Hno.

Ramn Contreras Fuentes

Consecuencias y efectos en la vida del joven

Como jvenes, estamos expuestos a diversas causas por las cuales podemos llegar hasta los medios de gracia (Servicios en el Templo, Escuelas dominicales, Puntos de predicacin, convenciones, etc.)
Bsqueda de entretenimiento Bsqueda de pareja Bsqueda de amistades Amor a la Msica Imposicin de los padres

As como tambin hay muchas causas que pueden constituirse como elementos atenuantes de nuestra voluntad para servir a Dios. Vergenza Incomodidad Espritu de crtica Rutina Carencia de amor Factores espirituales

Estoy bautizado en el Espritu Santo? Cmo saber si estoy bautizado en el Espritu Santo? Cmo debo comportarme al ser bautizado en el Espritu Santo? Cmo reconocer en otros el bautismo en el Espritu Santo?

CONSECUENCIAS: 1. Muerte del ego. Romanos 14:8, Glatas 2:20, Romanos 6:6

Un ego muerto es igual que un cadver: no se ofende ante la crtica, no se enorgullece ante los elogios. Es un ego en el atad. Ya no vive. El que vive all es Cristo, eso se nota, a pesar de las imperfecciones de la naturaleza humana.

Por tanto, la vida de Cristo debe ser expresada en nuestra propia vida.

2.

Constancia en la congregacin. Hechos 2:43-47

La persona que no permanece en contacto con Dios, hace que se frustre el propsito bsico de Dios para su vida.

AMOR: Es EL fruto del espritu! Es la esencia de todo hijo de Dios Sin l, no podramos desenvolvernos como Dios quiere que lo hagamos

Juan 3:16

1 Corintios 13:1

Judas:21

1 de Corintios 13 nos muestra claramente que NO es necesario hablar en lenguas para ser bautizado en el Espritu Santo, pues: Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie, lo que nos hace saber que es el AMOR manifestado en nuestra vida, y expresado a nuestro prjimo lo que hace que el Espritu Santo more en nuestros corazones.

Si hay un amor genuino hacia nuestro hermano y nuestro enemigo, si hemos negado nuestro ego, crucificndolo y permitiendo que Cristo more en nuestra vida, si hay en nosotros un anhelo FERVIENTE Y GENUINO de buscar las cosas del Seor, y de predicar su palabra, entonces no tengamos duda alguna de que s hemos sido bautizados en el Espritu Santo.

JUAN 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.

MATEO 7:15-20 Por sus frutos los conoceris.

Por Myer Pearlman

Telogo judo nacionalizado estadounidense, de doctrina pentecostal, escribi obras significativas durante el perodo del avivamiento a nivel mundial. Sus obras llegaron a Chile gracias a lderes norteamericanos de las asambleas de Dios.

1. 2. 3.

Sus obras traducidas ms importantes son: Teologa bblica y sistemtica A travs de la biblia Verdades pentecostales

La palabra de sabidura, parecera significar habilidad sobrenatural de expresar sabidura en los aspectos relativos a la vida cristiana: Hch._7:10 Col_1:28

Cul es la diferencia entre la sabidura y la ciencia? De acuerdo a lo expresado por un erudito en el estudio de las Sagradas Escrituras, ciencia significa penetrar en el conocimiento de las cosas divinas, mientras que sabidura es la habilidad que regula la vida cristiana de acuerdo a los principios que constituyen su fundamento. El lxico de Thayer dice que siempre que Aparecen juntas las palabras "ciencia" y "sabidura," aqulla parece indicar ciencia en s misma, mientras que sta parece manifestar tambin ciencia, pero expresada en accin.

 Esta fe debe distinguirse de la fe que salva, y de la confianza en Dios sin la cual es imposible agradarle. Heb_11:6.

una cualidad de fe, a veces denominada por nuestros antiguos telogos como la "Fe de Milagros." Parecera que desciende sobre ciertos siervos de Dios en pocas de crisis especiales u oportunidades, mediante un poder tan extraordinario que son levantados an del reino de la fe natural y ordinaria en Dios, y reciben en sus almas la seguridad divina que triunfa sobre todo.

Decir que una persona tiene los dones (ntese el plural, indicando quiz una variedad de sanidades), significa que esa persona es usada por Dios para ministrar salud en forma sobrenatural a los enfermos, mediante la oracin.
Parece ser un don-seal, especialmente valioso para el evangelista para atraer la atencin de la gente hacia el evangelio. Hch._8:6-7; Hch._28:810. No debemos creer que el poseedor del don, (o la persona poseda del don) tiene poder para sanar a todos. Existen excepciones que se relacionan directamente con la soberana de Dios y con la actitud de la persona enferma y su condicin espiritual.

La profeca, hablando en general, es la expresin inspirada por el Espritu de Dios. La profeca bblica puede ser la apelacin, mediante la cual el profeta proclama un mensaje parcialmente recibido por medio de un sueo, una visin, o por medio de la Palabra del Seor.

Hemos visto que puede existir una inspiracin falsa, la obra de espritus seductores o del espritu humano. Cmo puede la gente notar la diferencia? Por el don de discernimiento de espritus, que capacita al poseedor para determinar si el profeta habla o no por el Espritu de Dios. El don capacita al poseedor de ver, a travs de todas las manifestaciones exteriores, y conocer la verdadera naturaleza de una inspiracin. El don de discernimiento de espritus puede ser examinado mediante otras dos pruebas, a saber: la prueba doctrinal, (1Jn._4:1-6); y la prctica, (Mt._7:15-23).

Parece que hay dos clases de mensajes en lenguas: primera, una alabanza exttica dirigida a Dios solamente, (1Co_14:2), y segunda, un mensaje definido para la iglesia. 1Co_14:5. Se debe hacer una distincin entre lenguas como seal y lenguas como don. Aqullas son para todos, (Hch._2:4), stas no. 1Co_12:30

El propsito de este don de interpretacin es hacer que las expresiones extticas e inspiradas por el Espritu Santo, las cuales han sido pronunciadas en una lengua desconocida para la vasta mayora presente, sean comprendidas por el entendimiento General de todos, repitindolas con claridad en el lenguaje comn del pueblo reunido. Se trata puramente de una operacin espiritual. El mismo Espritu Santo que inspira el hablar en otras lenguas, por lo cual las palabras expresadas fluyen del espritu ms bien que del intelecto, es capaz de inspirar tambin la interpretacin.