Vir Reina To

Virreinato
Universidad Jurez Autnoma de Tabasco

Divisin Acadmica de Ingeniera y Arquitectura
Alumnos:
Izquierdo Bentes Edward
Torres Oliva Diana Laura
Historia de la Arquitectura Mexicana

Arq. Irene Ochoa Valenzuela

Equipo No. 1 Grupo: B
Fecha: 25/Nov/2013
La Arquitectura del

Catedral Metropolitana de la Cd. De Mxico D.F.

La arquitectura monstica del siglo XVI
ndice

La arquitectura del virreinato

1. La arquitectura monstica del siglo XVI
2. El eclipsamiento del clero regular
3. Los modelos arquitectnicos religiosos del siglo XVII
4. Los conventos de mujeres
5. El criollismo y su repercusin cultural
6. La esencia del barroco mexicano
7. Las catedrales

Convento Cuitzeo (Estado de Michoacn)

Bibliografa

Historia de la arquitectura mexicana
Autores: Enrique X. de Anda
Editores: Barcelona: Editorial Gustavo Gili , S.L.
Ao de publicacin: 2006
Pas: Espaa

Google:
Wikipedia

Interior del Convento Cuitzeo (Estado de Michoacn)

La madrugada del 14 de agosto de 1521, el universo
detuvo su ritmo milenario y un nuevo tiempo se invento
para Mxico

El Virreinato en Mxico abarca un periodo que comienza en
el ao de 1521 cuando los espaoles conquistaron la ciudad
de Mxico-Tenochtitln al mando de Hernn Corts,
fundando la Nueva Espaa la cual era gobernada por un
virrey que representaba al rey de Espaa. Este periodo de
289 aos viene a terminar en 1810 con el inicio de la
independencia de Mxico.

Introduccin
La herencia del Virreinato abarca desde la forma de
gobierno, la economa, la lengua y la religin. La
Nueva Espaa unific el territorio de lo que ahora es
Mxico, y esa unidad es parte de la herencia que el
Virreinato nos dej.
En algunas ciudades se conservan cuadras enteras
de edificios construidos durante el Virreinato, y en el
campo podemos ver todava algunas haciendas de
esa poca. Estas construcciones no son indgenas ni
espaolas, son novohispanas. Su construccin fu
dirigida por criollos o por espaoles y adquirieron un
aspecto propio por los materiales con que se
construyeron y, sobre todo, porque manos indgenas
labraron sus piedras.
Ex convento Teposcolula (Estado de Oaxaca)

Capilla abierta del Ex convento de Teposcolula, Oaxaca
Iniciando el desmantelamiento de la obra material construida por
el mundo indgena, el humanismo renacentista encuentra un
territorio nuevo para desarrollarse con toda la amplitud ilimitada
que sealaba su utopa. A los conceptos cosmognicos que
haban originado la creacin de las ciudades prehispnicas, en
donde cada punto se animaba rtmicamente por las celebraciones
peridicas a que daba lugar el paso del tiempo, se oponen las
razones de orientacin, ventilacin y distribucin racional del
espacio de la ciudad, dispuestos por tratadistas como Len
Battista Alberti.

Templo basilical y al fondo el ex convento
de Santa Mnica (hoy Palacio Municipal).
Estado de Oaxaca
Tras la conquista armada
del imperio azteca, Espaa
imbuida de una iluminacin
providencial, inicia en el
Nuevo Mundo la dispersin
de las imgenes de su
cultura que inflamada por la
doctrina cristiana, sumaba
ms de mil quinientos aos
de historia; violentamente y
sin concesiones se
descartaron la filosofa y la
cosmogona indgenas.
Sacrista del Convento de Santa Mara de Gracia de Guadalajara, Jalisco.
Iniciando el desmantelamiento de la obra material
construida por el mundo indgena, el humanismo
renacentista encuentra un territorio nuevo para
desarrollarse con toda la amplitud ilimitada que
sealaba su utopa. A los conceptos cosmognicos
que haban originado la creacin de las ciudades
prehispnicas, en donde cada punto se animaba
rtmicamente por las celebraciones peridicas a que
daba lugar el paso del tiempo, se oponen las
razones de orientacin, ventilacin y distribucin
racional del espacio de la ciudad, dispuestos por
tratadistas como Len Battista Alberti.

Templo y ex convento Agustino de San Andrs en
Epazoyucan Hidalgo.
A partir del ao 1538, se ordena la definitiva demolicin de los
ltimos adoratorios aztecas en la ciudad de Mxico y se da lugar
al trazado de la ciudad que describi Cervantes de Salazar en
1554. En respuesta a las demandas econmicas y polticas, el
virrey de Mendoza ordena la nueva mtrica urbana; aos antes,
el conquistador Corts auxiliado por el gemetra Alonso Garca
Bravo haba ejecutado los primeros trazos de la nueva capital
virreinal (modificados sustancialmente despus por el virrey de
Mendoza), siguiendo la ordenanza clsica de los dos ejes a
noventa grados a partir de la plaza de armas. Con este criterio,
se trazaron las ciudades de Puebla (1531), Quertaro (1534) y
Valladolid (hoy Morelia 1541-1543), esta ltima a cargo de Juan
Ponce enviado por el mismo virrey, y las de Antequera (hoy
Oaxaca), y la segunda Veracruz, a cargo del mismo Alonso
Garca Bravo.

Don Antonio de Mendoza fue el
primer virrey de la Nueva Espaa,
de 1535 a 1550.
La ciudad europea en Amrica traza linealmente sus
calles con cruzamientos rtmicos formando siempre
ngulos rectos y dejando predios de medidas
regulares; el reparto lo hacen las autoridades
administrativas considerando las necesidades de
habitacin de los conquistadores, el asentamiento
de los edificios religiosos, los hospitales, los portales
de mercaderes y las plazas publicas, originndose
con ello una disposicin reticular del espacio urbano.

Ejemplo de una traza urbana
El proceso de incorporacin de las nuevas
tierras continentales iniciado por el imperio
espaol a partir de 1521, contemplaba no solo
la dominacin militar de los pueblos nativos y
la imposicin de un nuevo rgimen poltico y
econmico, sino tambin una empresa de
orden metafsico consistente en la redencin
de las almas indgenas mediante su conversin
a la fe cristiana.

El gobierno de Virreinato se
concentr en la ciudad de Mxico.
All est el Palacio Nacional, que
es el antiguo Palacio Virreinal.
Tres son las rdenes religiosas del clero regular que
se encargaron, a lo largo de todo el siglo XVI, de
catequizar y convertir a los indgenas a la doctrina
religiosa: los franciscanos, quienes arriban a la
Nueva Espaa en 1524, los dominicos que llegan
en 1526 y los agustinos que lo hacen en 1533; su
misin es peregrinar por el territorio conquistado,
transmitiendo por todos los medios posibles a las
comunidades de naturales argumentos de la
doctrina catlica.
La iglesia catlica tuvo pronto sus
primeras dicesis, con sus obispos.
Su deber era cristianizar a los nativos
y atender las necesidades
espirituales de los espaoles.
Caracterizados como una orden humilde, fueron
autores de importantes conjuntos arquitectnicos.
Algunos de gran sencillez y con una pobre
ornamentacin.
Los franciscanos fueron la primera orden en
instalarse en Mxico (1524), sus conventos son los
mas numerosos y los que se encuentran mas lejos
de la capital del pas.
Franciscanos
Tecamachalco (estado de Puebla), conjunto conventual
del siglo XVI
Interior de Tecamachalco (estado de Puebla), conjunto conventual del siglo XVI
Interior de Tecamachalco (estado de Puebla), conjunto conventual del siglo XVI
La orden de los dominicos dej magnficos
ejemplos de sus obras arquitectnicas en los
estados de Morelos y Oaxaca.
Los predicadores de santo domingo arribaron
en 1526. Las tareas de evangelizacin de los
dominicos se iniciaron sistemticamente hasta
1528 y su labor comprendi un extenso
territorio que abarcaba los actuales estados de
Tlaxcala, Michoacn, Veracruz, Oaxaca,
Chiapas, Yucatn y la regin de Tehuantepec.
Dominicos
Fachada de la iglesia del convento de Yanhuitln, Oaxaca
Interior del convento de Yanhuitln, Oaxaca.
Interior del convento de Yanhuitln, Oaxaca.
Los agustinos caracterizaron a la mayora de sus
iglesias con la impresionante decoracin plateresca
en las portadas en forma de espadaa.

Fue la tercera orden que llego a Mxico en el ao de
1533; eran siete monjes encabezados por Fray
Francisco de la Cruz, construyendo el convento de
Ocultico, construido en1533 en estilo plateresco, que
fue el caracterstico de los conventos agustinos del
siglo XVI.
Se ampliaron hasta los estados de Guerrero, Puebla,
Morelos y Mxico.
Agustinos
Convento agustino de Acolman, Estado de Mxico.
Interior del Convento agustino de Acolman, Estado de Mxico.
Interior del Convento agustino de Acolman, Estado de Mxico.
Los sacerdotes espaoles, y
despus los novohispanos
se opusieron a las religiones
indgenas y difundieron el
catolicismo.
Durante el Virreinato se form
una nueva sociedad en la que
convivieron indgenas,
espaoles, africanos y las
castas, de las cuales la ms
importante fue la de los
mestizos.
v

Los frailes espaoles llegan a Amrica
imbuidos del misticismo religioso gestado
durante los siglos de la Edad Media dotados
de toda gama de smbolos y poderes para
fundar la iglesia de Cristo en tierra de infieles;
en tanto que predicadores de la nueva fe, su
misin era difundir el catecismo cristiano y
construir edificios donde se podran satisfacer
las tres grandes necesidades religiosas del
momento:

Albergar los locales de los religiosos.
Contar con espacios donde se difunda la
evangelizacin.
Imposicin en el territorio a travs de la
imparticin de los sacramentos.

Tecamachalco (estado de Puebla), conjunto conventual
del siglo XVI
Convento San Pedro y San Pablo Teposcolula,
Oaxaca
Catedral de Puebla
Convento San Pedro y San Pablo Teposcolula,
Oaxaca

A fines del siglo XVI se pudieron contar ms de
doscientos cincuenta fundaciones conventuales,
la mayora de ellas de proporcin y embergadura
colosal, reflejo claro de la rapidez del proceso de
adoctrinamiento a que fue sujeta la poblacin.

De esta manera el predicador se convierte
tambin en el arquitecto que disea y dirige la
construccin de los conventos que de manera
inusitada (que es muy particular o poco
frecuente) sobre todo a juzgar por la limitacin
de recursos tcnicos, se extienden rpidamente y
en gran numero dentro del territorio de las
provincias que van siendo sojuzgadas por la
milicia espaola.
Convento de San Francisco, Quertaro
Interior del Convento de San Francisco, Quertaro
Vemos en la parte alta de la fachada este
altorrelieve en donde aparece una escena del
apstol Santiago en su advocacin de
Matamoros
Interior del Convento de San Francisco, Quertaro

El convento se presenta en el paisaje mexicano del
siglo XVI con una interesante pluralidad de
significados. Es antes que nada y en trminos
arquitectnicos la materializacin extensiva de la
cultura centroeuropea originada en el mediterrneo y
enriquecida con las aportaciones llegadas del medio
oriente y el norte de frica.
Los repertorios plsticos romnicos, gticos islmicos
y renacentistas son tomados por los frailes-
arquitectos como elementos de un mbito externo
que slo puede ser considerado en trminos
simblicos- litrgicos y no como expresin propia de
un lenguaje estilstico.

Cuitzeo (estado de Michoacn), Vista del Claustro del Convento

Por primera vez en Amrica el espacio se ve limitado
verticalmente por una cubierta que de modo artificial
reproduce la bveda celeste y que es ensamblada, con las
mismas piedras de los templos ancestrales; el cielo es visto a
travs de ventanas y la luz del da accede a estancia internas
de dimensiones insospechadas para el mesoamericano. Los
muros pueden ser extendidos tanto longitudinal como
verticalmente, ya no para revestir rellenos sino
perpendiculares al horizonte y abarca entre ellos, densidades
de atmsfera con una frescura distinta a la que ofreca el local
prehispnico. Surgen las columnas de piedra enlazadas por
arcos de casi todas las formas imaginadas.

Interior de Santo Domingo, Yanhuitln, Oaxaca
El templo del convento en la antigua villa de Guadalupe,
al norte de la ciudad de Mxico.
El conjunto queda estructurado as de
la siguiente manera: la masa espacial
se expande primero en el atrio, pasa de
las capillas procesionales e inicia el
trnsito al interior en la capilla abierta.
El monasterio con sus claustros, su
patio interno con fuente y las
dependencias cerradas.

El convento viene a ser adems en el
orden cultural, el sitio propiciatorio en
donde comulgan las dos sensibilidades
antagnicas: la americana que celebr
su religin al aire libre, y la espaola
que lo ha hecho dentro de la geometra
convocada por la tecnologa
constructiva.

Fachada de la iglesia del convento de Yanhuitln, Oaxaca
Capillas posas

En cada una de las cuatros esquinas del atrio se
construyeron unas pequeas edificaciones que hacan las
veces de estacin dentro de los recorridos procesionales.
La existencia de estas capillas posas justific
compositivamente la presencia de una barda atrial.
Atrio (convento San Antonio de Padua,
Yucatn)
Atrio

El atrio es un dilatado espacio abierto que limita la
porcin del territorio sagrado; se integra generalmente
por un bardo que de manera cuadrangular y mediante
una portada, practicada en el lado oriental, permite el
acceso en un punto que origina un eje visual que remata
en la puerta de la iglesia.
Capilla posa dominica
Claustro

La palabra claustro viene del latn claudere, que significa "cerrar".
Tambin llamado "clausura".
Se trata de un patio cuadrangular que en sus cuatro lados tiene una
galera porticada con arqueras que descansan en columnas o dobles
columnas. Est edificado a continuacin de una de las naves
laterales de una catedral o de la iglesia de un monasterio.

Cada galera toma el nombre de panda y en cada panda se
distribuyen los distintos espacios necesarios para la vida monacal o
catedralicia. Suele ser lugar de recogimiento. El patio est casi
siempre ajardinado y en el centro se encuentra una fuente o un
pozo.

Claustro del convento de la Merced, Mxico D.F.
Atrio de la Parroquia conventual de San Antonio de
Padua, Izamal Yucatn
Vista trasera del convento Altar de la Iglesia
Arcos enmarcando el gran atrio Arcos del claustro, en el interior del convento
Convento de Izamal
Capilla abierta

La capilla abierta es un componente
absolutamente peculiar dentro de los partidos
arquitectnicos que la cultura espaola
construy para sus fines evangelizadores. Casi
construidas a un costado de la iglesia.

Se trata de una dependencia anexa a la iglesia
que da la cobertura a un presbiterio alterno y
que durante la celebracin de la misa se apropia
del atrio para transformarlo simblicamente en
la gran nave que contiene a los indgenas.
Con este artificio arquitectnico se inicio a
nuestro modo de ver, la gran transicin espacial
entre la llegada de Europa y la cultura aborigen.
La Capilla Abierta de Teposcolula, de 15 metros altura por 43 de largo y 11 de fondo, data del siglo XVI y haba
colapsado a causa de varios sismos
Claustros

El claustro suele estar cubierto, el de planta
baja con bvedas de crucera al modo gtico o
con medio can de origen romnico; el de
planta alta con viguera de madera y terrado.
En torno a los claustros destinados a los
indgenas, se abren las dependencias
monacales: cocina, despensas, refectorio y sala
de profundis abajo, mientras tanto; celdas y
biblioteca en la parte alta.
Claustro del convento de San Francisco, Quertaro
Claustro

La palabra claustro viene del latn claudere, que significa "cerrar".
Tambin llamado "clausura".
Se trata de un patio cuadrangular que en sus cuatro lados tiene una
galera porticada con arqueras que descansan en columnas o dobles
columnas. Est edificado a continuacin de una de las naves
laterales de una catedral o de la iglesia de un monasterio.

Cada galera toma el nombre de panda y en cada panda se
distribuyen los distintos espacios necesarios para la vida monacal o
catedralicia. Suele ser lugar de recogimiento. El patio est casi
siempre ajardinado y en el centro se encuentra una fuente o un
pozo.

Claustro del convento de San Francisco, Quertaro
Claustro del Templo y ex convento Agustino de San
Andrs en Epazoyucan Hidalgo.
Fuente
(Fuente del ex convento Agustino de San Andrs, Hidalgo)

La fuente que apareca en el centro del patio adems de
proveer agua a la comunidad, viene a ser con su murmullo,
la implantacin de la sensibilidad islmica en el mbito del
Nuevo Mundo.
Patio interno
(Santa Catarina de Sena de Oaxaca)

El patio del convento se distingue por una peculiar
combinacin de ritmos espaciales.


Anexo a la iglesia aparece el convento, de uno o dos
niveles conformado por las siguientes dependencias: la
portera con sencilla arcada frontal, el patio cuadrangular
limitado por claustros con sucesin de columnas ligadas
con arcos, danzas de vanos perfilados por molduras y
otros tratamientos decorativos que cumplen con el
propsito de insertar en el nuevo territorio, la mtrica
plstica mediterrnea.

La iglesia con planta generalmente de una sola nave, se
extiende a lo largo de un eje longitudinal que iniciado en
el acceso del atrio, se apunta en el monumento exterior
de la cruz atrial.
Penetra por la portada de la fachada principal y concluye
en el presbiterio dispuesto al oriente.
Catedral de San Pedro de Jaca
Iglesia de la Santsima Cruz o Iglesia del Carmen
Catedral de San Pedro de Jaca

La prolongada nave de la iglesia ofrece tres
dependencias:
El sotocoro en el acceso sosteniendo al
coro en planta alta.
El recinto de la grey, iluminado mediante
ventanas altas laterales.
El presbiterio con permetro poligonal,
nivel superior respecto de la nave y un arco
triunfal que se encarga de limitar
virtualmente la zona del altar.
Ex Convento de San Bernardino de Siena Xochimilco,
Mxico DF
El retablo mayor
Interior del Ex Convento de San Bernardino de Siena
Xochimilco, Mxico DF

La escultura y la pintura se hermanaron con la
arquitectura para convocar la ornamentacin de la unidad
monstica.
Por ejemplo: las portadas de la iglesia, los exteriores de
las capillas posas, las grgolas del claustro alto, cruces
atriales y las pilas bautismales.

La pintura encontr sitio en los muros internos de la
iglesia. Por ejemplo: escenas relacionadas con la Pasin
de Cristo, vidas de santos, y representaciones de la
Virgen Maria, entre otros.
Virgen de la Misericordia del convento de capuchinas de San Felipe de Jess Mrtir.
El convento de San Nicols Actopan es uno de
los mas grandiosos creados por los agustinos.
El sincretismo que le caracteriza da lugar a la
coexistencia de importantes motivos artsticos
provenientes de la mayora de las tradiciones
culturales que inspiran a la arquitectura
monstica del siglo XVI: el islmico, el
plateresco, el renacentista, el romnico y el
gtico.
Templo y ex convento de San Nicols de Tolentino (Actopan). Hidalgo, Mxico
Interior del Templo y ex convento de San Nicols de Tolentino (Actopan). Hidalgo, Mxico
Fachada e interior del Templo
Detalles de los murales del cubo de la escalera Pasillo con arcos y loggia que miran a los actuales jardines
El eclipsamiento del clero regular

En 1585 es declarada oficialmente la secularizacin de la
religin en la Nueva Espaa, inicindose con ello el
desmantelamiento de la estructura operativa de las
mendicantes, quienes amn de ver limitadas sus facultades
de administracin sacramental, tiene que ceder sus
edificaciones religiosas al nuevo dignatario eclesistico que
tendr la preeminencia religiosa a partir de este momento:
el prroco.

Los nuevos programas constructivos del clero secular en
estrecha vinculacin con los ayuntamientos citadinos,
contemplaran la edificacin en las ciudades mismas
dejando de lado el propsito original de hacer de las
funciones monsticas focos independientes de la avanzada
catlica en los territorios rurales.
Convento de Santo Domingo, Mixcoac, Mxico
Interior del Convento de Santo Domingo, Mixcoac, Mxico
El manierismo (tendencia artstica surgida en Italia)
europeo importado en 1559 por el arquitecto espaol
Claudio de Arciniega, ofreci al gremio de constructores
novohispanos un modelo a seguir en donde aparecen los
elementos caractersticos del patrn grecorromanos.
Convento de Pazulco, Morelos.
Convento de Pazulco, Morelos
Los modelos arquitectnicos religiosos de
siglo XVII

La notable preeminencia que llego atener en la administracin
religiosa el clero secular, devino en el campo de la
arquitectura; la modificacin del paisaje urbano con la
presencia de nuevas estructuras.

Prefigura una modalidad en la conciencia de la esttica
orientada hacia una apreciacin ms tctil que intelectual de
las formas.

Dos son los tipos de edificacin: el modelo claustral y la
parroquia.

El Modelo Claustral

Introducido por la arquitectura monacal del siglo XVI y que
seguir consistiendo en un recinto de la planta
cuadrangular, con patio en el centro y galeras
compartimentadas en los flancos, y la parroquia, que
incorporada a otra estructura o aislada en el espacio
urbano, lleg a construir el gran ndice plstico de la
arquitectura virreinal.

Claustro mayor del Convento de Nuestra Seora de los ngeles de capuchinas indias de Oaxaca
Parroquia de la virgen de Ocotln, estado de Tlaxcala
La Parroquia

La parroquia, que incorporada a otra estructura o aislada
en el espacio urbano, lleg a construir el gran ndice
plstico de la arquitectura virreinal.

Interior de la Parroquia de la virgen de Ocotln, estado de Tlaxcala
Interior de la Parroquia de la virgen de Ocotln, estado de Tlaxcala

A fines del siglo XVI se pudieron contar ms de
doscientos cincuenta fundaciones conventuales,
la mayora de ellas de proporcin y embergadura
colosal, reflejo claro de la rapidez del proceso de
adoctrinamiento a que fue sujeta la poblacin.

De esta manera el predicador se convierte
tambin en el arquitecto que disea y dirige la
construccin de los conventos que de manera
inusitada sobre todo a juzgar por la limitacin de
recursos tcnicos, se extienden rpidamente y en
gran numero dentro del territorio de las
provincias que van siendo sojuzgadas por la
milicia espaola.
Catedral de Puebla
La institucin parroquial se encarga de la
administracin religiosa de una porcin territorial de la
ciudad, bajo la tutela del prroco, auxiliado por los
vicarios y dentro del marco de accin geogrfica del
obispado.

Yanhuitln, Oaxaca. Galera en el claustro bajo del convento

El modelo compositivo de la parroquia
presenta una tipologa formal innovadora
respecto al de las iglesias conventuales, la
misma que se mantendr en gran medida
constante hasta el siglo XIX.

Catedral de Puebla
El espacio interior sigue obedeciendo a la
dinmica direccional de un eje
longitudinal, que, partiendo de la puerta
de acceso culmina en el presbiterio; la
gran adicin cualitativa se presenta en el
prembulo al altar principal con la
ubicacin es una nave transversal que da
origen al crucero, elemento que rompe la
tensin direccional del ambiente con la
generacin de un tercer eje vertical.

Interior de la Catedral de Puebla
Este enlace de ejes se resuelve
plsticamente con la construccin de
una cpula de planta generalmente
octagonal, construida sobre un tambor
que a su vez se apoya en los vrtices
del cruzamiento; en la mayora de los
casos, una serie de ventanillas
aparecen sobre el cuerpo del tambor
que se ubica al centro de la cpula con
la apariencia de enfatizar la presencia
del eje vertical.

Cpula del Templo de La Enseanza antigua, Cd. De Mxico
Estas nuevas circunstancias vigorizan
el carcter que adquiere el interior de
la iglesia, estableciendo con la cpula
no solamente una nueva categora
formal que sera una de los grandes
acentos plsticos caractersticos de la
arquitectura novohispana.

Interior del Templo Santa Mnica, Oaxaca
Santuario de Guadalupe, Mxico DF
La planta de cruz latina que integra el patrn de la
iglesia parroquial, se completa con la disposicin de
dos torres campanarios simtricas al pie de la
iglesia y flanqueando al acceso principal.

Otras dependencias parroquiales son la sacrista,
recinto en donde se guardan los ornamentos
sagrados y se prepara el sacerdote para las
celebraciones, y el conjunto del cuadrante que
contiene oficinas para el despacho de asuntos
administrativos.

Una variante del edificio parroquial la constituye el
santuario; iglesia construida para reverenciar el sitio
en donde se llev a cabo alguna aparicin
milagrosa; el mas importante es el Santuario de
Guadalupe, edificado en el cerro de Tepeyac.

Se presentaron otras congregaciones dispuesta a la
catequizacin: la Compaa de Jess llega en 1572,
los Carmelitas Descalzos lo hacen en 1585, los
Mercedarios en 1593, las ordenes laicas dedicadas
a la fundacin y administracin de hospitales se
presentaron a partir de 1604 con los Hiplitos y
Juaninos, los Betlemitas lo hacen hasta 1674.

Todos ellos obtuvieron concesin de predios en las
principales ciudades de la Colonia y levantaron sus
obras con ayuda de limosnas, y las ms de las
veces, importantes fortunas donadas por
particulares.

Convento de San Gabriel, Cholula, Puebla, Mxico.
Los Jesuitas
Los Carmelitas Descalzos Los Mercedarios Los Betlemitas
Convento de Tlaquiltenango, Morelos
Los conventos de mujeres

A principios del siglo XVII la sociedad novohispana, se orient
hacia la conformacin de un estilo de vida que mucho tenia
que ver con las costumbres ibricas.
El convento

El convento de mujeres, que construido gracias a las
aportaciones de donantes particulares sirvi para la
satisfaccin de un modelo de vida en extremo imitante para la
poblacin femenina.

La primera orden monjil que arriba a la Nueva Espaa es la de
las Concepcionistas, quienes hacia 1540 establecieron el
beaterio que en el siglo posterior se convirti en uno de los
mas importantes conventos de la capital del virreinato.

Conventos del siglo XVI
Convento de Pazulco, Morelos.
Convento agustino de Acolman, Estado de Mxico.
Convento de Santo Domingo - Cuautla Morelos, Mxico.
Convento de Santo Domingo, Mixcoac,
Convento de San Bernardino Xochimilco, Mxico DF.
Convento de Tacubaya, Mxico DF.
Convento Dominico de Tacubaya, Mxico DF.
Convento de Tlaquiltenango, Morelos - Porcincula.
El ex convento de San Juan Bautista.
El ex convento de Santiago Apstol, en Ocuituco.
El monasterio de Tlayacapan.
El convento de Hueyapan, Puebla.
El ex convento de Yecapixtla.
El ex convento de Santo Domingo de Guzmn, Oaxaca.
Antiguo convento de San Nicols Tolentino en Actopan,
Hidalgo.
Convento Teposcolula estado de Oaxaca
Las hermandades de monjas han sido agrupadas
dentro de dos categoras: las calzadas y las
descalzas.

Las casas de monjas presentan una serie de nuevos
elementos arquitectnicos sobre todo en las
iglesias, que las hicieron absolutamente distintas
del resto de las edificaciones religiosas, adquiriendo
con ello toda una categora de identidad dentro del
tejido urbano.

El criollismo y su repercusin cultural

Se toma en cuenta el modelo tan peculiar con que la sociedad
mexicana del siglo XVII asumi su penetracin en la historia:
el criollismo.

Este fenmeno cultural se dio por el resultado fsico de la
violenta unin de las dos razas que protagonizaron el episodio
de la Conquista.
Aceptando ser hijos de Espaa, aun habiendo nacido fuera de
ella y dentro de una naturaleza cultural propia y distinta, o
considerarse americanos con lo que de condenatorio revesta
la orbita del mundo pagano prehispnico.

El criollo ilustrado adquiere la conciencia de que habita un mundo nuevo que por siglos escap a las
especulaciones no solo de la ciencia, sino de la religin misma.

La Nueva Espaa inventa su propio sueo de modernidad, y adopta como estilo artstico trascendente al
barroco.

Jorge Alberto Manrique ha dicho respecto a la fusin de pasados gloriosos: la mitologa nhuatl y la greco-
latina se unen en el mundo criollo de la Nueva Espaa y se unen en el centro de la conciencia del tiempo: la
religin.

Convento de San Gabriel, Cholula, Puebla, Mxico.
La esencia del barroco mexicano

El estilo barroco se origina en Italia como resultado de las
nuevas alternativas a que dio lugar el trastocamiento formal
iniciado por el manierismo.

Tanto en la pintura, la escultura y la arquitectura, el barroco
define al paso del tiempo un modelo de expresin basado en
la transgresin de los cnones clsicos y en la consumacin
de un efectismo.

El barroco que se ejerce en Amrica no pretende la invencin
de sus elementos, sino la recreacin de las formas dentro de
un ambiente de absoluta libertad que permite al artista
abandonar las normas antecedentes, para intentar nuevos
ordenamiento geomtricos.

Interior del Convento de San Gabriel, Cholula, Puebla,
Mxico.
Las Catedrales

La catedral representa un importante
hito dentro de la historia de las
ciudades novohispanas.

La composicin arquitectnica de la
catedral propone una serie de
variantes que son exclusivas respecto
del partido tradicional de la iglesia
parroquial. Producto de elementos
gticos renacentistas y manieristas.

Catedral de Puebla
El modelo compositivo de la parroquia presenta una
tipologa formal innovadora respecto al de las iglesias
conventuales, la misma que se mantendr en gran
medida constante hasta el siglo XIX.

Catedral de San Miguel Arcngel de Allende
Catedral de Mxico
Bibliografa

Historia de la arquitectura mexicana
Autores: Enrique X. de Anda
Editores: Barcelona: Editorial Gustavo Gili , S.L.
Ao de publicacin: 2006
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