JEAN JACQUES ROUSSEAU

CURSO DE LETRAS Marcos Antnio Machado de Lima Ana Maria Loureno de Lima Rose Mary Barbosa Ribeiro

SUMRIO
INTRODUO RELATO BIOGRFICO SNTESE DO SEU PENSAMENTO / PRINCIPAIS IDIAS COM QUEM CONCORDAVA / DE QUEM DISCORDAVA CONSEQUNCIAS DAS IDIAS DE ROUSSEAU PARA A EDUCAO. IMPORTNCIA DA FILOSOFIA DE ROUSSEAU PARA O CURSO DE LETRAS. CONCLUSO

INTRODUO
Um dos mais considerados pensadores europeus no sculo XVIII. Sua obra inspirou reformas polticas e educacionais, e tornou-se, mais tarde, a base do chamado Romantismo.
Em filosofia da educao, enalteceu a educao natural.

Foi um dos filsofos da doutrina que ele mesmo chamou "materialismo dos sensatos", ou "tesmo", ou "religio civil".
Lanou sua filosofia no somente atravs de escritos filosficos formais, mas tambm em romances, cartas e na sua autobiografia.

RELATOS BIOGRFICOS

RELATOS BIOGRFICOS
Nasceu em Genebra, na Suia, em 28 de junho de 1712. Filho de um relojoeiro de profisso e de uma filha de pastor. No seguiu a profisso do pai como era de se esperar. A me morreu poucos dias depois de seu nascimento, em conseqncia do parto. Fato que o marcou para sempre, pois, curiosamente, chamava de mamesua primeira amante e a segunda de tia. Criado, na infncia por sua tia e por uma ama, no teve educao regular seno por curtos perodos e no freqentou nenhuma universidade. Lia muito os livros deixados por sua me e pelo seu av materno. Quando ele tinha 10 anos, o pai teve que se afastar da famlia, saindo da cidade por ter ferido um cidado importante de Genebra. Rousseau e o irmo ficaram sob a tutela de seu tio, irmo da sua me e casado com a irm de seu pai. O tio o enviou para ser educado no campo, na casa de um pastor protestante em Bossey, prximo a Genebra. L estudou Latim e outras discipinas. Aos 12 anos comea a trabalhar. Primeiro, num cartrio onde inicia seu aprendizado de questes legais. No deu certo. Depois foi trabalhar numa oficina de gravao onde a rudeza do patro o fez desinteressar-se pelo servio. Acostumou-se aos maus tratos e a vingar-se deles. O que ganha emprega em alugar livros

RELATOS BIOGRFICOS
Em Contignon, na Saboia (Frana) conhece Louise, Madame de Warens, sua amante e benfeitora. Ela o encaminhou para Turim onde estudou o catecismo e abjurou o protestantismo, tornando-se catlico. Entre idas e vindas, viveram juntos, como amantes at 1740.

Em 1741, Rousseau seguiu novamente para Paris com um novo esquema de anotao musical e os rascunhos de uma comdia (Narcisse), desta vez para l ficar. Conheceu Denis Diderot que o ajudou a publicar o seu trabalho e o apresentou a vrios outros intelectuais. No incio de 1745 assumiu vida conjugal com Thrse le Vasseur, com quem teve 5 filhos os quais foram todos enviados para um orfanato. Em 1768 casouse com ela numa cerimnia civil.
Em 1749, participa de um concurso na Academia com um ensaio, Discurso sobre as Cincias e as Artes. Venceu o concurso, teve a sua obra publicada em 1750 e que o tornou famoso.

RELATOS BIOGRFICOS
Em 1752, comps a pea Le Devin du Village . A apresentao foi um grande sucesso. Em consequncia Rousseau seria apresentado a Lus XV, e receberia uma penso. Mas ele se recusou a ir, pois sofria de um mal que o obrigava a urinar frequentemente. Temia passar por um constrangimento e no queria ficar em dbito e comprometido com o rei pela penso que receberia dele.

Em 1762 , publicou seus mais conhecidos e influentes trabalhos. 1) mile: Ou de l'education, que para muitos pareceu que Rousseau estava tentando redimir-se de ter abandonado seus filhos, ajudando outros pais a criar, adequadamente, suas crianas. 2) O "Contrato social", foi um importante trabalho de filosofia poltica.
Em maio de 1778 ele mudou-se para Ermenonville, onde morreu pouco mais de um ms depois, em 2 de julho. Foi enterrado na Ilha des Peupliers, no lago de Ermenonville. Seus restos mortais foram removidos para o Panteon em Paris, durante a Revoluo Francesa.

MUNDO EM QUE VIVEU ROUSSEAU

O MUNDO EM QUE VIVEU

poca de grandes convulses sociais Monarquias Absolutistas Classes Privilegiadas- Clero e a Nobreza Iluminismo, Ilustrao ou Sculo das Luzes Novas idias filosficas e econmicas que defendiam a liberdade de pensamento e a igualdade de todos os homens perante as leis; Revoluo Francesa: Liberdade, Igualdade e Fraternidade, incentivando movimentos libertrios em outros continentes. Queda do Antigo Regime

SNTESE DO SEU PENSAMENTO

SNTESE DO SEU PENSAMENTO

1) O Homem nasce bom e a Sociedade que o corrompe. 2) O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro homem que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer: isto meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acredit-lo. (Propriedade Privada) 3) "Devemos obedecer a voz da maioria". Propunha a democracia. O governo do povo. Era o nico que falava em Repblica. 4) No pretendia que o homem retornasse primitiva igualdade - ao estado natural. 5) A valorizao dos sentimentos em detrimento da razo intelectual, e da natureza mais autntica do homem, em contraposio ao artificialismo da vida civilizada. (Naturalismo) 6) Seguir o impulso de algum escravido, mas obedecer uma lei auto-imposta liberdade". A liberdade est inerente na lei livremente aceita. A liberdade um Direito e um dever ao mesmo tempo. "...todos nascem homens e livres; a liberdade lhes pertence e renunciar a ela renunciar prpria qualidade de homem. O princpio da liberdade direito inalienvel e exigncia essencial da prpria natureza espiritual do homem".

PRINCIPAIS IDIAS

PRINCIPAIS IDIAS
1) Discurso sobre a Desigualdade entre os Homens. da prpria
civilizao vinham os males que afligiam o homem civilizado. Considerava os homens iguais no estado natural quando viviam isoladamente como selvagens. E a civilizao se encarregou de introduzir a desigualdade.

2) O Contrato Social - A vida social considerada sobre a base de um contrato ou seja: uma livre associao de seres humanos inteligentes, que deliberadamente resolvem formar um certo tipo de sociedade, qual passam a prestar obedincia mediante o respeito vontade geral. Defendia o princpio no qual a vontade geral dos homens promoveria instituies mais justas. Por isso ele criou o mito do Bom Selvagem, o ndio que vivia feliz e contente sem a propriedade privada.

a) No campo poltico - todos os homens nascem livres e iguais. Encara o Estado como objeto de um contrato no qual os indivduos no renunciam a seus direitos naturais, mas ao contrrio, entram em acordo para a proteo desses direitos e que o Estado criado para preserv-los. Rousseau refora o contrato social atravs de sanes rigorosas, pois, acreditava serem necessrias para a manuteno da estabilidade poltica do Estado por ele preconizado.

PRINCIPAIS IDIAS
Contrato Social b) No campo religioso - A religio do cidado ou religio civil a religio de um pas, uma religio nacional. Rousseau prope que deveria ser concedida tolerncia a todas as religies, e cada uma delas conceder tolerncia s demais. O Estado no deveria estabelecer uma religio, mas deveria usar a lei para banir qualquer religio que fosse socialmente prejudicial. A religio teria que limitar-se a ensinar a existncia de uma divindade onipotente, inteligente, benevolente que prev e prov; uma vida aps a morte; a felicidade do justo; a punio dos pecadores; a sacralidade do contrato social e da lei". Emlio ou Da Educao - "o homem naturalmente bom e m a educao dada pela sociedade. Preconizava uma educao negativa como a melhor, ou antes, como a nica boa. Le Citoyen: Ou Discours sur l'economie politique- como minimizar as injustias resultantes da desigualdade social. Primeiro, igualdade de direitos e deveres polticos ou o respeito por uma "vontade geral" de acordo com o qual a vontade particular dos ricos no desrespeitaria a liberdade ou a vida de ningum. Segundo: educao pblica para todas as crianas baseada na devoo Ptria e austeridade moral. Terceiro: um sistema econmico e financeiro que combinasse os recursos da propriedade pblica com taxas sobre as heranas e o fausto.

PRINCIPAIS IDIAS
"Discurso sobre as cincias e as artes a restaurao das Artes e das Cincias no contribuiriam para a purificao do gnero humano mas para a sua corrupo. Ele atacava as Cincias, especialmente as Artes e a Literatura, como sendo escravizadoras, corruptoras e instrumentos de propaganda e fonte de mais riqueza nas mos dos ricos.
A desigualdade surge no estado social e quase nula no estado de natureza .

A metalurgia, a agricultura e o conseqente incio da propriedade que trouxeram as primeiras desigualdades e introduziram todo o mau na sociedade.

COM QUEM CONCORDAVA

A teoria poltica de Rousseau sob vrios aspectos uma sntese do pensamento de Hobbes e Locke. Eles concordavam que o homem teria alguns direitos naturais como a vida, a liberdade e a propriedade. No entanto, os interesses de um indivduo perante o seu prximo poderiam acabar ameaando a garantia de tais direitos. Foi a partir de ento que o Estado surgiu como uma instituio social coletivamente aceita na garantia de tais direitos.

Os Iluministas - Rousseau era adepto das idias iluministas. E partilhavam das idias que o homem era naturalmente bom, porm, era corrompido pela sociedade com o passar do tempo. Eles acreditavam que se todos fizessem parte de uma sociedade justa, com direitos iguais a todos, a felicidade comum seria alcanada. Por esta razo, eles eram contra as imposies de carter religioso, contra as prticas mercantilistas, contrrios ao absolutismo do rei, alm dos privilgios dados nobreza e ao clero. Os direitos naturais, o respeito diversidade de idias e a justia deveriam trazer a melhoria da condio humana.

COM QUEM DISCORDAVA

John Locke e outros tinham assumido que o que a maioria quer deve ser o correto. Rousseau questionava essa postura. Argumentava que a maioria podia, na verdade, estar desejando alguma coisa contrria aos objetivos, ao bem comum e as necessidades do Estado, logo, no poderiam ser aceitas. A vontade geral, esta sim, deveria prevalecer, pois, assegurava a liberdade, a igualdade e a justia dentro do Estado. Voltaire - criticava Rousseau, principalmente ao afirmar que: "ningum jamais ps tanto engenho em querer nos converter em animais" e que ler Rousseau faz nascer "desejos de caminhar em quatro patas" Rousseau - O propsito de Rousseau era combater os abusos e no repudiar os mais altos valores humanos. Locke ADMITIA A PERDA DA LIBERDADE. O homem por ser livre por natureza no pode ser privado dessa condio e submetido ao poder de outro sem o prprio consentimento. Rousseau - o homem no pode renunciar sua liberdade. Esta uma exigncia tica fundamental.

QUE CONSEQUNCIAS SUAS IDIAS TIVERAM E TM PARA A EDUCAO.

CONSEQUNCIAS DAS IDIAS DE ROUSSEAU PARA A EDUCAO.

1) A bondade natural do indivduo s poderia ser protegida da influncia corruptora da sociedade se o desenvolvimento fosse adequadamente estimulado.
2) O aluno consciente da suas sensaes procura ou evita os objetos que as produzem, para isso o mestre deve educ-lo com base nas suas motivaes naturais, desenvolvendo suas potencialidades naturais e afastando-o dos males sociais.

3) Para que o aluno fosse um membro da sociedade, o mestre deveria

educ-lo para ser um homem, usando a estrutura provida pelo desenvolvimento natural do aluno, ao mesmo tempo que deveria manter em mente o contexto social no qual, eventualmente, ele ser inserido.
4) A criana no podia ser mais entendida como um adulto em miniatura. Ela era e um ser com caractersticas prprias, no s nas suas idias, mas, tambm, nos seus interesses. Logo, eram diferentes dos adultos, ento, o relacionamento rgido mantido por eles em relao a elas precisava e precisa ser modificado.

CONSEQUNCIAS DAS IDIAS DE ROUSSEAU PARA A EDUCAO.

5) Deve-se respeitar as fases do desenvolvimento da vida do indivduo . A primeira - at os 5 anos - fase animal, com o aparecimento do primeiro sentimento de si mesmo. Dos 6 aos 12 anos, torna-se consciente de si mesmo, o momento da vida em que o racional desperta. Sendo um ser isolado, a criana no desfruta ainda da vida moral. Na fase seguinte, a puberdade. Nesta fase o sexo era visto por Rousseau como o fator mais importante da vida do indivduo. Surge a vida social, os mais altos sentimentos e a vida moral do indivduo evolui naturalmente. Logo, se cada fase da vida tem a sua existncia prpria, a educao inicial no mais poderia ser considerada como uma preparao para a vida. 6) Com as suas idias, Rousseau desmentiu que a educao fosse um processo pelo qual a criana passasse a adquirir conhecimentos, hbitos e atitudes armazenados pela civilizao, sem qualquer modificao. Cada fase de vida: infncia, adolescncia, juventude e maturidade foi concebida como portadora de caractersticas prprias, respeitando a individualidade de cada um.

CONSEQUNCIAS DAS IDIAS DE ROUSSEAU PARA A EDUCAO.

7) A criana deveria primeiro, brincar e praticar esportes. Depois, trabalhar na agricultura, o primeiro e mais til emprego do homem, pois, nela a criana aprende a usar a p e os instrumentos de outros ofcios. Atravs dessas atividades, a criana aprenderia a contar, pesar e comparar. Alm dessas tarefas, a linguagem, o canto, a aritmtica e a geometria seriam desenvolvidos como atividades relacionadas com a vida. 8) A criana deveria demonstrar seu prprio interesse em um determinado assunto e fazer suas prprias perguntas a respeito. Na puberdade, a sensibilidade do jovem deveria ser educada, descobrir as alegrias da religio e as dificuldade de lidar com a Sociedade. O objetivo era desenvolver, plenamente, no aluno, o seu Eu natural. 9) O aluno somente entraria na sociedade quando a tendncia para a socializao surgisse como uma de suas necessidades naturais. Isto aconteceria na adolescncia, aps o desenvolvimento da razo. "Ele antes tinha apenas sensaes, agora ele julga."

CONSEQUNCIAS DAS IDIAS DE ROUSSEAU PARA A EDUCAO.

10) O mtodo natural ou da evoluo natural procurava desenvolver a criana ou o jovem, em especial at os 12 anos, fazendo aquilo que ela fosse capaz, sem a ajuda dos outros e interferindo o menos possvel. nesta fase que nascem os vcios. Os carinhos exagerados, tambm, provocam vcios. No se deveria moldar o esprito desses alunos com modelos estabelecidos, pois eles ainda no contam com a razo para poder julgar. Rousseau afirmou que: a educao no vem de fora a expresso livre da criana no seu contato com a natureza.

IMPORTNCIA DA FILOSOFIA DE ROUSSEAU PARA O CURSO DE LETRAS.

1) O professor deve identificar nos seus alunos as suas potencialidades e a partir da, utilizando mtodo adequado para cada fase da vida em que se encontram esses alunos, fazer com que ponham em prtica esses dons, incentivando-os na busca do saber. 2) O conhecimento deve ser construdo pelo aluno junto com o professor, introduzindo dvidas e formulando perguntas de modo a extrair da experincia de vida dos alunos a concluso. Rousseau propunha o uso da maiutica de Scrates a fim de construir o conhecimento.

CONCLUSO
Rousseau, sem dvida, nos faz pensar muito sobre o atual estgio da Sociedade, com suas desigualdades, violncias, medos, angstias, incertezas, misrias e doenas. O que fizemos dos conceitos elaborados no passado? Deveramos ter aperfeioado. Mas o que se v a reincidncia dos mesmos erros cometidos no passado. Estamos regredindo! Mesmo com todo o nosso desenvolvimento e a nossa tecnologia, estamos regredindo como indivduos. As idias tornam-se estopim de desentendimentos entre os homens, gerando em seu maior grau o fanatismo. A propriedade continua cada vez mais privada e com um nmero cada vez menor de proprietrios, verdadeiros feudos. A religio, embora, com mltiplas vises, ainda no conseguiu solucionar os problemas existenciais do Homem. Perguntas permanecem sem respostas. S uma nica certeza! Viemos de algum lugar e somos alguma coisa que um dia se extinguir. O nosso destino, ainda, discutvel. Mas, mesmo diante dessas adversidades, ainda resta-nos uma esperana, as crianas, a nova gerao, quem sabe mais educada, mais igual. Ser que um dia chegaremos as respostas pretendidas por Rousseau sobre o Homem Natural? Ser que o Mundo Natural ser melhor do que o que vivemos hoje? Ser que as desigualdades diminuiro ou, quem sabe, deixaro de existir? Eis o desafio para os que viro depois.