FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS DA GEOGRAFIA

PROF. MARCO ANTONIO SOUSA DE JESUS

FTA FACULDADE DE TECNOLOGIA DE MACAP
Instituto Apoena de Desenvolvimento Educacional
NGELA MARTINS
ANA VALRIA DOS SANTOS OLIVEIRA
CLAUDIO PERES DE OLIVEIRA NETO
ELEN SILVA DE ANDRADE
LAURO JOS SILVA
RAIMUNDA BORGES
RAIMUNDA NAYCIME
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O MUNDO ISLMICO E OS EFEITOS DE SUA EXPANSO NA
CULTURA MUNDIAL
ORIGEM:
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570: NASCE, EM MECA, O PROFETA MAOM

595: MAOM CASA-SE COM KHADIJA

611: O PROFETA COMEA A RECEBER A REVELAO DO CORO

622: MAOM E SEUS SEGUIDORES MIGRAM PARA
MEDINA;COMEA O CALENDRIO ISLMICO

630: OS DISCPULOS DO PROFETA CONQUISTAM MECA E MAOM
RETORNA SUA TERRA

632: MORRE MAOM
PRINCPIOS
Religio Monotesta
1.397 anos
Fundada por Maom (principal) e Ali
(discpulo)
Centro de Adorao: MECA
Hoje: 935 milhes seguidores; a que mais
cresce no mundo
Isl = submisso
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O MUNDO ISLMICO E OS EFEITOS DE SUA EXPANSO NA
CULTURA MUNDIAL
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Expanso do islamismo:

Foi aps a morte do profeta, em 632, que a Arbia foi unificada. A partir
desta unio, impulsionada pela doutrina religiosa islamita, foi iniciada a
expanso do imprio rabe. Os rabes foram liderados por um califa,
espcie de chefe poltico, militar e religioso.
Os seguidores do alcoro, livro sagrado, acreditavam que deveriam
converter todos ao islamismo atravs da Guerra Santa. Firmes nesta
crena, eles expandiram sua religio ao Imen, Prsia, Sria, Om, Egito
e Palestina. Em 711, dominaram grande parte da pennsula ibrica,
espalhando sua cultura pela regio da Espanha e Portugal. Em 732,
foram vencidos pelos francos, que barraram a expanso deste povo
pelo norte da Europa. Aos poucos, novas dinastias foram surgindo e o
imprio foi perdendo grande parte de seu poder e fora.



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Expanso do islamismo:
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O grande desafio atual da comunidade islmica no Brasil o de, sendo
minoria, num vasto pas cristo, conseguir preservar as tradies religiosas
e ao mesmo tempo estar entrosada e aberta o suficiente para que a
Mensagem se torne acessvel queles que tm potencial interesse na
religio. Outro desafio conseguir distinguir o Islam da cultura rabe. O
Islam universal, para toda a humanidade. O Alcoro e a sunna do Profeta
(saws) so as referncias maiores, de forma que deve haver claro
discernimento do que costume e caracterstica cultural, os quais no
devem ser apresentados como inerentes religio islmica.
O ISLAMISMO NO BRASIL
Muitos seguidores nos Grandes Centros
(Rio, So Paulo, Curitiba, B.H., etc)
Maior populao percentual Trplice
Fronteira (Foz do Iguau).
Mais pacficos que em outros pases; bom
relacionamento com cristos e judeus.
Cerca de 1,5 milho de seguidores;
segundo lugar nacional (perde para
Cristos)

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O ISLAMISMO NO BRASIL
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Centro Islmico de Campinas - SP
PILARES DO ISLAMISMO
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1 Pilar do Isl: A Profisso Islmica de F
O testemunho de f:

2 Pilar do Isl: A Orao
oram cinco vezes ao dia

3 Pilar do Isl: Pagamento do Zakat

Apoio as necessitados







PILARES DO ISLAMISMO
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4 Pilar do Isl: O jejum do ms de ramad


5 Pilar do Isl: A Perigrinao Meca








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atentados ao Word Trade Center de Nova York, em 11 de
setembro de 2001. A partir da, principalmente os meios de
comunicao, deram grande visibilidade regio que
compe o mundo mulumano
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Novos rtulos e generalizaes, associando:

Ao fundamentalismo
violncia
Ao terrorismo
s piores barbries.
Religio de natureza opressora, conquistadora
e politicamente violenta
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(...) o que definido atualmente como Isl, tanto na
Europa como nos Estados Unidos, pertence ao
discurso do orientalismo, uma construo fabricada
para fomentar hostilidade e antipatia contra parte do
mundo que por acaso tem importncia estratgia
devido ao petrleo, sua proximidade ameaadora do
mundo cristo e sua formidvel histria de rivalidade
com o Ocidente. Contudo, isso algo muito diverso
daquilo que o Isl realmente para os muulmanos
que vivem em seus domnios. (...) Nessas
circunstncias, a coisa mais fcil e menos correta
dizer: isso o mundo do Isl e veja como so todos
terroristas e fundamentalistas, e veja tambm como
eles so diferentes de ns (SAID, 2003: 333)
Edward Said


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FUNDAMENTALISMO (Ocidente) FUNDAMENTALISMO (Mundo
islmico)
Ser contrrio ao Ocidente e a
modernidade, utilizando-se de
mtodos violentos
uma ideologia poltica antimoderna
e antiocidentalista, cujo projeto
converter o indivduo para que se
torne um muulmano religioso
observante.

A maior parte dos fundamentalistas
no faz uso da violncia, portanto no
so terroristas.
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Abdelwahab Meddeb, o integrismo a doena do isl

a civilizao islmica foi produtora e transmissora de conhecimentos, tcnicas,
cincias e saberes (arquitetura, fsica, matemtica, astronomia, engenharia,
etc.). Mas parece que esse lado esquecido

ns seremos modernos, mas no seremos
vocs.


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ou esto do nosso lado ou do lado dos terroristas (Veja, 26 set. 2001,
p.40), planejamos uma campanha sustentada para dar segurana ao
nosso pas e erradicar o malfico terrorismo, e seremos ns que
determinaremos como se seguir esse conflito (O Estado de So
Paulo, 16/09/2001 H1), Bem contra o mal, Deus est do nosso
lado,


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AL QAEDA
Osama Bin Laden
HAMAS (MOVIMENTO DE RESISTNCIA ISLAMICA)
Hamed Yassim
JIHAD ISLAMICA DA PALESTINA
Ramadan Shallah
HEZBOLLAH (PARTIDO DE DEUS)
Xeque Hassan Nasrallah
AL JIHAD (BRAO INDEPENDENTE DA AL QAEDA)
Ayman al-Zawahiri
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REAIS MOTIVAES
O que ?

No uma estao do ano ou
evento esportivo, trata-se de
movimentos populares que visam
destituir governos autoritrios. Todo
o movimento inicia-se por protestos
e manifestaes que ocorreram no
Oriente Mdio e norte do continente
africano, onde a populao foi para
as ruas lutar pela retirada dos
ditadores do poder, que estavam no
poder desses pases por dcadas.
Caractersticas
Tem-se como estopim desse movimento o
episdio envolvendo o jovem Mohamed
Bouazizi, que vivia com sua famlia
atravs da venda de frutas e que teve os
seus produtos confiscados pela polcia
por se recusar a pagar propina.
Extremamente revoltado com essa
situao, Bouazizi ateou fogo em seu
prprio corpo, marcando um evento que
abalou a populao de todo o pas e que
fomentou a concretizao da revolta
popular.Em dezembro de 2010, na
Tunsia, iniciou-se a derrubada do ditador
Zine El Abidini Ben Ali, que pode ser
descrito como incio de todo o movimento
que se alastrou para outros pases. No
total, entre pases que passaram e que
ainda esto passando por suas
revolues, somam-se Tunsia: Lbia,
Egito, Arglia, Imen, Marrocos, Bahrein,
Sria, Jordnia e Om.
Caractersticas

Se possvel tipificar a Primavera rabe,
podemos situar ela entre os seguintes
pontos:

Movimentos de carter laico
(inicialmente);

Liberalizantes;

Pr-democracia;

Populares
Causas

Altos ndices de desemprego na
regio;

Crise econmica;

Pouca ou nenhuma representao
poltica da populao;

Ditaduras;

Pouca liberdade de expresso.
As redes sociais e o seu papel

A Primavera rabe pode se considerado como um movimento
realizado em cima da rede social e no por mensagens em lombos
de camelos, como talvez nossos preconceitos profetizassem. Que as
literais revolues rabes tenham acontecido em pases teoricamente
atrasados sob o ponto de vista tecnolgico, as ditaduras sanguinrias
dos respectivos regimes talvez expliquem. Ou justifiquem. A
revoluo bolchevique, ao contrrio do previsvel pelos primeiros
marxistas, aconteceu numa Rssia atrasada e no na Inglaterra, na
Frana ou na Alemanha, onde o capitalismo estava mais adiantado.
No caso dos pases rabes, seria de se adivinhar que os jovens
egpcios se organizassem em rede, pela internet, e no os jovens
franceses que anos antes, tentaram atingir o governo conservador de
seu pas, no pelos computadores, mas pela queima de automveis?
Mapas dos pases envolvidos o movimento
O MUNDO ISLMICO E OS EFEITOS DE SUA EXPANSO NA
CULTURA MUNDIAL
Contextualizao:
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Segundo o Dr. Claval, no artigo A volta do cultural na geografia
(1999), a Geografia Cultural surgiu pelo interesse dos gegrafos pelos
problemas culturais, e nasceu na mesma poca da Geografia Humana
, no final do sculo IX.
O objetivo dessa abordagem cultural entender a experincia dos
homens no meio ambiente... Essa geografia no pode ser
desvinculada da cultura de onde ela funciona...
So exemplos de constatao nesse campo a cultura do consumo, da
geografia econmica e da economia, da governabilidade nas cincias
polticas
Referencias:
Claval, P., 1999, A Geografia Cultural, Florianpolis, Editora da
UFSC; ed. Or., La gographie culturalle, Paris, Nathan, 1995.
www.suapesquisa.com/historia/arabe/
www.islamismo.org/origens_do_conflito.htm
http://pt.slideshare.net/crbadaro/aula-sobre-islamismo
www.guiadoestudante.abril.com.br
http://www.islam-guide.com/pt/ch3-16.htm