ETICA

ETICA: Ciencia Practica

Nace en Grecia Siglo V a.C
Se define como lugar que habitan los
animales, morada o pesebre
Se define tambin como habito,
costumbre, carcter o actitud interior
No es algo que viene dado sino que se
adquiere en la practica
Estructura del Acto Moral:
El Motivo Moral
La eleccin del fin
El establecimiento de los medios
Las consecuencias que se siguen
Todas estas fases han de ser tenidas en
cuenta al momento de considerar el
carcter moral de cualquier acto humano.
El Motivo:
Por motivo entendemos tal como lo sostiene la
sicologa aquello que impulsa y mantiene la
accin, aquello que mueve a actuar y a obtener
un fin determinado
En efecto un mismo fin puede ser buscado por
diversos y opuestos motivos. Ej. Estudiante
estudia para quedar bien con su medio o solo
por cumplir con su deber
Tambin existen motivos inconcientes como
estableci Freud
La eleccin del fin:
Todo acto humano se realiza con un fin
El acto moral exige un fin y adems la
decisin de uno de todos los posibles
fines.
La decisin pone al sujeto moral en mor
de su meta
Esto es lo que da al acto moral un
carcter voluntario segn Aristteles y
obligatorio segn Kant


El establecimiento de los Medios:
Es el establecimiento de los medios para
alcanzar finalmente el resultado que se
busca tampoco es indiferente para la
valoracin moral
As no se justifica de la misma manera el
soborno la calumnia o el esfuerzo y la
inteligencia
El fin no justifica los medios, por altos que
sean los fines y respetables los motivos
Las Consecuencias:
Con las fases anteriores ya queda determinado
el acto en si por parte de quien lo realiza,
aunque luego de hecho el acto moral NO
podemos olvidar las consecuencias de cmo
afecta a los dems dicho acto
El sujeto no puede desentenderse de la
repercusin que sus acciones tienen en la
convivencia social en cuya regulacin ( ley )
esta tambin un elemento del acto moral
Conclusiones:
Aparece el doble carcter del acto moral:
Subjetivo-Objetivo
Por una parte es un actividad conciente
del sujeto en fin que pretende y lo que se
propone hacer de facto
Por otra parte tiene un lado objetivo pues
trasciende al sujeto que lo ejecuta, el
resultado de tal accin, los medios que
emplea y las repercusiones que le siguen
Norma Moral : Ley
Son reglas de accin a las que debe
ajustarse la conducta humana
Entendemos por NORMA aquel enunciado
que indica una conducta que se debe
seguir ante cierto proceso y buscando
cierto resultado siempre
La norma moral exige una aceptacion
previa interna y personal por parte del
sujeto
Norma Moral : Ley
Esta aceptacin interna es lo que se constituye como
obligatoriedad moral que supone un principio de libertad:
Libertad previa en la capacidad de autodecisin y
libertad de realizacin para llevar a cabo la conducta
normativa
Mas que actuar por obligatoriedad es preciso entender
el compromiso y la necesidad de actuar de tal manera a
partir de una consideracin interna
Esta interiorizacin de la obligacin es lo que
expresamos con el termino de CONCIENCIA
La conciencia es la capacidad de descubrir en nosotros la
norma moral

Conciencia Moral:
El sentido de conciencia en tica esta ligado con el
concepto de obligatoriedad y de norma o ley
Es un tipo de conocimiento que consiste en la capacidad
de juzgar y distinguir lo que es bueno de lo que es malo,
lo que debe ser hecho de lo que debe ser evitado
En literatura encontramos diversas imgenes
relacionadas con esto: Scrates y el daimon o
conciencia interior o Hamlet
La conciencia es la capacidad racional que tenemos de
valorar nuestro comportamiento y el de los dems
Es la capacidad del ser humano para elaborar un juicio
moral sobre sus propios actos lo que constituye la tica
como tal
Teoras sobre el origen de la
Conciencia:
Sobrenaturalistas: Entienden que la conciencia
es un reflejo de la ley de Dios que resuena en
su yo interior
Naturalistas: La conciencia se basa en la
naturaleza Racional del hombre
No-Naturalistas: Se inclinan por un origen
adquirido de la conciencia, a travs de un
proceso histrico como resultado de factores
sociales o educacionales
Dentro del punto anterior sealaremos como las
mas importantes las que siguen:
Teoras sobre el origen de la
Conciencia:
Marxismo: La conciencia social, nace de la
lucha de clases . Los individuos juzgan como
buenos los valores que favorecen a la clase
social a la que pertenecen (texto)
Sociologismo: La conciencia como la voz
interiorizada de los usos sociales. La sociedad
impone a los individuos y sus instituciones no
solo valores sino que tambin la obligatoriedad
en el ejercicio de los mismos. El acto es Moral si
se ajusta a la regla social si no se ajusta no es
una acto Moral
Teoras sobre el origen de la
Conciencia:
Sicoanlisis: Cuyo fundador fue Freud.
Afirma que la conciencia es el resultado
de un mecanismo cultural que tiene como
finalidad la adaptacin del ser humano al
medio y como resultado final, coartar el
libre ejercicio de los instintos ( ello o ID).
Dicha conciencia se manifiesta como un
sentimiento de culpa frente a determinado
deseos o impulsos que serian una
amenaza para la sana convivencia social
Autonoma y Heteronomia Moral:
A partir del siglo XVIII el filosofo alemn
Kant define las teoras de autonoma y
heteronomia
Autonoma: Se refiere al Imperativo
Categrico que la propia persona
reconoce en si misma una razn
autnoma que se opone a lo impuesto
desde fuera ( heretonomas sea del otro)
ticas Materiales Heteronomas:
Material equivale aqu a contenido, las morales
materiales sealan un contenido a la moral,
materializan en algo concreto lo que es el bien o
lo bueno para que conforme a eso el hombre
organice su quehacer moral
De este modo comportarse bien es organizar la
conducta conforme a lo que es el bien o lo que
es bueno. El bien es la norma o ley, nuestros
actos son legtimos si se adecuan a ella y sern
ilegitimos si entran en contradiccin con ella.
ticas Materiales Heteronomas:
Estos sistemas tienen el objetivo que lo
bueno valga como norma en cualquier
circunstancia, poca y lugar y conformar
as una norma tica universal o un
contrato legal valido para todos ( un
convencionalismo ) pero no por todos
Su origen al ser o estar en otro es diverso:
puede estar en Dios, la sociedad, la ley o
en otros
ticas Formales Autnomas:
Se diferencian de las anteriores por la forma de justificar
la actuacin moral
Los actos morales no dicen relacin con que sean
placenteros, tiles o naturales sino solo y
exclusivamente con la conciencia
Solo proceden de una Buena Voluntad y de nada que
la determine o constria fuera
Son validos por todos pues dice relacin con lo auto
impuesto y no con lo impuesto
De ac destaca el formalismo existencial como el de
Sartre o como sostiene el Bilogo Chileno Humberto
Maturana en la aceptacin de otro en cuanto otro