AGUSTN DE HIPONA

BIOGRAFA
Naci el 13 de noviembre del ao 354 en Tagaste (norte de frica). Su padre Patricio era pagano, de temperamento violento. Su madre Mnica, fervorosa catlica, una gran santa. Fue educado en la fe de su madre. A pesar de todos los esfuerzos de su madre, que lo educ desde la infancia en el cristianismo, lleva en Cartago una vida desordenada

BIOGRAFA
De nio era sumamente inquieto, y aunque posea una inteligencia envidiable y una memoria portentosa, tena que castigarlo con azotes para que estudiara. Sus padres lo mandaron a estudiar a Cartago, pero en el colegio se dej llevar por los malos ejemplos y su comportamiento no fue nada santo. Eso s, en las lecciones lleg a ser nmero uno, y en las declamaciones el que ms sobresala. En las discusiones acadmicas era prcticamente invencible. Pero su moralidad no era ejemplar, muchos noviazgos, asistencia a funciones de teatro nada recomendables.

BIOGRAFA
Hasta los once aos permanece en Tagaste y asiste a la escuela del pueblo. Curs estudios en Madaura, ms tarde se traslada a Cartago para concluir su preparacin acadmica. A los 20 aos regresa a Tagaste, como profesor de Gramtica. Es un excelente maestro y tambin un comprometido proselitista maniqueo. En el ao 371 muere su padre. A los 17 aos, San Agustn, comienza a vivir en concubinato con una joven mujer y tiene un hijo al que llama Adeodato (que significa Dios me lo ha dado).

 En el ao 430 el santo empez a sentir continuas fiebres y se dio cuenta de que la muerte lo iba alcanzar, tena 72 aos y cumpla 40 aos de ser fervoroso catlico, su fama de sabio, de santo y de amable pastor era inmensa. Los brbaros atacaban su ciudad de Hipona para destruirla, y l muri antes de que la ciudad cayera en manos de semejantes criminales. San Agustn falleci en Hipona el 28 de agosto de 430.

OBRAS
Autobiogrficas Filosficas Apologticas Dogmticas Morales y pastorales Monsticas Exegticas Polmicas Homilticas Cartas

 FILOSFICAS
Contra los acadmicos (386)

Contra los Acadmicos, escrita en el 386, es la obra filosfica ms importante de uno de los autores cristianos ms universales. San Agustn combate en ella el escepticismo del que haba sido l mismo presa antes de su conversin y segn el cual nada puede ser conocido con certeza, por lo que nada merecera el asentimiento firme de la inteligencia del hombre.

 FILOSFICAS
La vida feliz (386)
Esta breve obra constituye una de las ms importantes de San Agustn. El obispo de Hipona habla acerca de la felicidad dando respuestas a preguntas como: Quin es realmente feliz? Qu nos hace o nos puede hacer felices? Qu debemos hacer para conseguir la felicidad?

 FILOSFICAS
El orden (386) Sobre el orden de las cosas y sobre el mal.

 FILOSFICAS
Soliloquios (387) Los Dilogos de Casiciaco son obras pedaggicas, pero los Soliloquios, destacan bajo este punto de vista; presentan en pocas pginas y en forma amena los asuntos bsicos que cualquier profesor de filosofa desea para sus alumnos.

 FILOSFICAS
La inmortalidad del alma (387) Contiene este libro el conjunto de razones sobre la inmortalidad del alma, as como la solucin de las dificultades que se presentan.

 FILOSFICAS
La dialctica (387)
Los principios de dialctica son un escrito tan breve y poco conocido como fundamental, para hacerse una idea integral del pensamiento de Agustn de Hipona sobre el lenguaje. Determina su posicin frente a la concepcin, el significado y la necesaria ambigedad de las palabras, sobre los lmites de las indagaciones acerca de su origen, sobre la funcin de la dialctica y la discusin argumentada como lugar para establecer el sentido de las expresiones, sobre su fuerza y eventual oscuridad, entre otros asuntos.

 FILOSFICAS
La dimensin del alma (387-388)

Segn San Agustn el alma del hombre es una sustancia activa y fue creada para el cuerpo del hombre, y ah est apresada.

 FILOSFICAS
El libre albedro (388-395) El libre albedro es la creencia de aquellas doctrinas filosficas que sostienen que los humanos tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones.

 FILOSFICAS
El maestro (389-390) La obra Del Maestro de San Agustn, es un dilogo entre l y Adeodato, en el cual tratan el problema de la enseanza, no en sentido formal sino en el hecho de ensear al hablar, es decir al utilizar el lenguaje y sobre quin es el que ensea.

CONCLUSIONES FILOSFICAS
PRINCIPALES FILOSOFIAS

CRISTIANISMO

RAZON Y FE

EL CONOCIMIENTO

ANTROPOLOGIA Y PSICOLOGIA

DIOS Dios no slo la verdad a la que aspira el conocimiento sino el fin al que tiende la vida del hombre

ETICA Y POLITICA

Es la religin basada en principios neoplatonicos

Relacin entre el alma humana y Dios

Establecer las condiciones en las que se puede dar el conocimiento de la verdad

El ser humano es un compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma).

La felicidad
Libre albedrio

-El mal