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Complexidade
Descreveremos aqui o paradigma da simplicidade e,
por conseguinte, o mtodo de Descartes; as
relaes ordem/desordem; a auto-organizao,
autonomia; as diferenas entre complexidade e
completude e entre razo, racionalidade e
racionalizao. .
Por fim, descreveremos as diretrizes metodolgicas
elaboradas por Morin para uma abordagem da
complexidade, resumidas em trs princpios ou
macroconceitos: dialgico, recurso organizacional e
hologrfico. Terminamos com a reflexo de Morin
sobre a emergncia ou no desse paradigma.
A complexidade ausente do cotidiano.
Foi compreendida e descrita no sculo XIX e
XX nos romances de Dickens e Balzac, onde a
vida cotidiana dos personagens eram
apresentadas atravs de papis sociais, nas
relaes domsticas, trabalho, interaes
sociais, analisando a multiplicidade de
identidades e personalidade.
Nunca aceitar como verdadeira nenhuma coisa
que no se conhecesse evidentemente como tal,
ou seja, duvidar sempre;
Dividir cada uma das dificuldades em tantas
parcelas quantas forem possveis".
Concluir por ordem seus pensamentos,
comeando pelos objetos mais simples e mais
fceis de conhecer para, aos poucos, ascender,
como que por meio de degraus, aos mais
complexos;
Fazer sempre enumeraes to completas, e
revises to gerais, que estivesse seguro de
nada omitir.
O PARADIGMA DA SIMPLICIDADE
O Paradigma da simplicidade adotada pela Cincia quer
separar o que esta ligado - disjuno - e unifica o que
est disperso - reduo.
Segundo Morin, neste paradigma a cincia v o Uno e o
Mltiplo, mas no v que o Uno pode ser Mltiplo.
Exemplo:
O homem um ser
biolgico e ao mesmo
tempo um ser cultural, meta
biolgico. O paradigma da
simplificao separa as
duas realidades reduzindo a
mais complexa menos
complexa .
Cada cincia estuda o
homem em partes,
esquecendo que um o
outro, simultaneamente.
ORDEM E DESORDEM NO
UNIVERSO
No sculo XX, os cientistas se deparam
diante de um paradoxo referente ao
universo, onde percebia-se a entropia
geral, ou seja, desordem maximal e por
outro lado o universo em desenvolvimento,
organizado e complexo. Ento, chegou-se
ao entendimento, atravs da Fsica, que a
ordem e a desordem cooperam na
organizao do universo.
A origem do universo, na viso dos
astrofsicos, surgiu de uma exploso, o
BIG-BANG.
Ento a idia de que o universo comeou
fruto de uma desintegrao e que a partir
da se organizou.
A agitao e o encontro com o acaso so
necessrios para organizao do universo.
A complexidade de relao ordem-
desordem-organizao surge quando se
verifica, empiricamente, que fenmenos
desordenadas so necessrios em certos
casos e condies para produo de
fenmenos organizados que vo contribuir
para o aumento da ordem.
AUTO-ORGANIZAO
Na viso tradicional da cincia tudo
determinismo, no existe sujeito,
conscincia, nem autonomia
Porm numa perspectiva onde concebemos
um universo que se cria no apenas no
acaso e na desordem mas nos processo
auto-organizadores, onde cada sistema cria
as suas prprias determinaes e as suas
prprias finalidades, o sujeito apresenta-se
como um ser autnomo, mesmo sendo
dependente em alguns aspectos.
AUTONOMIA
Para discorrermos sobre a autonomia
precisaremos entender sua complexidade
pois ela depende de uma leitura das
condies culturais e sociais.
A autonomia estabelece-se na relao de
dependncia de estarmos vinculados a uma
cultura, a uma linguagem, uma sociedade e
aos nossos genes, uma vez que somos
produto de um programa gentico.
Quantos de ns frequentemente temos a
impresso de sermos livres, sem
realmente sermos.
Mas, ao menos capazes de ter liberdade,
examinar hipteses de condutas, de fazer
escolhas, tomar decises.
COMPLEXIDADE E
COMPLETUDE
O que complexo apresenta aspectos do
mundo emprico,que est na incerteza,na
incapacidade de estar seguro de tudo e
formular leis, de conceber uma ordem
absoluta
Em contrapartida, apresenta, tambm,
algo de lgico, da incapacidade de evitar
as contradies.
Numa viso clssica, quando nos deparamos
com uma contradio num raciocnio, sinal
que erramos ento necessrio retomar o
percurso do raciocnio, para corrigirmos o
erro.
Contudo, na viso complexa a contradio
no vista como um erro e sim como o
...atingir de uma camada profunda da
realidade que, justamente porque profunda,
no pode ser traduzida para nossa lgica
Convm colocarmos que a Complexidade
diferente de Completude, uma vez que no
sentido de complexidade est implcito o
sentido de solidariedade e o sentido do
carter multidimensional de qualquer
realidade, que nos conduz a idia de que a
viso unidimensional, viso especializada
pobre.
E o fato da necessidade de estar ligado a
outras dimenses, leva-nos a identificar a
complexidade com a completude.
Contudo, a conscincia da complexidade
faz-nos compreender que no poderemos
nunca escapar incerteza e que no
poderemos nunca ter um saber total. A
totalidade a no verdade.
O autor enfatiza, tambm, a necessidade
de no confundirmos a complexidade
com complicao, uma vez que esta um
dos aspectos da complexidade
RAZO, RACIONALIDADE,
RACIONALIZAO
RAZO - corresponde a uma vontade de
ter uma viso coerente dos fenmenos,
das coisas e do universo. Apresenta um
carter incontestavelmente lgico.
RACIONALIDADE - compreende o dilogo
incessante entre o nosso esprito, que
cria estruturas lgicas e as aplica sobre o
mundo atravs do dilogo com o mundo
real.
RACIONALIZAO - consiste em
pretender encerrar a realidade num
sistema coerente, e quando algo contradiz
este sistema coerente, ignorado, posto
de lado por se tratar de iluso ou
aparncia.
QUANTOS ROSTOS
VOC PERCEBE?
QUANTAS PESSOAS
VOC V NA IMAGEM?
MACROCONCEITOS
Para ajudar a pensar a complexidade do
real o autor discorre sobre a necessidade
de utilizarmos os macro conceitos, no
intuito de no definirmos as coisas
importantes por fronteiras, pois fronteiras
so sempre vagas.
TRS PRINCPIOS
PRINCPIO DILOGICO oportuniza
manter a dualidade no seio da unidade,
associando dois termos ao mesmo tempo
complementares e antagnicos.
RECURSO ORGANIZACIONAL - num
processo recursivo os produtos e os
efeitos so ao mesmo tempo causa e
produtores daquilo que os produziu.
PRINCPIO HOLOGRAMTICO - neste
princpio no apenas a parte est no
todo, como o todo est no parte. Para
exemplificar temos o mundo sociolgico e
o biolgico
O TODO EST NA PARTE QUE EST
NO TODO
A relao antropossocial complexa,
porque o todo est na parte que est no
todo.
Desde o nosso nascimento estamos
impregnados do carter social, coletivo,
mesmo dentro de nossa individualidade.
O cientista social, enquanto indivduo
integrante desta sociedade, tende a ter uma
idia deformada sendo necessrio confrontar
seu ponto de vista com outros indivduos,
conhecer sociedades diferentes.
PARA A COMPLEXIDADE
A partir do paradigma formulado por
Descartes, a civilizao ocidental vivenciou o
princpio da disjuno e da reduo.
Separou-se a Cincia da Filosofia, separou a
cultura que se entende por humanista, a
literatura, as artes, a poesia da cultura
cientfica.
O paradigma da simplificao ainda domina
nossa cultura atualmente, mas em sua
prpria dinmica, est passando por
questionamentos.
O paradigma da complexidade surgir do
conjunto de novas concepes, de novas
vises, de novas descobertas, novas
reflexes.