevivido: Muchas especies de criaturas vivas
tienen que haber sido incapaces de propagar su
linaje, ya que en cada una de las especies hoy día
existentes o la industria o el valor o la velocidad ha
protegido desde el principio su existencia,
conservándola. (Empédocles citado por Stephen F.
Mason, Historia de las ciencias)
obras
la teoría de las cuatro
raíces, Estas raíces están
sometidas a dos fuerzas,
que pretenden explicar el
movimiento (generación y
corrupción) en el mundo:
el Amor, que las une, y el
Odio, que las separa.
DEMOCRITO

Demócrito de Abdera vivió entre los años 460 al 370

aC, siendo contemporáneo a Sócrates. Hiparco de Nicea
asegura, según Diógenes de Laertes, que Demócrito
murió a los 90 años de edad; y todos los autores de la
antigüedad que hayan hecho referencia a su edad,
coinciden en que vivió más de cien años. Fue conocido en
su época por su carácter extravagante, ya que según
relatos solía reír muy a menudo. Se dice que viajó por
Egipto, Caldea y Persia y que incluso llegó a la India en
busca de conocimientos. Una leyenda dice que se
arrancó los ojos en un jardín para que no le estorbara
en la contemplación del mundo externo en sus
meditaciones; leyenda que expresa el desprecio que
Demócrito tenía por el conocimiento meramente
sensitivo.
ENSAMIENTO
Junto con su maestro, Leucipo,
Demócrito es considerado fundador
de la escuela atomista. Se inscribe entre
los post-eleatas, en tanto que acepta los principios
establecidos por Jenófanes y Parménides, pero
desarrolla una filosofía pluralista como Anaxágoras o
Empédocles.
Para Demócrito, la realidad está compuesta por dos causas
(o elementos): το ον (lo que es), representado por los átomos
homogéneos e indivisibles, y το μηον (lo que no es),
representado por el vacío. Este último es un no-ser no-
absoluto, aquello que no es átomo, el elemento que permite
la pluralidad de partículas diferenciadas y el espacio en el
cual se mueven.
 Demócrito pensaba y postulaba que los átomos
son indivisibles, y se distinguen por forma,
tamaño, orden y posición. Se cree que la distinción
por peso, fue introducida por Epicuro años más
tarde o que Demócrito mencionó esta cualidad sin
desarrollarla demasiado. Gracias a la forma que
tiene cada átomo es que pueden ensamblarse
aunque nunca fusionarse (siempre subsiste una
cantidad mínima de vacío entre ellos que permite
su diferenciación)— y formar cuerpos, que
volverán a separarse, quedando libres los átomos
de nuevo hasta que se junten con otros. Para
Demócrito, los átomos estuvieron y estarán
siempre en movimiento y son eternos. El
movimiento de los átomos en el vacío es un rasgo
inherente a ellos, un hecho irreductible a su
existencia, infinito, eterno e indestructible.
(Abdera 485 a. C.-411 a. C. aproximadamente),
sofista griego. Admirado experto en retórica
que recorría el mundo griego cobrando elevadas
tarifas por sus conocimientos acerca del
correcto uso de las palabras u ortoepeia. Platón
le acredita como el inventor del papel del
sofista profesional o profesor de "virtud"
(entendida no como "bondad" sino como
conocimiento y habilidad para tener éxito
mundano).

Protágoras fue un pensador viajero, celebrado

y necesitado allí donde fuera. Vivió durante
largas temporadas en Atenas, donde fue
conocido de Sócrates y amigo de Pericles, quien
le encargó la constitución de la nueva colonia de
Turios, que redactó hacia 444 o 443 a. C. y en
donde por primera vez en la historia, se
estableció la educación pública y obligatoria.
 PENSAMIENTO
El principio filosófico más famoso de Protágoras alude al estatus
del hombre enfrentado al mundo que lo rodea. Habitualmente se
designa con la expresión Homo mensura («El hombre es la
medida»), fórmula abreviada de la frase Homo omnium rerum
mensura est («El hombre es la medida de todas las cosas»), que
traduce al latín la sentencia original en griego. Esta última, según
Diógenes Laercio, habría sido la siguiente:
«El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en
cuanto que son, de las que no son en cuanto que no son.»
La frase figuraba, según refiere Sexto Empírico, en la obra
perdida de Protágoras Los discursos demoledores, y ha llegado
hasta nosotros a través de la transcripción de varios autores
antiguos. Aparte de Diógenes Laercio, es citada por Platón,
Aristóteles, Sexto Empírico y Hermias.
 OBRAS
No hay ninguna obra completa escrita por Protágoras,
pero se conservan valiosos fragmentos en los diálogos
de Platón (Protágoras Crátilo,Gorgias y Teeteto) y en
textos de otros autores como Aristóteles, Sexto
Empírico y Diógenes Laercio. Éste último, en su Vidas,
opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres, nos
ofrece una enumeración de las obras del sofista
Los libros que se conservan de él son los siguientes: El
arte de la erística, Sobre la lucha, Sobre las
matemáticas, Sobre el Estado, Sobre la ambición,
Sobre las virtudes, Sobre el estado de las cosas en el
principio, Sobre el Hades, Sobre las malas acciones de
los hombres, El discurso preceptivo, La disputa sobre
los honorarios, dos libros de Antilogías.
Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios
del siglo V a.C, la época más espléndida en la historia de su
ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de
Sofronisco – motivo por el que en su juventud se le llamaba
"Sōkrátis iōs Sofroniskos" (Sócrates hijo de Sofronisco) –,
de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona.
Emparentados con Arístides el Justo.
Cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el consejo
de dejar crecer a su hijo a su aire, sin reprimirle sus impulsos.
fue un filósofo griego considerado como uno de los más grandes
tanto de la filosofía occidental como universal y como precursor
de Platón y Aristóteles, siendo los tres representantes
fundamentales de la filosofía griega
 Sócrates no escribió obra alguna y, a pesar de haber tenido
numerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las
llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores.
Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos
testimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte,
Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado problema socrático,
es decir la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del
contenido de sus enseñanzas. Si creemos a Jenofonte, a Sócrates
le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien,
con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un
moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas ó
metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. Poco
riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates
en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y burlesco,
y que no merece mayor consideración.
El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la
búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos,
que pretendía alcanzar mediante el método inductivo.
Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por
concepto no tenía una intención puramente teórica, sino más bien
práctica. PENSAMIENTO
 PLATON
Platón (c. 427 a. C./428 a. C. – 347 a. C.) fue un filósofo griego, alumno
de Sócrates y maestro de Aristóteles, de familia nobilísima y de la más
alta aristocracia. Platón (junto a Aristóteles) es quién determinó gran
parte del corpus de creencias centrales tanto del pensamiento
occidental como del hombre corriente (aquello que hoy denominamos
"sentido común" del hombre occidental) y pruebas de ello son la noción
de "Verdad" y la división entre "doxa" (opinión) & "episteme" (ciencia),
demostró o creó y popularizó (según la perspectiva desde donde se le
analice) una serie de ideas comunes para muchas personas, pero
enfrentadas a la línea de gran parte de la filósofos presocráticos y al de
los sofistas (muy populares en la antigua Grecia) y que debido a los
caminos que tomó la historia de la Metafísica, en diversas versiones y
reelaboraciones, se han consolidado. Su influencia como autor y
sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofía, de
la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina
gracias a sus trabajos.
Las opiniones de Platón también
tuvieron mucha influencia en la
naturaleza del conocimiento y la
PENSAMIENTO
enseñanza las cuales propuso en
el Menón, el cual comienza con la
pregunta acerca de si la virtud puede
ser enseñada y procede a exponer los
conceptos de la memoria y el aprendizaje
como un descubrimiento de conocimientos
previos y opiniones correctas que son correctas
pero no tienen una clara justificación.
Platón afirmaba que el conocimiento estaba
basado esencialmente en creencias verdaderas
justificadas; una creencia influyente que llevó al
desarrollo más adelante de la epistemología.
En el Theaetetus, Platón distingue entre la creencia
y el conocimiento por medio de la justificación.
Muchos años después. Edmund Gettier demostraría
los problemas de las creencias verdaderas justificadas
en el contexto del conocimiento.
 OBRAS
La obra de Platón está escrita en forma de diálogos y puede dividirse en
cuatro etapas:

 Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud. Se

caracterizan por sus preocupaciones éticas. Están plenamente
influidos por Sócrates. Las más destacadas son: Apología, Ion, Critón,
Protágoras, Laques, Trasímaco, Lisis, Cármides y Eutifrón.
 Época de transición. Esta fase se caracteriza también por cuestiones
políticas, además, aparece un primer esbozo de la Teoría de la
reminiscencia y trata sobre la filosofía del lenguaje. Destacan:
Gorgias, Menón, Eutidemo, Hipias Menor, Crátilo, Hipias Mayor y
Menexeno.
 Época de madurez o diálogos críticos. Platón introduce
explícitamente la Teoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla
con más detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de
distintos mitos. Destacan: El banquete, Fedón, República y Fedro.
 Diálogo de vejez o diálogos críticos. En esta fase revisa sus ideas
anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina.
Destacan: Teeteto, Parménides, Sofista, Político, Filebo, Timeo,
Critias, Leyes y Epínomis.
 Estagira, Macedonia, 384 a. C. – Calcis
Eubea, Grecia, 322 a. C.), es uno de los más
grandes filósofos de la antigüedad, de la
historia de la filosofía occidental y el autor
enciclopédico más portentoso que haya dado
la humanidad.
Fue el creador de la lógica formal,
economía, astronomía, precursor de la
anatomía y la biología y un creador de la
taxonomía (es considerado el padre de la
zoología y la botánica). Está considerado
Aristóteles (junto a Platón) como el
determinante de gran parte del corpus de
creencias del Pensamiento Occidental del
hombre corriente (aquello que hoy
denominamos "sentido común" del hombre
occidental).
Aristóteles inauguró toda una nueva visión
del mundo. Demostró, o creó y, sobre todo,
popularizó (según la perspectiva de donde se
PENSAMIENTO

Aristóteles rechazó las teorías de Platón en las

que decía que las ideas eran la auténtica realidad
(ideas innatas) y que el mundo sensible a nuestros
sentidos no era más que una copia insulsa de
estas. Aristóteles al contrario de Platón, que
concebía la «existencia» de dos mundos posibles o
reales (algunos eruditos creen que la teoría
platónica es en realidad un realismo de las Ideas o
metafísico), poseía una teoría que discurría entre
el mundo idealista y el mundo tangible.
OBRAS
A diferencia de lo que ocurría con Platón, de quien
conservamos prácticamente todos sus diálogos, es decir, las
obras llamadas exotéricas por estar dedicadas al gran público,
y no las lecciones internas de la Academia, de Aristóteles nos
han llegado las obras escritas para uso interno del Liceo.
Conservamos, en efecto, muchas de sus obras esotéricas, es
decir, lo que probablemente fueron las notas y apuntes de las
lecciones impartidas en el Liceo, destinadas a un círculo
reducido de alumnos, habiéndose perdido la práctica totalidad
de las obras destinadas al gran público, (o de las que sólo
conservamos algunos fragmentos), escritas, al igual que las de
Platón, en forma de diálogo.
(Samos, 341 a. C. - Atenas, 270 a.
C.), fue un filósofo griego. De EPICURO
padres pobres (Neocles, su
padre, era maestro de escuela y
Queréstrates, su madre, adivina)
se educó en Samos, lugar en el
que los atenienses habían
establecido una cleruquía
(colonia), de la que pasó a Atenas
a la edad de diez años, ciudad
que abandonó a la muerte de
Alejandro Magno.
PENSAMIENTO

La filosofía de Epicuro puede ser claramente

dividida en tres partes, la Canónica, que se
ocupa de los criterios por los cuales llegamos
a distinguir lo verdadero de lo falso, la Física,
el estudio de la naturaleza, y la Ética, que
supone la culminación del sistema y a la cual
se subordinan las dos primeras partes.
OBRAS
Según Diógenes Laercio, un erudito del siglo III d. C. que
escribió una obra titulada Vida de los más ilustres filósofos
griegos y que resulta fundamental para conocer a ciertos
autores de la antigüedad, Epicuro llegó a escribir 300 obras,
formando un conjunto coherente y estructurado (al parecer
había 34 libros dedicados al estudio de la naturaleza).
Desgraciadamente lo que hay en estos momentos es muy
escaso y consiste en varias cartas y fragmentos dispersos.
Precisamente a Diógenes Laerció, que nos ha trasmitido
algunas de esas cartas y que dedicó a Epicuro el último y más
extenso capítulo de la obra que hemos mencionado, debemos
hoy la mayor parte de lo que conocemos de la obra de Epicuro.
NICOLAS MAQUIAVELO

Nicolás Maquiavelo nació en el pequeño

pueblo de San Casciano in Val di Pesa, a
unos quince kilómetros de Florencia el 3 de
mayo de 1469, hijo de Bernardo Machiavelli
(abogado perteneciente a una empobrecida
rama de una antigua familia influyente de
Florencia) y de Bartolomea di Stefano Nelli,
ambos de familias cultas y de orígenes
nobiliarios pero con pocos recursos a causa
de las deudas del padre.
PENSAMIENTO
Aunque Maquiavelo nunca lo
dijo, se le atribuye la frase "el
fin justifica los medios", ya que
resume muchas de sus ideas.
Se considera a Maquiavelo
como uno de los teóricos
políticos más notables del
Renacimiento, pues con su
aporte se abre camino a la
modernidad en su concepción
política y a la reestructuración
social.
OBRAS
 Discurso sobre la corte de Pisa, 1499
 Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati, 1502
 Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo
Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc., 1502
 Discorso sopra la provisione del danaro, 1502
 Decennale primo (poema), 1506
 Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512
 Decennale secondo, 1509
 Retrato de la corte de Francia, 1510
 Discursos sobre la primera década de Tito Livio, 3 volúmenes, 1512-
1517
 El Príncipe, 1513
 Belfagor arcidiavolo (novela), 1515
 Asino d'oro (poema), 1517
 Del Arte de la Guerra, 1519-1520
THOMAS HOBBES
(5 de abril de 1588 – 4 de diciembre de 1679), fue un
filósofo inglés, cuya obra Leviatán (1651) estableció la
fundación de la mayor parte de la filosofía política
occidental. Es el teórico por excelencia del absolutismo
político.

Hobbes es recordado por su obra sobre la filosofía

política, aunque también contribuyó en una amplia
gama de campos, incluyendo historia, geometría,
teología, ética, filosofía general y ciencia política.
PENSAMIENTO
Escribió Leviatán, un manual sobre la naturaleza
humana y como se organiza la sociedad. Partiendo
de la definición de hombre y de sus características
explica la aparición del Derecho y de los distintos
tipos de gobierno que son necesarios para la
convivencia en la sociedad. El origen del Estado es
el pacto que realizan todos los hombres entre sí,
subordinándose desde ese momento a un
gobernante, el cual procura por el bien de todos los
súbditos y de él mismo. De esa forma se conforma
la organización social
 OBRAS
 Tucídides (Su traducción inglesa, con la que
entnedía mostrar a los ingleses los peligor sd
e la democracia)
 Elements of Law, Natural and Politics
 De Cive ( Segunda edición del De Cive en
1647)
 La Óptica.
 Leviathan.
 De la libertad y la necesidad (publicada sin
su consentimiento)
 1655 A Defence of True Liberty from
Antecedent and Extrinsical Necessity.
 1656 The Questions Concerning Liberty,
Necessity and Chance.
 1657 De Homine.
 1658 Castigations of Hobbes his Last
Animadversions, con un apéndice titulado
""The Catching of Leviathan the Great
Pisa, 15 de febrero de 15644 - Florencia, 8
de enero de 1642, fue un astrónomo, filósofo,
matemático y físico que estuvo relacionado
estrechamente con la revolución científica.
Eminente hombre del Renacimiento, mostró
interés por casi todas las ciencias y artes
(música, literatura, pintura).
obras  Galileo Galilei. La Billancetta
 De Motu
 Le Operazioni del Compasso Geometrico et Militare
 Le Meccaniche.
 Sidereus Nuncius (El Mensajero sideral)
 Carta a la Gran Duquesa Cristina (publicada en 1636)
 Discorso del flusso e reflusso del mare
 Discorso Delle Comete (publicado por Mario Guiducci)
 Il Saggiatore
 Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo tolemaico e
pensamiento
No se puede enseñar nada a un hombre;
sólo se le puede ayudar a descubrirlo en su
interior.
La filosofía está escrita en ese libro enorme que tenemos
continuamente abierto delante de nuestros ojos (hablo del
universo), pero que no puede entenderse si no aprendemos
primero a comprender la lengua y a conocer los caracteres con que
se ha escrito. Está escrito en lengua matemática, y los caracteres
son triángulos, círculos y otras figuras geométricas sin los cuales
es humanamente imposible entender una palabra. Sin ellos se
deambula en vano por un laberinto oscuro» (Saggiatore)
 RENE DESCARTES
René Descartes nació el 31 de marzo de 1596 en La Haye en
Touraine, cerca de Poitiers. Desde 1967 La Haye se llama Descartes
en honor al filósofo, que fue el tercer hijo del jurista Joachim Descartes
y de Jeanne Brochard. Aunque René pensaba que su madre murió al
nacer él, lo cierto es que murió un año después, durante el parto de
un hermano que tampoco sobrevivió. Tras la muerte de su madre, él y
sus 2 hermanos fueron educados por su abuela, pues su padre,
consejero del Parlamento de Bretaña, se ausentaba cada 2 años por
largas temporadas, y acabó dejando atrás a sus hijos al contraer
nuevas nupcias con una doncella inglesa.
fue un filósofo, matemático y científico francés. Es considerado como
el Pionero de la Filosofía Moderna y el creador de la noción de sujeto
 PENSAMIENTO
Descartes llama pensamiento a todo lo que se da en la mente
y de lo que cabe ser consciente.
Descartes entiende esta palabra de un modo más genérico
que nosotros: nosotros llamamos “pensamiento” a un acto
mental de tipo cognoscitivo, y más exactamente intelectual.
Sin embargo, Descartes se refiere con esta palabra a todo
contenido mental, a todo lo que se encuentra en la mente. En
las “Meditaciones Metafísicas” nos dice que por “pensar”
entiende “todo lo que se produce en nosotros de tal suerte
que lo percibimos inmediatamente por nosotros mismos; por
esto, no sólo entender, querer, imaginar sino también sentir es
la misma cosa aquí que pensar”.
OBRAS
Aunque se conservan algunos apuntes de su
juventud, su primera obra fue Reglas para la
dirección del espíritu creada en 1628 y
publicada en 1701.(póstuma). Luego escribió
La luz o Tratado del mundo y El hombre, que
retiró de la imprenta al enterarse de la
condena de la Inquisición a Galileo en 1633, y
que más tarde se publicaron a instancias de
Leibniz. En 1637 publicó el Discurso del
método para dirigir bien la razón y hallar la
verdad en las ciencias, seguido de tres
ensayos científicos: Dióptrica, La Geometría
y Los meteoros. Con estas obras, escritas en
francés, Descartes acaba por presentarse
ante el mundo erudito, aunque inicialmente
intentó conservar el anonimato.
JHON LOCKE
Locke nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29
de agosto de 1632. Se educó en la Westminster School y en
la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirtió en tutor y
profesor de Griego y Retórica. Más tarde volvió a Oxford y
estudió medicina.
La fama de Locke era mayor como filósofo que como
pedagogo. Prácticamente todo el pensamiento posterior fue
influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el
escepticismo de Hume. En lo pedagógico, Locke no pretendió
crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de
la educación para los hijos de la nobleza, por consiguiente
sus ideas representan tanto un reflejo de la percepción
pedagógica de su tiempo como una reflexión profunda sobre
sus bondades, defectos y alcances.
PENSAMIENTO

Su epistemología (teoría del conocimiento) no cree

en la existencia del innatismo y el determinismo
considerando el conocimiento de origen sensorial, por
lo que rechaza la idea absoluta en favor de la
probabilística matemática. Para Locke, el
conocimiento solamente alcanza a las relaciones
entre los hechos, al cómo, no al por qué. Por otra
parte cree percibir una armonía global, apoyado en
creencias y supuestos evidentes por sí mismos, por lo
que sus pensamientos también contienen elementos
propios del racionalismo y el mecanicismo.
  Ensayos sobre el gobierno civil
(1660–1662) OBRAS
 Ensayos sobre la ley de la
naturaleza (1664)
 Ensayo sobre la tolerancia (1667)
 Carta sobre la tolerancia (1689)
 Ensayo sobre el entendimiento
humano (1690)
 Tratados sobre el gobierno civil
 (Algunos pensamientos sobre la
educación (1693)
 Racionabilidad del cristianismo )
 Una vindicación de la racionabilidad
del cristianismo
DAVID HUME
(Edimburgo, 7 de mayo de 1711 - Ibídem. 25 de agosto de
1776)[1] fue un filósofo, economista e historiador escocés y
constituye una de las figuras más importantes de la filosofía
occidental y de la Ilustración Escocesa.
Los historiadores consideran la filosofía de Hume, como una
profundización en el escepticismo, aunque esta visión ha sido
discutida, argumentando que el naturalismo tiene un peso
comparable en su pensamiento. El estudio de Hume ha oscilado
entre los que enfatizan la vertiente escéptica de Hume (como
es el caso del positivismo lógico), y los que, en cambio,
consideran más importante la vertiente naturalista (como Don
Garret, Norman Kemp Smith, Kerry Skinner, Barry Stroud y
Galen Strawson).
 Las creencias filosóficas de Hume
PENSAMIENTO recibieron una gran influencia del
filósofo inglés John Locke y del
obispo y filósofo irlandés George
Berkeley. Tanto Hume como
Berkeley diferenciaban entre la
razón y los sentidos. Hume, sin
embargo, fue más allá e intentó
probar que la razón y los juicios
racionales son tan sólo
asociaciones habituales con
diferentes sensaciones o
experiencias. Hume dio un paso
revolucionario en la historia de la
filosofía al rechazar la idea de
causalidad, argumentando que "la
razón nunca podrá mostrarnos la
conexión entre un objeto y otro si
no es ayudada por la experiencia y
por la observación de su relación
con situaciones del pasado
OBRAS
 Historia amable de mi vida
 Tratado sobre la naturaleza humana

• Resumen de un libro recientemente publicado: Titulado Tratado

sobre la naturaleza humana (1740)
• Ensayos sobre moral y política
• Cartas de un caballero a su amigo de Edimburgo
• Investigación sobre el entendimiento humano
• Investigación sobre los principios de la moral
• Discursos políticos
• Cuatro disertaciones: Historia natural de la religión. De las pasiones.
De la tragedia. Del criterio del gusto
• Historia de Inglaterra
• Historia natural de la religión
• Mi vida
 Diálogos sobre la religión natural
 EMANUEL KANT
(Königsberg, Reino de Prusia, 22 de abril de 1724 - íbidem,
12 de febrero de 1804) fue un filósofo alemán. Esta
considerado como uno de los pensadores más influyentes
de la Europa moderna, del último período de la Ilustración y
de la filosofía universal. En la actualidad, Kant continúa
teniendo sobrada vigencia en diversas disciplinas: filosofía,
derecho, ética, estética, ciencia, política, etc. Una sostenida
meditación sobre los diversos fenómenos del obrar humano
nos remite necesariamente a Kant, que junto con Platón y
Aristóteles constituye, según una gran mayoría, el hilo
conductor de los grandes aportes al conocimiento humano.
PENSAMIENTO

Todo aquel que se ocupe de filosofía

moderna no puede dejar de lado a Kant; tal
vez haya que decir lo mismo de todo aquel
que se ocupe de filosofía. Su obra es
típicamente alemana, muy elaborada y un
tanto nebulosa. Encerrado en su gabinete,
donde pasó su larga vida de casi 80 años,
cuidaba poco el filósofo del mundo banal,
aun cuando lo frecuentaba con placer.
 OBRAS
 Pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas
 Historia general de la naturaleza y teoría del cielo
 Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico
 Nuevo concepto del movimiento y el reposo
 La falsa sutileza de las cuatro figuras del silogismo
 Ensayo para introducir el concepto de magnitudes negativas en la filosofía
 El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios
 Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime
 Sobre la nitidez de los principios de la teología natural y de la moral .
 Los sueños de un visionario explicados por los sueños de la metafísica
 Sobre el fundamento primero de la diferencia entre las regiones del espacio
 Disertación inaugural.
George Edward Moore

(1873-1958), filósofo británico, conocido por su papel

en el desarrollo de la filosofía occidental
contemporánea, su contribución a la teoría ética y su
defensa del realismo filosófico.
Nacido en Upper Norwood, Londres, el 4 de noviembre
de 1873, Moore estudió en el Trinity College de la
Universidad de Cambridge. Bertrand Russell, que era
compañero suyo, le animó a estudiar filosofía. Moore
vivió entonces durante unos años como un alumno
particular, mantenido por una herencia, y en 1911
comenzó a enseñar en Cambridge, retirándose en
1939. Murió el 24 de octubre de 1958 en Cambridge.
La filosofía, para Moore, era en esencia
una actividad por partida doble. En
pensamient
primer lugar, implica análisis, es decir, el
intento de clarificar las proposiciones
enigmáticas, o conceptos, mediante
apuntes de proposiciones menos o
enigmáticas o conceptos que debían ser
equivalentes, según la lógica, a los
originales. Moore estaba perplejo, por
ejemplo, ante la afirmación de algunos
filósofos de que el tiempo es irreal. Al
analizar esta declaración, mantenía que
la proposición el “tiempo es irreal “era
por lógica equivalente a “no hay hechos
temporales” (“Leí el artículo ayer” es un
ejemplo de un hecho temporal). Una vez
clarificado el sentido de asentar una
afirmación que contiene el concepto
problemático, el segundo cometido es
determinar si existen o no las razones
justificativas para aceptar esta
afirmación. La atención diligente de
Moore al análisis conceptual como un
medio de conseguir claridad le situó
como uno de los fundadores del énfasis
contemporáneo analítico y lingüístico en
OBRAS
La obra más famosa de Moore, Principia Ethica (Principios
éticos) (1903), se relaciona con su afirmación de que el
concepto de lo bueno se refiere a una cualidad sencilla,
indefinible e imposible de analizar respecto a las cosas y
situaciones concretas. Es una condición no natural, porque
se aprehende no por el sentido de la experiencia sino por un
tipo de intuición moral. La bondad es evidente, sin duda,
razonaba Moore, en aquellas experiencias como la amistad y
el placer estético. Los conceptos morales de derecho y deber
son entonces examinados en términos de producir todo
aquello que posea bondad.
Algunos de los ensayos de Moore, como La refutación del
Idealismo (1903), contribuyeron al desarrollo del realismo
filosófico moderno. Empirista en su aproximación al
conocimiento, no identificó la experiencia pura, de origen
kantiano, con el sentido experiencia, y evitó el escepticismo
que a menudo acompaña al empirismo. Defendió el punto de
vista del sentido común que sugiere que la experiencia
resulta del conocimiento de un mundo externo,
independiente de la mente.
Nacido en una familia
madrileña acomodada
perteneciente al círculo de la
alta burguesía del lugar, entre
1891 y 1897 estudiaría en el
Colegio jesuita San Estanislao
De Kostka en Málaga. Su
abuelo materno gallego,
Eduardo Gasset y Artime,
había fundado el periodico El
Imparcial, que más tarde su
padre, José Ortega Munilla,
pasaría a dirigir.

ORTEGA Y GASSET
PENSAMIENTO

El objetivo de la Filosofía es encontrar el Ser

Fundamental del mundo. Este "Ser Fundamental" es
radicalmente distinto a cualquier ser contingente o
intramundano; y también es diferente a "lo dado"
(expresión con la que Ortega se refería a los
contenidos de nuestra conciencia = "lo dado" en
nuestra conciencia). Todo contenido de conciencia es,
por definición, fragmentario, y no sirve para ofrecer
el sentido el mundo y de la existencia. Este sentido
sólo se encuentra en el "Ser Fundamental" o "El
Todo". La Filosofía es el saber que se encarga de
aproximarnos a esta cuestión.
 OBRAS
Meditaciones del Quijote
Vieja y nueva política
Investigaciones psicológicas
El Espectador
España invertebrada
El tema de nuestro tiempo
Las Atlántidas
La deshumanización del arte e ideas sobre la novela
Espíritu de la letra • Mirabeau o el político
¿Qué es filosofía?
Kant
¿Qué es conocimiento?
La rebelión de las masas
Rectificación de la República. La redención de las provincias y la decencia naciona
Goethe desde dentro
Viva la República
Unas lecciones de metafísica
En torno a Galileo
 JEAN PAUL SARTRE

(París, 21 de junio de 1905 – ídem, 15 de abril de 1980),

conocido comúnmente como Jean-Paul Sartre, fue un
filósofo, escritor y dramaturgo francés, exponente del
existencialismo y del marxismo humanista. Fue el
décimo escritor francés seleccionado como Premio
Nobel de Literatura, pero lo rechazó explicando en una
carta a la Academia Sueca que él tenía por regla
declinar todo reconocimiento o distinción y que los lazos
entre el hombre y la cultura debían desarrollarse
directamente, sin pasar por las instituciones. Fue pareja
de la también filósofa Simone de Beauvoir
 Dios no existe, pero sin embargo no todo está
permitido. Vivimos en la contingencia absoluta, la
gratuidad irremediable del existir. Pero este
desamparo metafísico abre también la puerta a
una nueva dimensión del vivir humano que de
otro modo quedaría oculto: nuestra libertad.
Paradójica condena esta de tener en cada
momento que elegir y disponer, desde la soledad
individual, de todos nuestros recursos para
actuar, incluidos también nuestros proyectos de
vida fundamentales.

PENSAMIENTO
 La transcendencia del ego (1936)
 La imaginación (1936)
 Esbozo de una teoría de las emociones (1939)
 Lo imaginario. Psicología fenomenológica de
la imaginación (L'imaginaire. Psychologie
phénoménologique de l'imagination, 1940)
 El ser y la nada (L´être et le néant, 1943)
 El existencialismo es un humanismo (1945 y
1949)
 Crítica de la razón dialéctica (Critique de la
raison dialectique, 1960)
 La Soledad

OBRAS
Louis Althusser

(19 de octubre, 1918 - 23 de octubre, 1990) fue un

filósofo marxista. Nació en Birmandréis, Argelia y
estudió en la Escuela Normal Superior (Francia) en
París, donde más tarde se convirtió en profesor de
filosofía. Durante su juventud se sintió fuertemente
identificado con el cristianismo. Fue uno de los
principales referentes académicos del Partido
Comunista Francés (en cuyo interior se involucró en
agrias disputas teóricas que desembocarían en su
famosa "autocrítica"), y su pensamiento puede ser
considerado como una respuesta a múltiples
interpretaciones del marxismo, entre ellas el
empirismo y el humanismo.
 PENSAMIENTO

La línea de trabajo más conocida de Althusser tiene que

ver con sus estudios de la ideología, y es Ideología y
aparatos ideológicos de Estado su obra más conocida en
este campo. Este ensayo establece el concepto de
ideología, y lo relaciona con el concepto gramsciano de
hegemonía. Si bien la hegemonía en Gramsci está en
última instancia determinada por fuerzas políticas, el
concepto althusseriano de ideología se apoya en los
trabajos de Sigmund Freud y Jacques Lacan sobre lo
imaginario y la fase del espejo, y describe las estructuras
y los sistemas que nos permiten tener un concepto
significativo del yo (moi en Lacan). Estas estructuras,
según Althusser, son agentes represivos inevitables (y
necesarios).
 OBRAS
La revolución teórica de Marx. México
• Montesquieu: la política y la historia. Barcelona:
• Para leer El capital. México
• Lenin y la filosofía. México:
• Seis iniciativas comunistas.
• Lo que no puede durar en el Partido Comunista.
Madrid:
• Para un materialismo aleatorio.
• Marx dentro de sus límites.
• Ideología y aparatos ideológicos de estado
• Maquiavelo y nosotros.
• Política e historia. De Maquiavelo a Marx.
Thomas Samuel Kuhn
nació en Cincinnati, Ohio, el 18 de julio de 1922. Estudió
Físicas en la Universidad de Harvard, por la que se doctoró en
dicha especialidad en 1949. A partir de entonces su interés se
orientó hacia el estudio de la Historia de la Ciencia, al que se
dedicó por completo. Permaneció en Harvard como profesor
ayudante de Historia de la Ciencia hasta 1956, en que aceptó
una oferta de la Universidad de Berkeley, donde ocupará la
Cátedra de Historia de la Ciencia a partir de 1961. En 1964
pasará a desempeñar ese mismo puesto en la Universidad de
Princenton hasta 1979, año en que se instalará en Boston,
ocupando la Cátedra de Filosofía e Historia de la Ciencia del
Massachusetts Institute of Technology. Falleció el 17 de
junio de 1996 en su casa de Cambridge, Massachusetts.
 PENSAMIENTO
El filósofo Thomas Kuhn se ocupó
principalmente de cuestiones acerca
de filosofía de la ciencia: ¿cómo se
lleva a cabo la actividad científica?
¿Existe un mismo patrón en dicha
actividad que se pueda aplicar a lo
largo de las distintas épocas
históricas? ¿A qué se debe el aparente
éxito en la obtención de conocimientos
de la ciencia? Dicho conocimiento, por
otra parte, ¿es acumulativo a lo largo
de la historia?
OBRAS

La revolución copernicana
The Structure of Scientific Revolutions,
Segundos pensamientos sobre paradigmas
La tensión esencial
La teoría del cuerpo negro y la discontinuidad
cuántica
 SANTO TOMAS DE AQUINO
(nacido en Roccasecca, Lacio ó Belcastro, Calabria,Italia el 28
de enero de 1225 – Abadía de Fossanuova, en la actual
Provincia de Latina, 7 de marzo de 1274), fue un teólogo
cristiano perteneciente a la Orden de Predicadores, y es el
principal representante de la tradición escolástica, y fundador
de la escuela tomista de teología y filosofía. Es conocido
también como Doctor Angélico o Doctor Común, y es
considerado santo por la Iglesia Católica. Su trabajo más
conocido es la Suma de Teología, tratado en el cual postula
cinco vías para demostrar la existencia de Dios. Canonizado en
1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón
de las universidades y centros de estudio católicos en 1880. Su
festividad se celebra el 28 de enero.
 Se puede analizar su pensamiento de
acuerdo a dos etapas:
 Primera (1245–1259). En este período
predominan las influencias Platónicas
(Avicena y Alberto Magno) y las
neoplatónicas (Agustín de Hipona y el
Pseudo Dionisio).
 Segunda (1259–1273). Sin cambiar su
pensamiento precedente, domina en el
filósofo el pensamiento aristotélico,
logrando una síntesis entre platonismo y
aristotelismo. Así comenta ampliamente
la Ética a Nicómaco

PENSAMIENTO
OBRAS

Obras escritas o iniciadas durante su estancia

en París
"De ente et essentia". (Sobre el ente y la
esencia) .
- "De principiis naturae". (Sobre los principios
de la naturaleza).
- "De Veritate". (Cuestión disputada sobre la
verdad).
- "Suma Contra Gentiles".
SAN AGUSTIN
Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de
Numidia en el África romana. Su padre, llamado Patricio, no
era religioso cuando nació su hijo. Su madre, Santa Mónica es
puesta por la Iglesia como ejemplo de "mujer cristiana", de
piedad y bondad probadas, madre abnegada y preocupada
siempre por el bienestar de su familia, aún bajo las
circunstancias más adversas. Mónica le enseñó a su hijo los
principios básicos de la religión cristiana y al ver cómo el
joven Agustín se separaba del camino del cristianismo se
entregó a la oración constante en medio de un gran
sufrimiento. Años más tarde Agustín se llamará a sí mismo "El
hijo de las lágrimas de su madre".
PENSAMIENTO

Leyó y conoció de memoria muchas obras de

filósofos, entre ellas estaban las de Cicerón,
Varrón, Séneca, Plotino y Porfirio. Sintió
preferencia por los neoplatónicos que ejercieron
una gran influencia en él, pero a los que corrigió.
Esta predilección se basó en considerarles los
filósofos clásicos más cercanos al cristianismo y
por haber dado vida a una enseñanza común de la
verdadera filosofía. Los principios que componen y
en los que se inspira la filosofía de San Agustín
son la interioridad, participación e inmutabilidad.
OBRAS
 Los Diálogos
 Combate el escepticismo.
 Disciplinarum libri

 De vera religione liber I.

 La ciudad de Dios
Su vida nos es conocida, al menos en
parte, gracias al trabajo de Eadmero,
un discípulo directo de Anselmo.
Aunque este texto es un claro ejemplo
de la hagiografía de su tiempo y, por
ello, salpicada de las exageraciones e
interpretaciones propias de la época
que tenían como finalidad exaltar a un
candidato a la santidad, nos presenta
un retrato aproximado de lo que fue el
itinerario del santo.
PENSAMIENTO

Anselmo inaugura en filosofía lo que se llamará la

escolástica, periodo que fructificará en las summas y
sistemas de hombres como Buenaventura, Tomás de
Aquino y Juan Duns Scoto.
Su formación agustiniana, común en el medioevo, la
acercará a su intuición filosófica más característica:
la búsqueda del entendimiento racional de aquello
que, por la fe, ha sido revelado. En el sentir de
Anselmo, no se trata de remover el misterio de los
dogmas, ni de desacralizarlos; tampoco significa un
vano intento de comprenderlos en su profundidad,
sino tratar de entenderlos, en la medida en que esto
es posible al ser humano.
 OBRAS
Monologio.
Proslogio y la respuesta que el mismo Anselmo hiciera a las
objeciones de Guanilo Lo que a esto responda el autor del mismo
libro.
De Grammatico.
De veritate.
De De libertate arbitrii.
De casu diaboli.
Epístola sobre la encarnación del verbo.
Cur Deus Homo.
Sobre la concepción virginal y el pecado original.
De procesione spiritis sancti
Las epístolas sobre el sacrficio de los ázimos y fermentados.
Sobre la concordia de la presciencia divina y la predestinación y de la
gracia de Dios con el libre albedrío.
ERASMO

Erasmo de Rotterdam,
conocido como Desiderius
Erasmus Rotterdamus,
nacido Geert Geertsen,
también llamado Gerrit
Gerritszoon (Gerardo, hijo de
Gerardo) (1466/69 - 12 de
julio de 1536). Humanista,
filósofo, filólogo y teólogo
holandés, autor de
importantes obras en latín.
 PENSAMIENTO
Es una corriente de pensamiento cuyo nombre deriva de Erasmo, y que
incluía entre sus postulados la defensa del cristianismo primitivo o
evangélico, una vivencia interior de la religión, lejos de rituales exteriores
y de la espectacularidad, muchas veces fingida, de la liturgia.

El pensamiento erasmino viene en gran medida determinado por las luchas

encarnizadas entre la iglesia católica y los reformadores religiosos, en que
se vio envuelto Erasmo. En ellas mantuvo siempre una postura critica y
equidistante que suscitaba, de uno y otro bando, ora entusiastas aplausos,
ora vivas censuras. Consciente de la certeza de las culpas que le
imputaban a la iglesia los luteranos, aspiraba Erasmo a lograr una pacifica
y gradual reforma del catolicismo.
 OBRAS
En 1503 Erasmo publica el primero de sus libros más importantes: el
Enchiridion Militiis Christiani ("Manual del Soldado Cristiano",
llamado a veces "La Daga de Cristo"). En este pequeño volumen
Erasmo explica los principales aspectos de la vida cristiana, que
luego pasaría el resto de su vida desarrollando y profundizando.

La clave de todo, dice en el libro, es la sinceridad. El Mal se oculta

dentro del formalismo, dentro del respeto ciego por la tradición,
dentro del consumo innecesario, dentro de las organizaciones que se
niegan a cambiar, pero nunca en la enseñanza de Cristo.

Durante su estancia en Inglaterra comienza un estudio profundo de los

libros del Nuevo Testamento, para preparar una nueva edición en
traducción latina. Publicada por Johann Froben en Basilea en 1516, la
versión erasmiana de esos libros hizo que se profundizaran los
estudios bíblicos durante el proceso de la reforma protestante. De
hecho, en esta nueva traducción se basó Martín Lutero para llevar a
cabo su trascendental estudio científico de la Biblia, del cual sacaría
el fundamento para sus ideas posteriores.
Martín Lutero
(Eisleben, Alemania, 10 de noviembre de 1483 – ibídem, 18 de
febrero de 1546), nacido como Martin Luder,[1] después cambiado
a Martin Luther, como es conocido en alemán, fue un teólogo,
fraile católico agustino recoleto y reformador religioso alemán, en
cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma Protestante. Inauguró la
doctrina teológica y cultural denominada luteranismo e influyó en
las demás tradiciones protestantes. Su exhortación para que la
Iglesia regresara a las enseñanzas de la Biblia impulsó la
transformación del cristianismo y provocó la Contrarreforma,
como se conoce a la reacción de la Iglesia Católica Romana frente
a la Reforma protestante. Sus contribuciones a la civilización
occidental fueron más allá del ámbito religioso, ya que sus
traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versión
estándar de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en el
arte de la traducción. Su matrimonio con Catalina Bora el 13 de
junio de 1525 inició un movimiento de apoyo al matrimonio
sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas.
El pensamiento de Lutero se basa en el
concepto de justificación por la fe, que
negaba toda teoría romana/ortodoxa
sobre los méritos de la salvación, la
mediación de los santos y la veneracion
de las imágenes. Denunció la venta de
indulgencias y la obtención de los
perdones a cambio de bienes, así como
la venta de cargos eclesiásticos. A
simple vista el movimiento es similar al
evangélico, si bien guarda diferencias
con este, hoy en día trata de
incorporarse de forma progresiva en
este.