La celebracin eucarstica y el culto de la adoracin.

AME

LA MISA, EL SACRIFICIO Y BANQUETE DE LA EUCARISTA, ES ACTO CENTRAL DE LA IGLESIA CATLICA Y EL ACTO SUPREMO DE CULTO A DIOS.

Qu se representa en la Misa?
El mismo Cristo que se ofreci a s mismo una vez en el altar de la cruz, est presente y se ofrece en la misa. No es otro sacrificio, no es una repeticin. Es el mismo sacrificio de Jess que se hace presente. Es una re-presentacin del Calvario, memorial, aplicacin de los mritos de Cristo.

La Misa es:
La Misa es un sacrificio de propiciacin (aplaca la justicia divina) por nuestros pecados. La Misa es un memorial: Se conmemora la muerte de Jess, pero no como un recuerdo psicolgico, sino como una realidad mstica. Cristo se ofrece a si mismo tan realmente como lo hizo en el Calvario. La Misa es un banquete sagrado: El mismo Cristo que se ofrece, lo recibimos la Eucarista. La Misa es el medio principal que Dios ha establecido para aplicar los mritos que Cristo gan en la Cruz para toda la humanidad.

Y la Eucarista?
La Eucarista es prenda de la gloria futura. Es la fuente, el corazn y la cumbre de toda la vida cristiana.

En ella se contiene todo el bien espiritual de la Iglesia: Jesucristo, que asocia a su Iglesia, y a todos sus miembros, a su sacrificio pascual, ofrecido una vez por todas en la cruz al Padre; y, por medio de este sacrificio, derrama la gracia de la salvacin sobre su Cuerpo que es la Iglesia.

Y la Eucarista?
La Santa Misa y el sacrificio de la Cruz son un nico sacrificio, pues se ofrece una y la misma vctima: Jesucristo. Slo es diferente la manera de ofrecerse: Cristo se ofreci a s mismo una vez en la cruz de manera cruenta con derramamiento de sangre, mientras en la Eucarista se ofrece por el ministerio de los sacerdotes de modo incruento sin derramamiento de sangre. As, el sacrificio que Cristo ofreci de una vez para siempre en la cruz, permanece siempre actual. Y cuantas veces se celebra la Eucarista, se realiza la obra de nuestra redencin. La Eucarista es tambin el sacrificio de la Iglesia, porque ella es el Cuerpo de Cristo y participa del sacrificio de su Cabeza.

Cmo que Cristo est en la Eucarista?

Despus de la consagracin, Jess est realmente presente en la Eucarista: En la consagracin ocurre la transubstanciacin, que significa cambio de substancia del pan y el vino a ser verdaderamente la sustancia del Cuerpo y Sangre del Seor. La Eucarista aun tiene la apariencia de pan y vino pero nos es pan y vino. Cristo est presente en la Eucarista verdadera, real y substancialmente con todo su Cuerpo, Sangre, alma y divinidad. Esta presencia se llama real porque es substancial, y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente. Cristo est todo entero en cada una de las especies y en cada una de sus partes, de modo que la fraccin del pan no divide a Cristo, que est real y permanentemente presente en la eucarista mientras duren sin corromperse las especies eucarsticas.

Frutos de la comunin
i. ii. Acrecienta nuestra unin ntima con Cristo; Conserva, acrecienta y renueva la vida de gracia recibida en el Bautismo; iii. Purifica de los pecados veniales, iv. Fortalece la caridad y nos preserva de futuros pecados mortales al fortalecer nuestra amistad con Cristo; v. Renueva, fortalece y profundiza la unidad con toda la Iglesia; vi. Nos compromete en favor de los ms pobres, en los que reconocemos a Jesucristo; y se nos da la prenda de la gloria futura. Para recibir todos los mritos disponibles es necesario participar con fe. Cuanto mas fe se viva la Santa Misa, mayor gloria se le ofrece a Dios y mayor la gracia que se recibe, no solo para los participantes sino para la humanidad.

La exposicin de la Santsima Eucarista

Cualquiera que se dirige al augusto Sacramento de la Eucarista con particular devocin y se esfuerza en amar a su vez con prontitud y generosidad a Cristo, que nos ama infinitamente, experimenta y comprende a fondo no sin grande gozo y aprovechamiento de espritu, cuan preciosa sea la vida escondida con Cristo en Dios, y cuanto valga entablar conversaciones con Cristo. No hay cosa ms suave que sta y nada ms eficaz para recorrer el camino de la santidad
SS. Paulo VI, Mysterium Fidei.

La exposicin de la santsima Eucarista, sea en el copn, sea en la custodia, lleva a los fieles a reconocer en ella la maravillosa presencia de Cristo y les invita a la unin de corazn con l, que culmina en la comunin sacramental. As promueve adecuadamente el culto en espritu y en verdad que le es debido.
Cf. S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, n. 60: l. c., p. 570: A.A.S. 59 (1967),

El fundamento primero de la adoracin

La Iglesia cree y confiesa que en el augusto sacramento de la Eucarista, despus de la consagracin del pan y del vino, se contiene verdadera, real y substancialmente nuestro Seor Jesucristo, verdadero Dios y hombre, bajo la apariencia de aquellas cosas sensibles1.
La divina Presencia real del Seor, ste es el fundamento primero de la devocin y del culto al Santsimo Sacramento. Ah est Cristo, el Seor, Dios y hombre verdadero, mereciendo absolutamente nuestra adoracin y suscitndola por la accin del Espritu Santo.
1. C. Trento 1551: Dz 874/1636)

Qu es la adoracin eucarstica?
Es adorar a la divina presencia real de Jesucristo, Dios y hombre verdadero, en la Eucarista. Adorar es entrar en ntima relacin con el Seor presente en el Santsimo Sacramento. Es la respuesta de fe y de amor hacia nuestro Salvador La adoracin tambin es comunin, no sacramental pero s espiritual. Si la comunin sacramental es ante todo un encuentro con la Persona de mi Salvador y Creador, la adoracin eucarstica es una prolongacin de ese encuentro. Adorar es una forma sublime de permanecer en el amor del Seor.

Modo de hacer la hora santa.

El sacerdote deja el santsimo expuesto sobre el Altar o en el ostensorio. Se canta a Jesucristo un himno de entrada y se reza una oracin preparatoria. Se hace una reflexin bblica y posteriormente unos momentos de silencio y meditacin. Se recomienda articular las celebraciones eucarsticas a base de oraciones, lecturas, cantos y un devoto y sagrado silencio 1 Para finalizar, se reserva el Santsimo en el Sagrario mientras se entonan cantos a Jesucristo.
1. SS. Paulo VI, Ibid.

La msica litrgica
Desde los primeros aos de la Iglesia cristiana el canto fue utilizado como medio de expresin del gozo de la salvacin y la alabanza a Dios. Este canto, como otros muchos gestos y smbolos, fue codificndose en una liturgia concreta que, poco a poco, ira tomando la forma con la que en la actualidad la conocemos

Qu dice la Iglesia de la msica litrgica?

4 diciembre 1963 - Constitucin Pastoral "Sacrosanctum concilium (Pablo VI). 112.- La tradicin musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable. 112.- La msica sacra ser ms santa cuanto ms ntimamente est unida a la accin litrgica. 115.- Dse una genuina educacin litrgica a los compositores y cantores, en particular a los nios. 118.- Fomntese con empeo el canto religioso popular, de modo que resuenen las voces de los fieles. 121.- Compnganse obras, no slo para las Scholae cantorum, sino que tambin estn al alcance de los coros ms modestos y fomenten la participacin activa de toda la asamblea de fieles.
Captulo VI. La msica sagrada ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_sp.html http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-

14 mayo 1967 - Instruccin "Musicam sacram" (Sagrada Congregacin de Ritos)

El canto en la misa 27.- Se ha de preferir la forma de misa cantada para la celebracin de la Eucarista con el pueblo, sobre todo los domingos y fiestas. Grados de participacin 29.- Primer grado: Saludo, oracin, aclamaciones al Evangelio, oracin sobre las ofrendas, prefacio, Sanctus, doxologa final del canon, Padrenuestro, Pax Domini, oracin despus de la comunin, frmulas de despedida. 30.- Segundo grado: Kyrie, Gloria y Agnus Dei; Credo; Oracin de los fieles. 31.- Tercer grado: Cantos procesionales de Entrada y Comunin; canto despus de la lectura o la epstola; Alleluia; canto del Ofertorio; lecturas de la Sagrada Escritura (opcional). 32.- La prctica legtima de utilizar otros cantos en lugar de los establecidos por el Graduale Romanum, puede conservarse a juicio de la autoridad territorial competente, con tal que esos cantos estn de acuerdo con las partes de la misa y con la fiesta o el tiempo litrgico. 33.- Conviene que la asamblea de los fieles participe en los cantos del Propio. 33.- Tiene particular importancia el gradual, o salmo responsorial.
http://www.musicaliturgica.com/assets/plugindata/poolc/Musicam%20Sacram1967.pdf

22 noviembre 2003 - Quirgrafo sobre la msica sacra en el centenario del Motu Proprio "Tra le sollecitudini (Juan Pablo II)
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/2003/documents/hf_jp-ii_let_20031203_musicasacra_sp.html

2.- La Iglesia, a lo largo de toda su historia, ha favorecido el canto en las celebraciones litrgicas, proporcionando, segn la creatividad de cada cultura, estupendos ejemplos de comentario meldico de los textos sagrados. 3.- Es necesario purificar el culto de impropiedades de estilo, de formas de expresin descuidadas, de msicas y textos desaliados y poco acordes con la grandeza del acto que se celebra. 4.- Si la msica no posee al mismo tiempo el sentido de la oracin, de la dignidad y de la belleza, se impide a s misma la entrada en la esfera de lo sagrado y lo religioso. 4.- La categora de "msica sagrada" ha ampliado su significado, que incluye repertorios que no pueden entrar en la celebracin sin violar el espritu y las normas de la liturgia misma. 4.- No todas las formas musicales pueden considerarse aptas para las celebraciones litrgicas. 10.- reconociendo y favoreciendo la Iglesia el progreso de las artes, admtase en las celebraciones tambin la msica ms moderna, con tal de que respete tanto el espritu litrgico como los verdaderos valores del arte. 14.- Los instrumentos musicales, en la medida en que ayuden a la oracin de la Iglesia, pueden constituir un valioso enriquecimiento. Con todo, es necesario vigilar a fin de que los instrumentos sean idneos para el uso sagrado, convengan a la dignidad del templo, sean capaces de sostener el canto de los fieles y favorezcan su edificacin.