INDICE

1. Diferencias entre tica y Moral

2. Moral
1. Dimensiones de la moral
2. Conflictos morales
3. Desarrollo moral
1. Teora moral de Piaget
2. Teora moral de Kohlberg
4. Relativismo moral
5. Reduccionismos morales
6. Estructura de la moralidad
1. Diferencias entre tica y Moral
La sociedad en la que vivimos posee normas de
conducta y las personas aprendemos que debemos
hacer y que es bueno
Ese conjunto de normas es lo que llamamos MORAL

Entendemos la moral como un conjunto de normas de
aplicacin prctica

La tica va a ser la reflexin crtica que se hace de
la moral
Aranguren llamar a la primera: Moral vivida
y a la segunda: Moral pensada
2. Moral
La moral es un conjunto de normas y valores
La sociedad se rige por un cdigo moral
El individuo debe aceptarlo si quiere formar
parte del grupo.

2.1. Dimensiones de la moral
La moral tiene diferentes dimensiones.
Diferenciaremos una dimensin social y otra dimensin personal

2.1.1. Dimensin Social
A nivel social debemos tener en cuenta que toda sociedad tiene un
cdigo moral

El modo en el que los miembros de la sociedad aceptan esas normas y
las practican es lo que llamaremos MORALIDAD

Si esas normas se incumplen incurrimos en una INMORALIDAD

Si las normas pierden vigor lo llamaremos ANOMIA
2.1.1. Dimensin social
La moral es un hecho social porque tiene un lenguaje especfico.
Se institucionaliza en el derecho
La moral utiliza un lenguaje prescriptivo que podemos dividir en:
Lenguaje imperativo: Mandatos y peticiones
Lenguaje normativo: Palabras como Deber, tener, no poder, no est
permitido
Lenguaje Valorativo: Trminos como bueno, malo, justo, bien, moral.
2.1.2. Dimensin personal
Los cdigos morales carecen de valor si las personas no las aceptan y
no las practican.
El individuo tiene libertad para aceptar una norma que le dice lo que
debe de hacer.
El hacerlo o no es una responsabilidad del individuo.
Las normas son generales. La aplicacin a cada caso debe ser hecha
por el individuo.
En las sociedades modernas incluso puede existir normas contrarias.
Entonces es el individuo quien tiene que decidir como actuar.
2.2. Conflictos morales
Pueden sobrevenir entonces conflictos
morales que dividiremos en tres grupos:
Conflictos entre normas (Deber)
Conflictos entre normas e intereses
(Querer y deber)
Conflictos entre intereses (Querer)
Pensamiento causal
Pensamiento Alternativo
Pensamiento consecuencial
Discusin moral
Si t fueras el Presidente de ese pas pobre y te
hubieran invadido la nica zona con agua, y tal vez
con petrleo
gastaras tu poco dinero en armas modernas?
Qu valores hay en Juego?

Justicia
La paz
Confiar en los recursos humanos y la educacin
Conservar la identidad cultural
2.3. Desarrollo moral
Una moral madura no puede reducirse a una
aceptacin pasiva de los cdigos morales de la
sociedad. Ha de ser una moral autnoma.

Veremos dos autores que desarrollan el proceso
de aceptacin de moral en el hombre.
2.3.1. La Moral de Piaget
1 Etapa: Moral Obligatoria (2-6 aos) donde las rdenes
de los mayores son obligatorias y no se posee la
capacidad para comprender las razones abstractas de
una norma general
2 Etapa: Moral de solidaridad entre iguales (7-11 aos).
Es la etapa del juego, juego que supone unas reglas, una
relacin, una reciprocidad)
Surgen en esta poca los sentimientos de honestidad y
justicia.
3 etapa: Moral de Equidad (12- aos) que es cuando
surgen sentimientos de altruismo, de interes por el otro, la
compasin
La equidad tiene una connotacin de justicia e igualdad social con responsabilidad y
valoracin de la individualidad, llegando a un equilibrio entre las dos cosas,
la equidad es lo justo en plenitud
2.3.2. La moral de Kolhberg
Lawrence Kolhberg propone la evolucin de la moral
durante tres periodos, en los que aparecen distintas
etapas de evolucin moral.
El primer nivel sera el preconvencional o premoral que se
caracteriza por las consecuencias de los actos. Algo ser
bueno o malo segn el premio o castigo que se d.
Englobara dos etapas:
1 Etapa: Donde lo correcto es la obediencia a las normas.
La razn para hacer algo es evitar el castigo.
2 Etapa: Lo correcto es atender a las necesidades.
La razn es servir a los propios intereses.
2.3.2. La moral de Kolhberg
El segundo nivel es el convencional, donde se vive
identificado con un grupo y se intenta cumplir con un rol

Ocupa dos etapas ms:
3 Etapa: Lo correcto es lo que gusta a los dems
La razn para hacerlo es la necesidad de ser considerado.
Es lo que esperan de mi.
Haz a los dems lo que esperas que hagan contigo

4 Etapa: Lo correcto consiste en que cada uno cumpla
con su deber.
Me basta con saber que he cumplido con mi deber
2.3.2. La moral de Kolhberg
El tercer nivel es el postconvencional o
autnomo donde se definen valores y principios
y engloba las dos ltimas etapas.

5 Etapa: Se admite un cierto relativismo de las
normas. Pueden cambiar. Se otorga prioridad a
la sociedad.

6 Etapa: Lo correcto se define por principios
ticos autoescogidos.
Nivel y estadio Lo que juzga que esta bien Razones para actuar de acuerdo Perspectiva social del estadio
Nivel 1:
Moral Preconvencional.

Etapa 1:
La orientacin de obediencia por castigo
Someterse a reglas apoyadas por el
castigo obediencia por s misma
Evitar el castigo, poder superior de la
autoridad
Punto de vista egocntrico. No considera
los intereses de otros ni reconoce que
son distintos. No relaciona dos puntos de
vista. Las acciones se consideran
fsicamente, mas que en trminos de los
intereses psicolgicos de los dems.
Confusin de la perspectiva de la
autoridad.
Etapa 2:
La orientacin instrumental-relativista o
orientacin por el premio personal


Seguir las reglas slo cuando es por el
propio inters; actuar para cumplir los
propios intereses y necesidades y dejar a
otros hacer lo mismo. El bien es lo que es
justo y es un intercambio igual.
Servir los propios intereses en un mundo
donde se debe reconocer que los dems
tambin tienen intereses.
Perspectiva concreta individualista.
Consciente que todos tienen intereses
que perseguir y que pueden entrar en
conflicto; el bien es relativo(en el sentido
concreto individualista).
Nivel 2: Moralidad de conformidad
con el papel convencional Moral


Etapa 3:
La orientacin de concordancia
interpersonal o de nio bueno-nia
buena
Vivir de acuerdo con lo que espera la
gente cercana de un buen hijo, hermano,
amigo, etc... "Ser bueno" es importante y
quiere decir tener buenos motivos,
mostrar inters por los dems. Tambin
significa mantener relaciones mutuas
como confianza, lealtad, respeto y
gratitud.
La necesidad de ser buena persona a los
propios ojos y a los de los dems:
preocuparse de los dems; creer en la
regla de oro; deseo de mantener las
reglas y la autoridad que apoyan la tpica
buena conducta.
Perspectiva del individuo con relacin a
otros. Conciencia de sentimientos
compartidos, acuerdos y expectativas que
toman primaca sobre los intereses
individuales. Relaciona puntos de vista a
travs de la regla de oro concreta
ponindose en lugar del otro.
Etapa 4:
La orientacin de Ley y orden
Cumplir los deberes a los que se ha
comprometido; las leyes se han de
mantener excepto en casos extremos
cuando entran en conflicto con otras
reglas sociales fijas. El bien est tambin
en contribuir a la sociedad, grupo o
institucin.
Mantener la institucin en marcha;
imperativo de conciencia de cumplir las
obligaciones.
Diferencia el punto de vista de la
sociedad de acuerdos o motivos
interpersonales.
Toma el punto de vista del sistema que
define roles y reglas. Considera las
relaciones interpersonales en trminos de
lugar en el sistema.
Nivel 3: Moralidad de los principios
morales autnomos


Etapa 5:
La orientacin legalstica o de contrato
social
Ser consciente de que la gente tiene una
variedad de valores y opiniones y que la
mayora de sus valores o reglas son
relativas a su grupo. Las reglas son
mantenidas por el contrato social.
Sentido de obligacin de ley, a causa del
contrato social, de ajustarse a las leyes
por el bien de todos, proteccin de los
derechos. Se acepta libremente el
compromiso.
Perspectiva de acuerdos sociales y
contratos que se fundan en valores y
derechos anteriores a la sociedad.
Considera puntos de vista legales y
morales.
Etapa 6:
La orientacin de principios ticos
universales
Segn principios ticos escogidos por uno
mismo. Las leyes son validas porque se
apoyan normalmente en estos principios.
La creencia como persona racional en la
validez de los principios morales
universales y un sentido de compromiso
personal con ellos.
La perspectiva es la de un individuo
racional que reconoce la naturaleza de la
moralidad: las personas son fines en si
mismas y como tales se las debe tratar.

2.4. Relativismo moral
El hecho de que no haya prcticas culturales universales
provoca que hablemos de relativismo cultural

Qu entendemos por relativismo moral?
-Se entiende que las normas pueden variar de una
sociedad a otra
- Las normas van dirigidas exclusivamente al ser humano:
Normas para el hombre
- Parece ser que no varan los principios sino que lo que
vara es la aplicacin de estos
2.5. Reduccionismos morales
La moral posee una dimensin social y otra personal.
Eliminar una de las dos dimensiones, falsea lo que es la moral y cae en
un reduccionismo

EL SOCIOLOGISMO
Tendencia a explicarlo todo exclusivamente mediante las diversas
formas de la organizacin de la sociedad.
La moral personal est absolutamente determinada por la sociedad
La indagacin tica no versa sobre el ser sino sobre el deber ser

MORAL INCOSCIENTE
Puede haber algo dentro de nosotros que nos vigile y amenace.
El superyo.
El superyo sustituye, por tanto, a las
prohibiciones y castigos de la sociedad.
2.6. Estructuras de la moralidad
El acto moral es el elemento ms visible de la conducta
moral
Los actos estn enraizados en actitudes
La actitud es la predisposicin estable hacia un modo
determinado de percibir, reaccionar y/o actuar.
El termino actitud es el equivalente a virtud o vicio como
moral buena o mala sucesivamente
Las actitudes morales estn arraigadas en el carcter.

2.6. Estructuras de la moralidad
Las normas morales son necesarias.

La anomia provoca desconcierto y desintegracin social

Los valores morales trascienden las normas. Nunca una norma
puede agotar el contenido de un valor. Los valores son ideales,
representan el deber ser

La conciencia moral es la capacidad de juzgar acerca del valor
moral de los propios actos.

La conciencia se debe considerar como la ltima instancia de
apelacin. Es a ella a quien debe obedecer el individuo.

La conciencia nos dice:
-El conjunto de valores, deberes y normas que cada uno posee
-El conocimiento de la propia situacin, as como el juicio de valor
-Impulsos de obligacin
-Sentimientos