Antigo Testamento

O Profetismo em Israel
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 O termo grego "profeta" traduz a palavra hebraica nab, usada correntemente no AT. Tm existido muitos esforos no sentido de conhecer de um modo exato o significado deste termo. No passado alguns linguistas tentaram fazer derivar este termo duma raiz que significa brotar, enquanto outros quiseram antes entend-lo como uma forma passiva do verbo que significa entrar, encontrando nestas razes um modo de explicar o fenmeno proftico e o seu elemento exttico. Atualmente os linguistas relacionam, de um modo geral, o termo nab' com o termo acdico nab que 2 significa chamar, nomear.

 Contudo, persistem muitas dvidas quanto ao modo de o entender. Para alguns deve entender-se no sentido passivo: o arrebatado, o chamado pelo esprito, enquanto outros defendem o sentido ativo: o arauto, ou locutor.

De qualquer forma, podemos dizer que o "profeta" era algum que tinha como misso transmitir uma mensagem que a divindade lhe confiava. No caso dos profetas de Israel, esta misso confirmada pela frmula com que introduzem a sua comunicao "assim fala Jav..., semelhante forma epistolar usada no mdio oriente.
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Os livros profticos, o seu contexto histrico

Jav est presente na histria e dialoga com o ser humano na histria.

Alguns profetas foram conselheiros, outros opositores e a outros coube o duplo papel.
A profecia, sobretudo depois do sc. VIII, no esteve apenas ligada monarquia, mas a todo o povo. Muitos orculos denunciavam a injustia em Israel e mostram onde Deus intervm para dar alimento ao povo ou ajud-lo a instalar-se na terra de Cana.
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Os livros profticos, o seu contexto histrico

Agora Deus intervm para condenar o mal. No se pode viver mais na sombra do Deus bom e misericordioso. Deus no pode mais com o pecado de Israel. Os profetas introduzem a dimenso tica em Israel. Todos os textos que tm uma dimenso tica e se referem a pocas anteriores foram escritos depois dos textos profticos. O profetismo surgiu muito ligado a questes poltico/religiosas, mas na terceira fase pretende uma reconstruo poltica.
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Profetas de Israel Josu Samuel (livros 1 e 2) Reis (livros 1 e 2)

Profetas anteriores

Estes profetas anteriores viveram numa poca anterior ao perodo do exlio o perodo proftico por excelncia, embora os textos tenham sido escritos muito posteriormente. Os seus livros pertencem ao grupo dos livros histricos e deuteronomistas (da 2 lei).
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Profetas de Israel Isaas (I, II e III) Jeremias Ezequiel

- Lamentaes - Baruc - Miqueias - Daniel - Naum - Oseias - Habacuc - Joel - Sofonias - Ams - Ageu - Abdias - Zacarias - Jonas - Malaquias

Profetas menores

Profetas posteriores

Profetas Anteriores A profecia bblica inseria-se no contexto da profecia de todo o antigo Mdio-Oriente. O profetismo no surgiu do nada. Vrios profetas consideram-se continuadores dos seus antepassados. A profecia deuteronomista est influenciada por uma viso de explicao do exlio

O exlio aconteceu porque Israel no viveu a Aliana e no escutou a promessa que Deus lhe fez. Os grandes culpados so os lderes, sobretudo os 8 do Reino do Norte.

Profetas Anteriores Os redatores do Deuteronmio atribuem a origem do profetismo a Moiss e estende-se at ao ltimo profeta em Israel. O profeta uma resposta de Deus para intervir na histria.
(Nu 11,10-25) Moiss j no capaz de resolver

todos os problemas de Israel. Deus tira um pouco do Esprito de Moiss e doa-o aos 70 ancios para que se comportarem como profetas legitimao da profecia brota do Esprito de Jav. O profeta nunca fala em nome prprio, mas em nome de Jav.
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Profetas Anteriores O profetismo surge de uma interveno direta de Jav. Deus no muda as pessoas, usa-as. Os profetas so mediadores. A histria deuteronomista defende que a profecia comeou com Samuel em Silo (I Sam 3 e 4). Miriam est contra a exclusividade do profetismo masculino. Dbora j era uma juza e proferia profecia em relao atividade militar (Jz 4 e 5). Com a monarquia ganha relevo a profecia ligada corte.
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O incio do profetismo com Elias e Eliseu Durante 2 sculos, desde a morte de Salomo at queda da Samaria, as referncias profecia reduzem-se quase todas ao reino do norte. Elias anuncia j a diviso entre o norte e o sul. Depois desta profecia ganha fora uma profecia contra a corte ao ponto de gerar deposies de reis no reino do norte.

No norte havia muito mais sincretismo religioso profetas de Baal, no monte Carmelo. neste contexto que vo trabalhar Elias e Eliseu.
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O incio do profetismo com Elias e Eliseu Elias vai dizer que Deus est contra o povo mas vai guardar e proteger apenas um pequeno resto. Normalmente a verdadeira profecia incomodava difcil dizer s pessoas aquilo que elas no querem ouvir. O profetismo bblico afasta-se cada vez mais das formas de profetismo extra-bblico. Est cada vez mais ligado vida social, poltica e religiosa e monarquia. I Rs 20, 33.21,17-22 Quando h um orculo, este comea sempre por Assim fala o Senhor...
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Samuel (escrito cerca de 550 a. C.) Samuel est na fase da transio entre o ser juiz e o ser um profeta. este o profeta que vai abenoar os primeiros reis: Saul e depois David.

Inicialmente opunha-se criao de uma monarquia afirmava que o verdadeiro rei Deus e se o povo tem um rei na terra abandona o verdadeiro rei que Deus.
Muito do contedo dos livros de Samuel tm a inteno de mostrar a glria do perodo ureo da monarquia como objetivo a alcanar de novo, depois do exlio. 13

PROFETAS POSTERIORES Sc. VIII Nenhum dos profetas escreveu os livros que tm o seu nome. A linguagem vem de mbitos muito diversos: orculos familiares, do quotidiano, do ambiente cultual como:

hinos,
instrues, oraes preceitos jurdicos.
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PROFETAS POSTERIORES Sc. VIII Os profetas usaram a linguagem de algum que acusador e de algum que acusado, com o objetivo de obterem a converso. H determinados tipos de orculos que so quase exclusivos da linguagem proftica: orculos de vocao e de salvao. Os orculos de Condenao/converso foram proferidos sobretudo antes do exlio; Os orculos de Salvao foram proferidos sobretudo depois do exlio.
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PROFETAS POSTERIORES Sc. VIII Da Profecia ao Livro A passagem da palavra oral palavra escrita o profeta tinha como misso comunicar. Eram homens da palavra, tero escrito muito poucos orculos. O interesse pela escrita ter surgido da necessidade dos profetas, a partir do sc. VIII, escreverem as suas declaraes para as confiar aos discpulos. Outros dizem que foi a necessidade de registar e escrever os anncios como memria de algo que vai acontecer.
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PROFETAS POSTERIORES Sc. VIII Da Profecia ao Livro Os textos deixados pelos profetas foram conservados e lidos. Cada livro proftico tem uma histria a da sua redao a das fases que sofreu cada livro a histria de fidelidade dos discpulos a mensagem do profeta o interesse que tiveram pela mensagem. Houve momentos da histria de Israel que provocaram leituras diferentes dessa histria.
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PROFETAS POSTERIORES Sc. VIII Da Profecia ao Livro Por exemplo os 2 exlios

Um desses momentos foi o da queda da Samaria. Com a queda do Reino do Norte, Jud ficou desprotegido. O Reino do Norte foi transformado em provncia da Assria e esta ficou muito prxima de Jerusalm.

Nos sc. VII e VI a. C. h um outro momento de grande reviso e releitura da histria de f com o exlio da Babilnia - desde a Israel nunca mais teve independncia poltica. S a conseguiu no sculo XX todas as escolas dos discpulos dos profetas a repensar a mensagem do prprio profeta. Ex.: Livro de Isaas. 18

PROFETAS POSTERIORES Sc. VIII Da Profecia ao Livro Na poca dos persas, depois do exlio, Esdras e Neemias testemunham grandes rivalidades entre os que ficaram e os que voltaram da Babilnia nesta poca que comea o judasmo, a estruturao da f. At a era a f dos pais. Esta poca foi muito importante para a ltima redao do Antigo Testamento e, em particular, dos textos dos profetas. Nenhum livro proftico foi o olhar de uma pessoa s (como hoje acontece) alis, esse foi o processo de escrita de qualquer livro bblico.
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Contexto Histrico e etapas de redao Durante a poca anterior ao exlio os profetas anunciavam o castigo. Quando esse castigo aconteceu, passaram a falar da esperana. depois do exlio que os profetas Jeremias e Ezequiel comeam a falar de uma nova aliana.

Tal como detetaram a corrupo, tambm na desgraa veem que Deus no os abandonar.
O Deutero-Isaas ou Isaas dos cap. 40 a 55 um profeta que j fala do regresso do exlio. Compara Ciro (rei dos persas) ao servo, mas apenas de um momento, enquanto o servo ser um salvador definitivo. 20

Contexto Histrico e etapas de redao

Depois do exlio necessrio reorganizar a sociedade e reconstruir o Templo. o momento em que nasce o judasmo. A profecia dos sc. VIII e VII incidiu nas injustias sociais e todos os profetas, ao seu modo, falaram da corrupo social.

Ams fala contra as injustias sociais da Samaria com a complacncia do Templo. Miqueias fala contra os latifundirios... Outros falam da corrupo religiosa, do culto a outros deuses, mas todos foram contra um culto vazio que pretendia a manipulao de Deus com peregrinaes, promessas, oraes... em vez de ver Deus como o justo que est ao lado dos mais fracos.21

A mensagem proftica do Exlio Ezequiel; Isaas (40-55); Jeremias Desprezo pelos estrangeiros porque assumiram a soberania que pertencia a Jahv; Denncia dos dolos estrangeiros; Anncio da Salvao. A mensagem proftica do tempo da restaurao Zacarias, Ageu, Isaas (56-66) Vitria sobre os inimigos; Ideia de um juzo terrvel; Salvao para os justos.
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A mensagem proftica do tempo do silncio Joel, Malaquias, Abdias A profecia comea a ceder lugar apocalptica. Neste tempo j h muitos textos profticos escritos. J no h a necessidade de intermedirios. Da apocalptica judaica a conceo apocalptica (revelao) j na poca judaica grande quantidade de livros desta corrente so apcrifos. Trata-se de uma literatura prpria das pocas de crise, em que se procura revelar os caminhos de Deus sobre o futuro para consolar e encorajar os justos perseguidos, dando-lhes a certeza da vitria 23 final.