Etica de La Muerte

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ética
Dr. Jair García-Guerrero
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La mayoría de nosotros teme a nuestra propia
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mortalidad, que es parte de la experiencia humana.
Varios autores sugieren que el deseo de negar esa
mortalidad forma parte de la decisión de cada
médico/a al entrar al campo de la medicina.

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Para aprender a cuidar de las personas que se encuentran

próximas a la muerte, es necesario empezar por confrontar
nuestros sentimientos y actitudes acerca de nuestra propia
mortalidad.
Pero pedirle a las personas -de pronto- que confronten su propia

mortalidad, es un poco ingenuo. Los médicos jóvenes difícilmente
ética
habrán tenido vivencias acerca de esto, a menos que hayan estado
cercanos a morir.
Confrontar la propia mortalidad significa diferentes cosas para

diferentes personas, y diferentes cosas para la misma persona en
las diferentes etapas de su vida.
Por eso es más práctico adentrarnos en esta reflexión a partir de

episodios individuales, o aisalados, en los cuales nos sentimos
particularmente vulnerables, para utilizarlos como ventanas de
exploración.
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“Since then, I have learned to listen to my feelings-

when I am avoiding something unpleasant, it
usually means I am feeling vulnerable. My guess is
that adding up these individual episodes when we feel
vulnerable, becoming increasingly aware of self, is
what is meant by the term confronting your own
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mortality.
At the end of the Grand Rounds where I presented
my story, I asked everyone to turn to the person
next to him or her and tell their own story, the one
that came to their mind as I was telling mine; the
room boiled with conversation.”
Author(s): Warm, Eric; Weissman, David E

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PRONUNCIANDO LA MUERTE Y NOTIFICANDO LA MUERTE

DEL PACIENTE:
LA LLAMADA TELEFÓNICA:
–"POR FAVOR VENGA A DECLARAR LA MUERTE DEL
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PACIENTE"-
1. Averigüe cuáles son las circunstancias de la muerte - ¿Fue
esperada o súbita? -
2. Pregunte si la familia se encuentra presente.
3. Pregunte la edad y diagnóstico principal del paciente.
4. Cuando usted tenga una emergencia, estas tienen precedente
sobre la declaración de la muerte de un paciente. No obstante,
procure no posponer este trámite ya que la hora de la muerte
legal es el momento en que usted pronuncia la declaración.

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AL LLEGAR AL PISO:
PREPARACIÓN ANTES DE ENTRAR AL CUARTO DEL PACIENTE
1. Obtenga del residente, los detalles generales de la muerte.

2. Averigue si ya ha sido llamado el médico responsable o familiar. En
ética
general, a menos que haya detalles inusuales en la muerte del
paciente (que deba discutir antes de ver al paciente o a sus
familiares), vea de inmediato al paciente, antes de llamar al médico
responsable.
3. ¿Ha requerido una autopsia la familia?
4. Determine si la muerte ha sido reportada a la Coordinación de
Procuración de Órganos para ver la posibilidad de la donación.
5.Revise el expediente para datos médicos importantes tales como
momento de la admisión, causa de muerte y aspectos familiares.
(¿Quiénes son sus familiares, religión, sacerdote o ministro e culto ?)

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En el cuarto
1. Puedes pedir a la enfermera y/o el capellán

que te acompañe/n, especialmente si los
familiares están presentes; ellos pueden dar
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apoyo tanto para ti como para la familia.
2. Preséntate y señala tu relación con el/la
paciente a la familia, si es que está
presente.
3. Conviene hacer comentarios de empatía:
“Lamento su pérdida”.
“Esto debe ser muy difícil para Usted”.

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En el cuarto
4. Evita la sobre - personalización. No uses frases
como:
a. “Yo sé lo difícil que es esto”.
b. “Yo también me sentiría molesto/a”.
5. Explica la razón de tu presencia en el cuarto. Dile
ética
a la familia que pueden quedarse en el cuarto – si
lo desean – mientras examinas a su familiar.
6. Pregunta si tienen alguna duda que deseen
aclarar. Si tu no puedes responder, llama a quien
pueda hacerlo: ejemplo el médico a cargo.
7. Verifica el estado emocional de la familia.
Pregunta si desean que se llame a alguien (otro
familiar, el sacerdote o pastor). Pregunta si hay
algo más en lo que puedas ayudarles.

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The Pronouncement – What you need to do

1. Identify the patient by the hospital ID tag
2. Note the general appearance of the body
3. Ascertain that the patient does not rouse to
verbal or tactile stimuli. Avoid overtly painful
stimuli especially if family members are present.
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Nipple or testicle twisting, or deep sternal
pressure are absolutely inappropriate.
4. Listen for the absence of carotid pulse.
5. Look and listen for the absence of
spontaneous respirations.
6. Record the position of the pupils and the
absence of pupillary light reflex.
7. Record the time at which your assessment
was completed—this is the official time of death.
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Documentation in the Medical Record

1. Called to pronounce (name).
2. Chart findings of physical examination.
3. Note date and time of death.
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4. Note if family and attending physician were notified.
5. Document if family declines or accepts autopsy
6. Document if the coroner/medical examiner was notified.

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The Coroner’s / Medical Examiner Case

What is a reportable death?
(Note: state/county rules about reportable deaths may
vary)
1. If the patient was in the hospital < 24 hours.
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2. If the death was unexpected or under unusual
circumstances.
3. If the death was in any way associated with trauma or a
procedure (e.g. death resulting from complications of a
recent hip fracture).
4. Death occurring during surgery or anesthesia.
5. Other—check with your state/county coroners office.

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Notificación de la muerte del paciente
1. Notifica al médico a cargo. Decidan juntos si se debe

hacer una autopsia…
2. Notifica a los familiares. El pariente más cercano debe
ser quien reciba la noticia tan pronto como sea posible,
después de que hayas declarado la muerte del paciente y
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esa persona deberá encargarse de avisar al resto de la
familia, ya que suelen preferir enterarse por alguien que
conocen y les es cercano.
3. En caso de que ni tú ni el médico responsable conozcan
al paciente, conviene que pasen unos cuantos minutos
familiarizándose con la historia médica del paciente y las
circunstancias de su muerte. Este tipo de noticias es
mejor darlas personalmente, pero en ocasiones es
necesario hacerlo por teléfono.

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Notificación por Teléfono

a. Identifícate ante la persona que contesta.
b. Pide a quien responde que se identifique, así como su
relación con el paciente.
c. Pídele hablar con el pariente más cercano.
ética
d. Da el mensaje. Ejemplo: ", Sr. O Sra. N, lamento informarle
que su esposo/a falleció a las 8:30 de esta mañana.”. Evita
usar eufemismos como expiró o dejó de existir.
e. Ofrece palabras de consuelo (ver ejemplos).
f. Pregunta si acudirá al hospital a ver al paciente e informa a
la enfermera a cargo, acerca de su decisión.
g. Refiere las preguntas sobre los arreglos funerales y la
entrega de pertenencias al personal administrativo.

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Donación de órganos
¿Cuál es tu participación?
1. Todas las muertes deben ser notificadas a la

coordinación de procuración de órganos y tejidos, por
medio del personal de enfermería o administrativo.
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(Recordar que los tejidos y huesos pueden
recolectarse en cadáveres sin corazón palpitante).
2. Sólo el procurador entrenado para la solicitud de
órganos puede discutir la donación con los familiares
del fallecido.
3. Tu participación consiste en asegurarte de que se
procure la oportunidad de solicitar la donación de
órganos y/o tejidos y apoyar a la familia en la toma de
decisiones.
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“Iván Illich veía que se estaba muriendo y se

encontraba sumido en constante desesperación.
- ¿Qué necesitas?- fue el primer concepto claro,
ética
capaz de ser traducido a palabras, que escuchó
- ¿Qué necesitas? ¿Qué te hace falta?- se repitió.
- No sufrir.”
Leon Tolstoi,
“La Muerte de Iván Illich”

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LA PROCURACIÓN DE UNA MUERTE DIGNA
Las decisiones éticas en relación al morir humano deben

partir de la consideración fundamental de que el valor central
a defender no es la vida, sino la humanidad.
ética
“Doctor, el enemigo no es la muerte, el enemigo es la
inhumanidad…”- exclamó un enfermo terminal antes de
quitarse las sondas.
Citado por Llátazer Bria e Hilan Arnan en Etica y Convivencia, Longman de

México Editorial, 1998, p. 23

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El hecho de aspirar a no vernos colocados en

circunstancias que inspiren lástima y compasión ante los
ojos de los demás, configura una actitud frente a la vida,
que se llama dignidad.
ética
Dignidad es, como dice el Diccionario de la Lengua
Española, un comportamiento con gravedad y decoro, una
cualidad que enriquece o mantiene la propia estima y la de
los demás.
Dejar morir dignamente y en paz es un deber elemental,

una obligación ética del médico.
Fernando Sánchez Torres, Reflexiones en torno del

derecho a morir dignamente en Hacia una Medicina
más Humana, Editorial Panamá, p. 228-229

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¿Entonces qué significa un tratamiento del morir,

digno de seres humanos?
Partir de una comprensión del morir como una
ética
dimensión de la vida, que influye en todas las
fases y decisiones de esa vida, a diferencia de la
percepción del morir simplemente como la fase
final de la vida, con la que uno se enfrenta sólo
cuando la muerte ya está ineludiblemente a
nuestra puerta (Hans Küng y Walter Jens, 1997).
Hans Küng y Walter Jens, Morir con dignidad Editorial

Trotta, SA, Madrid, 1997, p. 14-15

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Desde el punto de vista de la atención

médica, el consenso para la procuración de
una muerte digna señala la importancia de
atender (JAMA. 2000):
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•Síntomas y atención personal
•Preparación para el final de la vida
•Metas relativas a la realización de la vida
personal
•Decisiones y preferencias en la atención
médica
•Ser tratado como “una persona completa”

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Síntomas y atención personal:

•Ausencia de dolor
•Ausencia de ansiedad
•Ausencia de disnea
•Mantener la limpieza y pulcritud personal
•Mantener el contacto físico con los demás
ética
Preparación para el final de la vida:
•Tener los asuntos financieros en orden
•Sentirse preparados para morir
•Sentir que su familia está preparada para afrontar su muerte
•Saber exactamente qué esperar acerca de su condición física
Metas relativas a la realización de la vida personal:

•Despedirse de la gente importante
•Revalorizar los logros personales
•Resolver los asuntos pendientes

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Metas relativas a la realización de la vida personal:

•Despedirse de la gente importante.
•Revalorizar los logros personales.
•Resolver los asuntos pendientes.
Decisiones y preferencias en la atención médica:

•Preparar indicaciones por escrito.
ética
•Nombrar a una persona para tomar las decisiones en caso de
no poder hacerlo personalmente.
Relaciones con el personal de la salud:

•Recibir atención del propio médico “de cabecera”.
•Sentir confianza en el médico.
•Contar con una enfermera que genere confianza y seguridad.
•Saber que el médico puede hablar cómodamente acerca de la
muerte y el morir.
•Tener un médico con quien puedan discutir los temores
personales.

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“Ser tratado como una persona completa”:

•Mantener la propia dignidad.
•Mantener la propia identidad y autocontrol.
•Mantener el sentido del humor.
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•Tener un médico que reconoce la totalidad de la
persona del paciente.
•La presencia de amigos cercanos.
•No morir sólo.
•Contar con alguien dispuesto a escuchar.

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•Desde el punto de vista del consenso de los

pacientes (sin diferencias por género, raza/etnia,
estrato socioeconómico, religión o religiosidad),
anadieron a éstos, los siguientes aspectos como
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muy importantes:
•Mantenerse en estado de alerta mentalmente.

•Sentir que se ha completado la propia vida.
•No ser una carga para la familia y la sociedad.
•Ser de ayuda a otros.
•Estar en paz con Dios y poder rezar.

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Las intervenciones médicas ordinarias

en el final de la vida
Definición:
•Una enfermedad terminal, es por definición una
ética
condición avanzada, progresiva, incurable, sin
respuesta a medios terapéuticos, con una
expectativa de vida máxima de seis meses, con
síntomas múltiples, intensos, multifactoriales,
cambiantes y con gran necesidad de atención
médica, de enfermería, apoyo psicoemocional,
social y espiritual.
•Requiere intervenciones de cuidados
paliativos, es decir medidas ordinarias.
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Diferenciar de :
•Una crisis aguda que requiere intervenciones

extraordinarias para evitar la muerte,
ética
•Un proceso de agonía, en la que la condición
terminal se ha llevado a la debilidad extrema
(el paciente está postrado en coma), es
totalmente incapaz de llevar a cabo
actividades mínimas, y la muerte es
inminente.

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MUY IMPORTANTE:
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En lugar de decir, por ejemplo:
“no hay nada más que pueda hacerse”,
debe enfatizarse que:
“se hará todo lo posible para garantizar el confort y
dignidad del paciente”.

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Derechos del Paciente en Estado Terminal
•Ser perfectamente informado acerca de las

alternativas de tratamiento incluyendo riesgos y
beneficios;
ética
•Cambiar de médico tratante en caso;
•Estar totalmente involucrado en las decisiones

acerca de su atención;
•Rehusar los tratamientos médicos aún si esto

conduce a la muerte.

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Derechos del Paciente en Estado

Terminal
•Rehusar cualquier forma de nutrición e hidratación;
ética
•Rehusar la reanimación cardio-pulmunar (RCP);
•Tener un tratamiento de vida o directivas terapéuticas

según el cual debe ser atendido;
•Designar un agente para toma de decisiones en caso

de pérdida de la competencia;
•Recibir los analgésicos necesarios para aliviar el

dolor, aún si ello acelera la muerte;

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DAX COWART
Attorney and Patients' Rights Advocate
ética
¿Quien tiene el derecho a
decidir, cuando el paciente no
está en estado terminal?

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RECOMENDACIONES PRÁCTICAS DE ÉTICA

CLÍNICA EN LA ATENCIÓN DEL PACIENTE
EN ESTADO TERMINAL
Adaptado de James F. Drane en “El Cuidado del Enfermo Terminal”
James F. Drane, El Cuidado del Enfermo Terminal, OPS, 1999
Organización Panamericana de la Salud (OPS)
Los tópicos éticos que tienen especial importancia
en el cuidado
ética
del paciente en estado terminal son:
•El manejo adecuado de la información relativa a su
condición
•El consentimiento informado
•La determinación de su capacidad de decisión o en
su defecto la definición de una autoridad
subrogada para las decisiones relativas a la
etapa final del padecimiento
•El uso apropiado de las medidas paliativas de
control de dolor y los recursos de soporte vital
•La definición de las posiciones del médico y el
paciente en relación a la muerte digna, la
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De acuerdo a la revisión efectuada por el

programa de cuidado paliativo de Edmonton,
algunas de las obligaciones del médico
comprometido con la atención del paciente en
estado terminal incluyen:
ética
•Involucrar al paciente si es competente o a su
agente designado para la toma de decisiones del
final de la vida;
•Explicar todas las opciones para tratamiento y

alivio de síntomas y sus efectos colaterales, riesgos,
costos y probabilidades de éxito;
•Actualizarse en cuanto a las opciones del final de la

vida en cuidados paliativos;
•Ser proactivo para propiciar una discusión relativa

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…obligaciones del médico comprometido con

la atención del paciente en estado terminal
•Aceptar los deseos del paciente o su

representante en relación a rehusar o retirar los
tratamientos médicos no deseados;
ética
•Cumplir los deseos del paciente para aliviar el
dolor y el sufrimiento, aún si esto acelera la
muerte;
•Ordenar que el paciente no sea resucitado si tal

fue su decisión;
•Proveer cuidados paliativos y control del dolor;
•Referir al paciente a otro médico si no le es

posible proveer los servicios necesarios.
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Cuando el equipo de salud NO atiende

estas directivas se producen graves
iatrogenias en la relación con el
paciente particularmente:
ética
•la deshumanización del proceso de morir;
•el encarnizamiento terapéutico;
•la expropiación de la muerte con imposición de

un proceso doloroso y prolongado de tránsito.

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RESPUESTAS PSICOLÓGICAS ANTE LA MUERTE Y EL

DUELO
Elizabeth Kübler-Ross
Adaptado de Celia Bordín: La Muerte y el Morir en Pediatría, Ed. Lúmen, Argentina, 1997, p. 84,
sobre los trabajos de Elizabeth Kübler-Ross (1969) y Rocamora (1990)
Las etapas varían en diferentes pacientes y sus familias, dependiendo de su

personalidad, enfermedad y características situacionales.
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Fase Actitudes del Paciente
I.Confusional ¿Qué me pasa?

Antes de ser Esperanza
informado de Temor
la enfermedad Reacción de negación implícita
Aspecto Positivo Acciones Médicas Terapéuticas

Mecanismo adaptativo Proporcionar información
Mostrar respeto por expectativas del
paciente
No juzgar
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Después de ser informado:
Fase
II. Negación
¡No puede ser! No, yo no. Debe haber un error.
Actitudes del Paciente
ética
•Negación explícita
Aspecto Positivo
•Búsqueda de alternativas
•Proporciona tiempo para descubrir fuerzas
internas y obtener ayuda
Acciones Médicas Terapéuticas

•Dosificar la verdad
•Escuchar, no imponer

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Paranoide
:
or qué a mí? ¡No es justo!
titudes del Paciente

tabilidad
ética
spectos Positivos
resividad exterior
oviliza y enfoca la energía necesaria para enfrentar la situación
uda a mirar internamente y estructurar creencias acerca de la justicia
relación a las pérdidas
ciones Médicas Terapéuticas

sidealización de expectativas
splazamien to de la agresión

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. Pacto
sano, todo será diferente.
ctitudes del Paciente

egociación (frecuentemente a nivel religioso o sobrenatural)
ética
spectos Positivos
Contribuye a cambiar valores
cciones Terapéuticas
Moderar expectativas desproporcionadas de índole sobrenatu

Tanato
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Fase
V. Depresión
1..No hay nada que hacer.

•Culpa
•Necesidad de purificación
ética
•Aspectos Positivos
Capacita a la persona para reflexionar sobre valores y fuerza
en el contexto de la pérdida
Acciones Terapéuticas
Facilitar elaboración del duelo

Tanato
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Fase
VI. Depresión
2. ¡Se acabó!

•Sensación de pérdida
•Incomunicabilidad
•Desconfianza
ética
•Apatía
Soledad
Aspecto Positivo
Permite re-examinar el sentido de la vida y las responsabilidades
ante la muerte

Actitud comprensiva

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VII. Aceptación
•¡Estoy listo!

•Desasimiento
Egocentrismo
ética
Aspecto Positivo
Produce sensación de paz y permite la despedida

Asegurar la presencia física de la familia

Tanato
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VIII. Depresión preparatoria

•Cesa la comunicación
•El paciente “atiende a otra realidad” que nadie puede
ética
compartir
Aspecto Positivo
•Etapa de tránsito y desapego extremo

•Garantizar confort y tranquilidad
•Brindar compañía y solidaridad

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LA PERCEPCIÓN DE LA MUERTE EN LOS NIÑOS
En los menores de 5 años: La muerte es percibida como

reversible, progresiva, temporal y generadora de un dolor semejante
al de la separación.
ética
Entre los 5 y los 9 años: La muerte se personifica; se confunde la
muerte con lo muerto y se visualiza como un rapto sin retorno y la
continuación de la vida en otra parte.
En los mayores de 9 años: La muerte comienza a ser entendida

como un proceso endógeno totalmente irreversible y que representa
el cese de la actividad física.
En los adolescentes: La muerte es inevitable pero lejana y atañe a

los demás; se percibe como algo ajeno a la propia persona.

Tanato
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LAS INTERVENCIONES MÉDICAS EXTRAORDINARIAS EN EL FINAL

DE LA VIDA
FUTILIDAD O ENCARNIZAMIENTO TERAPÉUTICO
ética
•Futilidad”, “inutilidad” o “encarnizamiento terapéutico” es la
aplicación de recursos desproporcionados en la atención del
paciente en estado terminal;
•La futilidad en las intervenciones médicas presenta dos facetas:

•Cuantitativa, cuando la probabilidad de que el tratamiento
beneficie al paciente es muy baja y
•Cualitativa, cuando el tipo de beneficio esperado es muy pobre.

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La prolongación de la agonía es justamente la preocupación

subyacente en los diversos movimientos mundiales en favor
de una muerte digna, de apoyo a la eutanasia y el suicidio
asistido.
Un extenso estudio efectuado en Estados Unidos entre 1989 y
ética
1994 mostró que la mitad de los pacientes que murieron en los
hospitales como resultado de padecimientos intratables y/o en
edad avanzada, fueron alimentados por sonda, ventilados por
máquinas, o bien se les aplicó infructuosamente reanimación
cardiopulmonar. “Los familiares indicaron que el 40% de los
pacientes tenían dolor severo la mayor parte del tiempo o todo el
tiempo durante los últimos tres días de vida. El estudio confirmó
los peores temores de la opinión pública en cuanto a que la muerte
con frecuencia es difícil e indigna.”
*Joanne Lynn, Annals of Internal Medicine, Junio 21, 1997

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DIFERENCIAS ENTRE LAS INTERVENCIONES FÚTILES, EL

RACIONAMIENTO DE RECURSOS Y LAS PRÁCTICAS
EXPERIMENTALES
•La futilidad se refiere al beneficio ausente o mínimo para el

paciente y por lo tanto puede detectarse con la pregunta: ¿Cuál
ética
es la probabilidad y la calidad de beneficio que puede
esperarse de la intervención en este paciente en particular?
•El racionamiento se refiere al aspecto económico y el uso de
recursos, por lo que se detecta al responder la pregunta: ¿Cuál
es el costo de la intervención?
•Finalmente, en las prácticas experimentales, es posible
indagar la conveniencia terapéutica y ética de un tratamiento
al preguntarse: ¿Podría esta intervención reportar beneficios en
la condición específica de éste o de otros pacientes?
•En consecuencia, se habla de intervenciones fútiles
cuando existe la evidencia empírica necesaria para
predecir los resultados y de intervenciones
experimentales cuando esta información no Dr. existe o es
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POLÍTICAS SOBRE PROCEDIMIENTOS INÚTILES EN LA

ATENCIÓN DEL PACIENTE EN ESTADO TERMINAL
Por su impacto en la vida de los pacientes, las decisiones

acerca de lo que se considera fútil en la práctica médica
no corresponden al ámbito individual, sino que se
norman a través de políticas establecidas por la
ética
comunidad médica a través de sus asociaciones y
colegios. Enseguida se consignan algunas de las
disposiciones más importantes:
•“Exceptuando circunstancias personales poco

frecuentes, los tratamientos de pacientes
permanentemente inconscientes o conectados en forma
continua a una unidad de cuidados intensivos completos
o que agonizan a causa de problemas médicos
abrumadores se consideran inútiles, ya que no cumplen
con los valores médicos tradicionales de beneficiar al
paciente (cura, mejoría, alivio del dolor, recuperación de
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•Todos los tratamientos e intervenciones

médicas, desde las más simples (medicaciones)
hasta las más complejas pueden ser rechazadas
ética
si los pacientes así lo deciden sobre la base de
evaluaciones personales de molestias y
beneficios”.
• La distinción entre medios ordinarios y

extraordinarios o proporcionados y
desproporcionados no se refiere a las
características de los medios o a un criterio
médico particular sino que se refiere a la vida y
el sistema de valores del paciente.
Tanato
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Recomendaciones:
•El médico debe asegurarse en este caso que la renuncia al tratamiento no

se debe a dolor que no ha sido apropiadamente atendido o no es una
manifestación de depresión que también debe ser tratada específicamente.
•Los miembros de la familia son muy importantes y deben ser escuchados
ética
e informados en todo lo relativo a la atención del paciente; lo mismo es
aplicable a cada uno de los integrantes del equipo de la salud. Sin embargo
“el paciente competente tiene la decisión principal aunque se esté
muriendo”.
•“Si el paciente y/o el representante y la familia concuerdan con el

médico… el razonamiento de fondo y el proceso de notificación deberían
ponerse por escrito e incluirse en el registro del paciente. En ese caso, el
tratamiento inútil se omitirá o interrumpirá”.
James F. Drane, El Cuidado del Enfermo Terminal, OPS, 1999, p. 100

Tanato
Tanatoética
•En relación a los delitos relativos a la responsabilidad penal, el

médico encuentra protección en relación a sus acciones u
omisiones dirigidos a evitar la futilidad o “encarnizamiento
terapéutico” en el artículo 15 del Código Penal Federal, el cual
establece que el delito se excluye cuando:
•.Se actúe con el consentimiento del titular del bien jurídico,
siempre que se lleven los siguientes requisitos:
ética
•)que el bien jurídico sea disponible;
•que el titular del bien tenga la capacidad jurídica para disponer
libremente de mismo; (autonomía o competencia)
•y que el consentimiento sea expreso o tácito y sin que medie
algún vicio; o bien, que el hecho se realice en circunstancias
tales que permitan fundadamente presumir que, de haberse
consultado al titular, éste hubiese otorgado el mismo.
•Se obre por la necesidad de salvaguardar un bien jurídico
propio o ajeno, de un peligro real, actual o inminente, no
ocasionado dolosamente por el agente, lesionando otro bien de
menor o igual valor que el salvaguardado, siempre que el
peligro no sea evitable por otros medios y el agente no tuviere
el deber jurídico de afrontarlo
•La acción o la omisión se realicen en cumplimiento Dr.deJair
un deber
García-Guerrero
Tanato
Tanatoética
•Por lo establecido en el Código Penal, el consentimiento informado,

el expediente clínico y en caso extremo, los resolutivos del Comité de
Etica Hospitalario protegen al médico comprometido con una práctica
ética y el ejercicio de las políticas dirigidas a evitar el encarnizamiento
terapéutico.
•Es importante señalar que las normas éticas, especialmente aquellas
ética
establecidas por los Colegios y Asociaciones Médicas son aceptadas
como fuentes por el Derecho Sanitario toda vez que el Artículo 9o. del
Reglamento de la Ley General de Salud en materia de prestación de
servicios de atención médica especifica que “la atención médica
deberá llevarse a efecto de conformidad con los principios científicos
y éticos que orientan la práctica médica.”
•Por lo anterior, todo cuestionamiento relativo a la licitud del uso u
omisión de recursos en el paciente en estado terminal, podrá ser
resuelto en base a las normativas éticas emitidas por las sociedades
médicas.

Tanato
Tanatoética
No me dejes pedir protección ante los peligros,

sino valor para afrontarlos.
No me dejes suplicar que se calme mi dolor,
sino que tenga ánimo para dominarlo.
No me dejes buscar aliados
en el campo de batalla de la vida,
como no sea mi propia fuerza.
ética
No me dejes anhelar la salvación,
lleno de miedo e inquietud,
sino desear la paciencia necesaria
para conquistar mi libertad.
Concédeme no ser un cobarde,
Experimentar tu misericordia solo en mi éxito;
pero déjame sentir
que tu mano me sostiene en mi fracaso.
Rabindranath Tagore
Tanato
Tanatoética
LAS NUEVAS FORMAS
ética
DE LA MUERTE Y EL MORIR
Tanato
Tanatoética
“La muerte es en un
sentido amplio
un fenómeno de la
ética
vida”
Heidegger

Tanato
Tanatoética
Al nacer comenzamos a morir. La muerte está

enlazada con la vida y desarrolla las vidas hacia
su propia muerte y se desarrolla a partir de la
ética
muerte de las cosas. Pero un día, la muerte en el
sentido real, se acerca. Significa desarrollarse a
través y más allá de la muerte literal, el último
desarrollo más allá del sí mismo.
Durckheim, K.
The voice of the master,
1990, p. 5
Tanato
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JUGAR AL AJEDREZ
CON LA MUERTE
ética
EL SÉPTIMO SELLO
INGMAR BERGMAN, 1956

Tanato
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Morir es un proceso complejo

e interdependiente, en el cual
ética
grupos de aspectos relacionados
de nuestro cuerpo y nuestra mente
se desintegran simultáneamente.
Sogyal Rimpoché

Tanato
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Importancia de alentar y compartir

la “reseña de la vida”.
ética
Una manera en que muchas personas que viven
la última etapa de su vida transitan por el camino
necesario de este viaje, abiertos a las revelciones
iluminadoras y obteniendo gracia, integridad y
trascendencia, es a través de entrelazar historias
personales, mitos personales.
A menudo la reseña de la propia vida es el
fundamento para tales historias.
Tanato
Tanatoética

Se pueden hacer preguntas como:

• ¿Cómo fué tu infancia?
ética
• Cuéntame sobre tu familia
• ¿Cuál es tu recuerdo favorito?
• ¿Qué crees que sucederá después?
• ¿Que te da valor para seguir adelante?
• ¿En que sentido ha sido distinta tu vida de lo que
tu esperabas?
¿Cuáles han sido los momentos decisivos de tu vida?
¿Cómo enfrentaste las muertes de tus seres queridos?
Tanato
Tanatoética

Puede ayudar a abordar temas como:
ética
• Verguenza
• Efecto de los cambios en la imagen corporal
• Efectos de la pérdida de poder y control
• Elaboración del dolor y la pena
• Búsqueda del sentido de la propia vida
• Justificación y superación de la sensación de fracaso
y pérdida de confianza en si mismo/a.
• Ordenación de prioridades y valores
Tanato
Tanatoética

Escuchar de manera adecuada las historias es un
ética
encuentro complejo y fértil.
Como profesionales de la salud, si uno escucha y
responde con empatía a la historia, llega a formar
parte de la narrativa y se incorpora a la experiencia
vivida.
Entonces, escuchar con habilidad y constancia,
es asumir cierta parte del rol de auxiliar dispuesto,
de guardian protector, de participante y no de mero
observador. Dr. Jair García-Guerrero
Tanato
Tanatoética
Todos necesitamos amor, apoyo y atención.

Apoyo emocional y práctico.
La asistencia espiritual adquiere un significado
especial y una gran ayuda para cualquier ser
humano-
A la hora de morir no importa la ideología,
ética
todos los seres humanos se entregan al
misterio de la muerte: la incógnita más
importante de la existencia.
Mariano González,
El Derecho a No Sufrir
EDIMAT LIBROS SA,
Madrid, España, 2003, p.25
Tanato
Tanatoética
“No se espera de los médicos que

dispongan de remedios contra la muerte,
ética
sino que tengan el saber necesario para
aliviar los sufrimientos, y que sepan
aplicarlo cuando ya no hay esperanza”
Marx

Tanatoética
Muerte en la habitación
Edward Munch, 1895
Junto al lecho de muerte

Edward Munch, 1895 Dr. Jair García-Guerrero
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La muerte y el morir -como la vida- parecían cosas sencillas

a principios del siglo XX. No existían aún los antibióticos, los
respiradores, la reanimación cardiopulmonar, la diálisis, la
alimentación tecnológica ni las unidades de cuidados
intensivos.
ética
The Picture of Health: Rockwell Paintings from the Pfizer Collection
Tanato
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En 1930 la esperanza de
vida era de 36 años.
Mucha gente moría
precozmente y los de
edad avanzada morían
ética
“de viejos”. La mayoría
morían en sus casas,
rodeados de su familia,
amigos y en algunos
casos, con la presencia
del médico de la familia.

Tanato
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Pero las medidas sanitarias, aunadas a los

avances médicos, hicieron que para 1970 la
esperanza de vida se elevara a los 65 años y
en 1991 llegó hasta 70 años en México.
ética
En el Estado de Nuevo León la esperanza de
vida es de 74.7 años para los hombres y de
78.8 años para las mujeres.*
Uno de los retos político-sanitarios actuales
es el envejecimiento de la población.
*(INEGI, 2000).
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Al mismo tiempo, las formas de morir han

cambiado. Ahora las personas mueren con
frecuencia en los hospitales (hasta 80% en EU),
rodeados de tecnología y especialistas médicos,
ética
y con escasa presencia de su familia. Las
nuevas alternativas médicas crean nuevos
dilemas éticos.

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Veamos dos casos típicos:

Ronal E. Cranford: Las tecnologías modernas y la atención al moribundo; en : De la vida
Ciencia y Bioética, Ed. David C. Thomasma y Thomasine Kushner, Cambridge University
pp. 212.
Morir en la década de 1940:
Una “anciana” de 62 años está muriendo en su casa. En los
ética
últimos años se ha deteriorado y sufre de un problema cardíaco,
artritis y su mente ya no funciona como antes. Para su médico y
para su familia no hay duda: se está muriendo de vieja; es lo
natural. El médico la conoce desde hace varias décadas y la visita
en su casa todos los días. “Realmente no hay nada que podamos
hacer” dice a los familiares. La familia está triste pero lo entiende.
Tras unos días de agonía, ella muere en su cama, rodeada de su
familia. El desenlace ocurre en pocas semanas. El médico
está con ella y la familia aún después del fallecimiento y el sepelio.
Ha sido un proceso más o menos tranquilo. Es parte de la vida….
Tanato
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Morir en la actualidad:
Una anciana de 90 años ha sido admitida en la unidad de
cuidados intensivos; es la sexta ocasión en los últimos 15 años.
Ha sufrido múltiples ataques de apoplejía, al menos un infarto,
y dos episodios de neumonía, todo lo cual ha sido tratado por
especialistas en neurología, cardiología e infectología.
ética
Antes de este último episodio, la memoria de la paciente se ha
deteriorado seriamente y ya no era capaz de reconocer a sus
hijos.
Los especialistas que le atienden en esta ocasión no la conocen.
Su expediente habla de enfermedades cerebrovascular,
cardiovascular y vascular periférica, así como de enfisema y
probable enfermedad de Alzheimer. No se consignan, en cambio,
las preferencias de la paciente ante situaciones como esta.
Después de varios días presenta un paro cardíaco y no se le
reanima porque la familia y médicos intensivistas,así lo acordaron.
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¿MUERTE DIGNA?
Con los nuevos tratamientos nadie muere

“de viejo” o de “muerte natural”…aún si
muere a los 90 años…….
ética
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¿Puede sorprendernos realmente, el gran

número de dilemas ético- médicos de la
práctica actual y el auge los los movimientos a
favor y en contra de la eutanasia, el suicidio
asistido y la muerte digna?
ética
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CRIATURAS DE LA TECNOLOGÍA MODERNA

• Estado de Coma
• Estado Vegetativo Persistente
• Estado Vegetativo Permanente
• Síndrome de Cautiverio o “locked in”
ética
• Estado de Mínima Conciencia
• Decorticación (Congénita o Adquirida)
• Muerte Cerebral
• Donación de órganos de cadáveres con corazón
palpitante y productos anencefálicos
• Gestación en mujeres en estado de muerte cerebral
• Demencia avanzada
• Cuadriplejia
• Falla multiorgánica
• Discapacidades o mutilaciones múltiples
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• Existe una gran confusión en torno a estos

estados, lo que dificulta la toma de
decisiones en estos pacientes.
• En algunas situaciones, todavía existen
ética
lagunas importantes en los conocimientos
médicos al respecto.
• Empezaremos por definir los criterios

definidos existentes en la actualidad y su
relación con los criterios éticos normativos
hasta el momento.
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MUERTE
VIDA
BIOLÓGICA
ética
O
VEGETATIVA
INTELECTUAL
O COGNITIVA
SOCIAL
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VIDA MUERTE
BIOLÓGICA
ética
O
Aislamiento VEGETATIVA
Marginalidad
Desamparo
INTELECTUAL
O COGNITIVA
Furlow, T.homas W.
Tirany of Technology: SOCIAL
A Physician Looks at Eutanasia, en The Humanist
34,4, 1974, 6-8 Dr. Jair García-Guerrero
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Criterios de muerte
Hipócrates (500 A.C).-
ética
Giovani Lancisi (1707).- Muerte real y aparente
Cesación de l actividad del corazón y los pulmones
Bichat (1800) muerte cardíaca, pulmonar y cerebral
Comité de Muerte Cerebral de la U. de Harvard
(1968) - Muerte cerebral.

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En condiciones favorables, los órganos sobreviven

a la falta de flujo sanguíneo:
• el corazón 60 a 90 minutos
• los riñones dos horas y media
ética
• pulmones de 30 a 60 minutos
• hígado de 20 a 30 minutos
• cerebro 8 a 10 minutos máximo.
•Una vez pasado este tiempo, el estado conciente se

pierde para siempre (síndrome apálico).

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DEFINICIÓN Y VALORACIÓN
DEL COMA
ESTADO DE CONCIENCIA
ética
La inexistencia de una óptima definición del
concepto "consciente" explica la multiplicidad
de escalas ideadas para valorar el coma.
Por su sencillez la definición de consciencia
propuesta por los autores de la Escala de
Reactividad RLS`85, es la más aceptada.
Stalhammar D, Starmark JE.: Assessement of responsiveness in
head injury patients. Acta Neurochir (Suppl), 1986; 36: 91-94
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Según esta escala, un paciente está consciente

cuando puede realizar al menos 1 de las
siguientes funciones:
ética
• abrir ojos y orientar la mirada
• responder verbalmente con palabras
• obedecer órdenes o
• defenderse del dolor.

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•La escala RLS`85 permite además diferenciar

nítidamente el estado de somnolencia de la
confusión.
ética
•Paciente somnoliento es el que responde con
retraso a una o más, de 3 preguntas
estereotipadas: su nombre, lugar en que se
encuentra y fecha (año y mes)
•Enfermo confuso es el que emite una, o más,

respuestas erróneas

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ESCALA DE REACTIVIDAD (R.L.S.'85)
O: Dirigir mirada.
ética
(2) V: Emitir palabras
(3) M: Órdenes motoras: suba el brazo, abra los ojos,
saque la lengua.
(4) D: Estímulo doloroso: presión retromandibular, roce
en zona esternal o compresión de lecho ungueal.
(5) : Preguntas: ¿Cuál es su nombre?, ¿Dónde está?,
¿En qué mes y año estamos?

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Tabla 1
NIVEL CATEGORÍA ESTÍMULO RESPUESTA
0 (1) V (2) M (3) D (4)

1 Consciente Voz No existe retraso en al menos una de las respuestas.
ética
____________________________________________________________________________
2 Somnolencia Voz normal + tacto Existe retraso en al menos una de las respuestas.
________________________________________________________________________
Confusión Voz normal Respuesta errónea a una o más de las preguntas

____________________________________________________________________________
3 Somnolencia
profunda Voz alta + estímulo nociceptivo intenso Igual que 2
____________________________________________________________________________
Confusión Intensa

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Tabla 1
NIVEL CATEGORÍA ESTÍMULO RESPUESTA
ética
__________________________________________________________
4 Coma Igual 3 - Localiza el dolor, pero no intenta retirar la mano del examinador
_______________________________________________________________________
5 Coma Igual 3- No localiza, pero aleja la cara o su mano del estímulo
_______________________________________________________________________
6 Coma Igual 3 - Flexiona los codos o las muñecas, pero no se aleja del estímulo
_______________________________________________________________________
7 Coma Igual 3 - Extiende los brazos o las piernas
_______________________________________________________________________
8 Coma Igual 3 - Nula
_______________________________________________________________________

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El coma es definido como "un estado en el que no se

emiten palabras, no se obedecen órdenes, no se fija la
mirada y no se defiende uno del dolor", es decir en forma
casi idéntica a la propuesta por Jennet una década antes.
ética
La escala creada por este ultimo autor, Glasgow Coma
Scale, es la más difundida para valorar las alteraciones
de la consciencia, aunque hay quien estima que tiene
escasa sensibilidad para detectar precozmente su
deterioro.
Jennett B, Teasdale G.: Aspects of coma after severe head injury. Lancet 1977 l:
878-881
Jennet B, Teasdale G.: Diagnóstico y tratamiento de los traumatismos craneo-
encefálicos. Salvat. Barcelona, 1986. pp 83-101.

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Tabla 2
ESCALA DE GLASGOW
Apertura de ojos (O)Puntos Respuesta verbal (V)

Espontánea 4 Orientada 5
A la orden verbal 3 Conversación confusa 4
ética
Al dolor 2 Emite palabras 3
Nula 1 Emite sonidos incomprensibles 2
Nula 1
Mejor respuesta motora (M)
Obedece 6
Localiza 5
Retira 4 Puntuación del coma
Flexión anormal 3 (O+M+V) de 3 a 15
Respuesta extensiva 2
Nula 1 Dr. Jair García-Guerrero
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Utilizando esta escala Jennett concluyó que:
El coma es "un estado en que no se obedecen órdenes,

no se pronuncian palabras y no se abren los ojos a los
estímulos dolorosos".
ética
Esto significa que todos los pacientes con una suma de
7 y el 50% de los pacientes con una suma de 8, están en
coma .
Tanto la escala como el concepto, fueron exclusivamente diseñados

para el seguimiento y pronóstico de los comas traumáticos.
En las etiologías no traumáticas, sin embargo, se ha propuesto que
se considerarán en coma a aquellos pacientes que "no emitan
palabras y no localicen el dolor aunque puedan abrir los ojos al
estimulo nociceptivo.

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DIAGNÓSTICO DIFERENCIAL DE LOS

PSEUDOCOMAS
CUADRO SIGNOS CLÍNICOS PARA EL DIAGNÓSTICO DIFERENCIAL
Síndrome de "Looked-out o Locked in"
ética
(Sinónimos: cautiverio, síndrome pontino ventral)
La comunicación es posible mediante un código de parpadeos, o movimientos
verticales oculares.
Mutismo acinético
(Sinónimo: coma vigil)
Tono flácido sin respuesta al dolor, reactividad EEG.
Afasia completa
Se mantienen normales el resto de las funciones motoras.
Síndrome Psiquiátrico
Están preservados los movimientos oculocéfalos/oculovestibulares.
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Coma es un estado de completa falta de

respuestas en el cual los ojos´permanecen
ética
contínuamente cerrados.
El individuo en coma no puede ser “despertado”,
sin importar cuan vigorosamente se le estimule.
El coma raramente dura más de 2 a 4 semanas y
su punto final es marcado por la reapertura de los
ojos, espontánea o inducida.

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El estado vegetativo (VS) típicamente sigue a un

período de coma. Las personas en VS muestran
ética
periodos de vigilia (con los ojos abiertos) pero
son completamente incapaces de seguir
instrucciones, comunicarse en cualquier forma o
moverse de manera intencionada, ya que la
corteza cerebral no está funcionando.

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El término “vegetativo” enfatiza el retorno del

control de las funciones vegetativas del cuerpo,
ética
en quienes se recuperan del coma. Sin embargo,
con frecuencia es mal interpretado - como
peyorativo - por los familiares de los pacientes.

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La Multisociety Task Force on PVS, define el

estado vegetativo (VS) como “una condición
clínica de completa inconciencia del yo y del medio
ambiente, acompañada de ciclos de sueño y vigilia
ética
com preservación parcial o total de las funciones
hipotalámicas y las funciones autonómicas del
tallo cerebral”.

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El VS implica falta de conciencia en presencia de

vigilia.
Algunos recomiendan el uso del término
persistente, cuando el estado vegetativo dura más
de un mes, pero no existe un consenso absoluto al
ética
respecto.
El estado vegetativo se considera permanente al

año de una lesión cerebral traumática o después
de 3 meses en el caso de las personas con daño
cerebral no traumático.

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El estado de mínima conciencia (MCS) se

caracteriza por signos conductuales
ética
inconsistentes, pero claramente reconocibles.
Estos signos comunmente incluyen el obedecer
órdenes, habla inteligible o gestos, respuestas de
sí o nó y uso apropiado de objetos.

Tanato
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Aunque similar en apariencia al coma, el

síndrome de locked in o “cautiverio” es una
condición en la cual hay pérdida de habla y
ética
movimiento causado por daño severo a los
sistemas motores del cerebro. En este caso, la
conciencia generalmente se preserva y la
comunicación es posible por medio de
movimientos oculares verticales o de
parpadeo.

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madamente 10,000 a 25,000 adultos y 6,000 a 10,000

gnosticados cada año en los Estados Unidos como víc
en “estado vegetativo persiste
ética
Report of the Quality Standards Subcommitee of the A
Academyof Neurology (Summary Statem
NEUROLOGY 1995;45:101
Practice parameters: Assesment and management of patien
persistent vegeta

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El estado vegetativo Se caracteriza por:
•Ausencia de evidencia de conciencia de sí mismo y del

medio e
incapacidad para interactuar con los demás.
ética
•Inexistencia de respuestas conductuales sostenidas,
reproducibles,
intencionadas, o voluntarias, ante los estímulos visuales,
auditivos,
tactiles o nociceptivos.
•Ausencia de evidencias de comprensión o expresión del
lenguaje
•Vigilia intermitente por presencia de ciclos de sueño-
vigilia
•Preservación de funciones autonómicas de hipotálamo y
tallo cerebral,
suficientes para mantener la vida con sistencia médica y
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El estado vegetativo persistente puede puede

definirse cuando ha transcurrido un mes
después de un daño cerebral agudo de origen
traumático o no-traumático y por lo menos un
ética
mes después de desórdenes
degenerativo/metabólicos o en malformaciones
del desarrollo.
El estado vegetativo permanente - un estado

irreversible - es una definición clínica basada en
probabilidades, no en absolutos.

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Un paciente en estado vegetativo persistente

se declara permanente cuando el diagnóstico
de irreversibilidad´puede establecerse con un
alto grado de certidumbre clínica; por ejm.,
ética
cuando la posibilidad de recobrar la
conciencia es extraordinariamente rara.
No existe un criterio confiable para hacer un

diagnóstico de EVP en infantes menores de
tres meses, excepto en pacientes con
anencefalia.

Tanato
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La recuperación de un EVP postraumático es

extremadamente rara después de 12 meses
tanto en adultos como en niños.
ética
La recuperación de EVP no traumático es
extremadamente rara después de 3 meses tanto
en adultos como en niños.
Sí existen casos muy raros de recuperación

verificada en ambos casos.

Tanato
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Recomendaciones de manejo :
Cuando un paciente es diagnosticado
ética
con EVP por un especialista con
experiencia, los médicos tienen la
responsabilidad de discutir con la familia
o surrogados, las posibilidades de
recuperación o persistencia del EVP.

Tanato
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En los pacientes con VS, la esperanza de vida

promedio es de 2 a 5 años.
A los 12 meses, el 33% de los adultos con heridas

traumáticas y el 53% de aquellos con daño no-
traumático mueren (y entre el 9 y el 22% de los
ética
niños).
Los niños menores de un año tienen una

sobrevivencia significativamente menor que la de
los adultos o los niños mayores.
Entre las causas de muerte se reportan las

infecciones, falla sistémica generalizada, y
recurrencia de desórdenes previos.
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Antes del desarrollo de los criterios

neurológicos, la muerte se definía
ética
por el cese de la circulación y la
respiración.

Tanato
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Sin embargo, la introducción de las

máquinas de soporte respiratorio y de
los métodos de reanimación
ética
cardiopulmonar presentaron nuevos
retos para determinar el final de la
vida para los pacientes con daños
cerebrales catastróficos, cuyas vidas
son preservadas por estos avances
tecnológicos.

Tanato
Tanatoética
El cambio se inició en 1929, cuando

Philip Drinker y Charles Mc Khann
inventaron un tanque respirador para
ayudar a los pacientes durante la
ética
epidemia de poliomielitis (tanques
Drinker o pulmones de acero).
En 1952, en Dinamarca, el Dr. Bjorn

Ibsen, anestesiólogo inventó el
ventilador también durante otro golpe de
la epidemia mundial de poliomielitis.

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Los casos de pacientes que no recuperaban

la conciencia empezaron a presentarse.
En Roma, en noviembre de 1957, un grupo

de prominentes especialistas mundiales
ética
plantearon al Papa Pío XII varias preguntas
al respecto.
¿Debe usarse el ventilador aún en los casos

que los médicos consideran sin esperanza?

Tanato
Tanatoética
La respuesta del Papa fue que las personas

solo están obligadas a usar los medios
ética
“ordinarios”, para preservar la vida, es
decir, aquellos medios que no signifiquen
una grave carga para sí mismos o para
otros.

Tanato
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La siguiente pregunta era:
¿Es lícito retirar el aparato de respiración

cuando el estado de inconciencia persiste,
aún sabiendo que al retirarlo, la circulación
ética
se detendrá en pocos minutos?
La respuesta en este caso fué que sí es lícito,

siempre y cuando se cuente con el permiso de los
familiares o la autorización o indicación del propio
paciente.

Tanato
Tanatoética
Y la tercera pregunta :
¿Debe un paciente que permanece

inconsciente y con parálisis de los centros
ética
cerebrales de la respiración, cuya
circulación es mantenida por ventilación
artificial y que no mejora después de varios
días….ser considerado muerto?

Tanato
Tanatoética
El Papa reformuló la pregunta
¿Ha ocurrido la muerte en estos casos,

cuya manifestación no se ha hecho
evidente por el uso de ventilación
ética
artificial?
Su respuesta dejó abierta la puerta para

que los médicos se encargaran de
definirlo:
No corresponde a la Iglesia definirlo, sino

a los médicos.
Tanato
Tanatoética
MUERTE CEREBRAL
1968
ética
El 5 de Agosto de 1968 The Journal of the American Medical
Association publicó un artículo que cambió - lo que parecía
imposible hasta entonces - el criterio médico para definir la
muerte: “A definition of irreversible coma: report of the ad hoc
committee at Harvard medical school to examine the definition
of brain death”. Presidió la comisión, el Dr. Henry K. Beecher.
JAMA 205 (1968): 337-340
Tanato
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El Dr. Beecher fue calificado de

“utilitarista”, por Paul Ramsey,
porque la introducción de su artículo
mencionaba que “los criterios
obsoletos para la definición de la
muerte, pueden producir
ética
controversia en la obtención de
órganos para trasplantes” y que “si
estos nuevos criterios de muerte
cerebral son aceptados, los tejidos y
órganos ahora destinados a la
tumba, pueden ser utilizados para
restaurar la salud de aquellos, que
aunque estan en estado crítico,
pueden ser salvados”.
Sin embargo, todo indica que
Beecher era un médico anestesista, Dr. Jair García-Guerrero
Tanato
Tanatoética
De acuerdo con el comité de Harvard, un

individuo declarado en “estado de coma
irreversible” debe ser considerado y declarado
muerto y el respirador debe ser apagado.
El artículo determinaba el significado de muerte
ética
para la profesión médica, a partir de la definición
de un criterio técnico para predecir la
irreversibibilidad de un coma persistente;
señalaba las pruebas necesarias para el
diagnóstico y explicaba la forma en que un
médico debe tratar a un cadaver que está siento
sustentado por un ventilador..

Tanato
Tanatoética
Sin embargo, el documento resultaba ambiguo y

poco fundamentado, por lo que, fue necesario
llevar a cabo trabajos posteriores para redefinir
criterios
ética
En 1980, la Comisión Presidencial para el Estudio
de Problemas Éticos en Medicina y en la
Investigación Biomédica y Conductual, en su
primer encargo, abordó y estableció la definición
y los criterios que prevalecen hasta la actualidad.

Tanato
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El Acta para la Determinación Uniforme de la Muerte

se emitió el 9 de Julio de 1981 estableciendo que:
“Un individuo que presenta sostenidamente, ya sea
(1) cese irreversible de las funciones respiratorias y
circulatorias, o (2) cese irreversible de todas las
funciones de todo el cerebro, incluyendo el tallo
ética
cerebral, está muerto. La determinación de la muerte
debe llevarse a cabo, de acuerdo con los estándares
médicos aceptados”.
President´s Commission on Ethical Problems in
Medicine, Biomedical
and BehavioralResearch, , Defining Death: A
Report on the Medical.
Legal, and Ethical Issues in the Definition of Death
(Washington, D.D.:U.S.
Government Printing Office, 1981, p.2

Tanato
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Tabla 1. Requerimientos iniciales para la

determinación de la muerte cerebral
• Evidencia clínica o de imagenología de un
evento agudo cerebral catastrófico que sea
consistente con un diagnóstico de muerte
ética
cerebral.
• Exclusión de condiciones que puedan
confundirse con el diagnóstico clínico de
muerte cerebral (ejm: alteraciones agudas
de tipo metabólico o endócrino.
• Eliminación de la posibilidad de intoxicación
por drogas o envenenamiento.
• Temperatura corporal inferior a 32 grados
C (90 F).

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Hallazgos clave para la muerte cerebral:
• Coma o
• Falta de respuestas cerebro- motoras
ética
al dolor
• Falta de los reflejos del tallo cerebral
y
• Apnea

Tanato
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Pruebas confirmatorias de la muerte

cerebral
Prueba Resultados
• Angiografía cerebral Ausencia de llenado
ética
al nivel de la
bifurcación carótida
o círculo de Willis.
Circulación
carotídea externa
patente
• Electoencefalografía Ausencia de actividad

eléctrica durante Dr. Jair García-Guerrero
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cerebral
Prueba Resultados
• Sonografía Doppler Ausencia de flujo
ética
diastólico. Flujo
transcraneal sistólico solamente o
diastólico
retrógrado.
Pequeños picos
sistólicos en la sístole
temprana.
•Pruebas de potenciales Sin respuesta

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cerebral
Prueba Resultados
•Scan de flujo sanguíneo Fenómeno de
ética
cráneo vacío por
ausencia de
captación del cerebral (Tc
99m) Tc en el
parénquima cerebral

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¿Cuál es la mejor forma de proceder?
• ¿Cómo procurar la defensa de los

mejores interes de los pacientes,
ética
haciendo el mejor uso de las
tecnologías?

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•¿Cómo reconciliar la aplicación médica

de los principios de No-maleficencia,
ética
Beneficencia, Autonomía y Justicia?

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• ¿Cómo conciliar los intereses de los

pacientes con los de la comunidad?
ética
Tanato
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• ¿Cómo conciliar los valores éticos propios

con los de los pacientes, sus familiares y
ética
las disposiciones institucionales o
legales?

Tanato
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NO HAY UNA SOLA RESPUESTA;
PERO SI HAY PAUTAS GENERALES
ética
QUE DEBERÁN APLICARSE CONFORME
A LAS CIRCUNSTANCIAS DE CADA
CASO PARTICULAR.

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Los pacientes con EVP deben recibir
ética
cuidado médico, de enfermería u hospicio,
apropiados para mantener su higiene y
dignidad personal.

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Los médicos y la familia deben determinar los

niveles apropiados de tratamiento relativo a
la administración o retiro de:
ética
1. Medicamentos u otros tratamientos ordenados
comunmente
2. Oxígeno suplementario y uso de antibióticos
3. Tratamientos complejos para el sostén de la vida,
tales como la diálisis
4. Administración de productos sanguíneos
5. Hidratación y nutrición artificial.

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Una vez que se diagnostica la permanencia

del EVP, es apropiado dar ordenes de no
proporcionar RCP.
ética
Las órdenes de no RCP, deben implementarse
en cuanto:
• existe el diagnóstico de EVP
• cuando existen directivas avanzadas o
• si se produce un acuerdo entre el médico y
la autoridad subrrogada del paciente.

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•REVISIÓN HISTÓRICA
• La percepción acerca de las obligaciones mé

en torno a
la aplicación de medidas de soporte vital y po
ende, a lo que
debe considerarse eutanasia y/o suicidio asis
ética
o nó,
empezaron a cambiar en 1975 en los Estados
Unidos con el
caso de Karen Ann Quinlan una paciente en
estado vegetativo persistente.
Símbolos de la lucha por la eutanasia y el derecho a morir:

De izquierda a derecha: Karen Ann Quinlan: Marzo 29, 1954;coma: Abril 15,1975;
+Junio 11, 1985; Nancy Beth Cruzan: 1983-1990; Terry Schiavo: 1990-2005
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EUTANASIA
Muerte Suave o muerte buena
“El acto de dar muerte (activa) o dejar morir
ética
(pasiva), sin sufrimiento físico a otra persona
por su bien o en interés de ella”.
Laura Lecuona
Eutanasia, Algunas distinciones en,
Platts, Mark. Dilemas Éticos,
México, Fondo de Cultura Económica-
UNAM, Instituto de Inv. Filosóficas,
2000, p. 98 Dr. Jair García-Guerrero
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EUTANASIA
Eutanasia activa = Acción
ética
Eutanasia pasiva= Omisión
Diferencia entre causar algo y

permitir que algo suceda ya sea
por omision de intervenir o retirando
un obstáculo
Tanato
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EUTANASIA
Eutanasia voluntaria
ética
Aplicación del p. de autonomía
o del Derecho a la muerte
Eutanasia involuntaria
Aplicación del principio de
beneficencia o no-maleficencia

Tanato
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EUTANASIA
Eutanasia voluntaria
Aplicación del p. de autonomía
ética
o del Derecho a la muerte
Problemas:
• Aplicabilidad del p. de autonomía a
posteriori y
•Confrontación con la objeción de
conciencia del médico

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EUTANASIA
Eutanasia involuntaria
Aplicación del principio de
ética
beneficencia o no-maleficencia
Problemas:
¿Cuando es justificable concluir que la
vida de otras personas no vale la pena de
ser vivida? ¿Quien tiene las atribuciones
para decidirlo?

Tanato
Tanatoética
ALTERNATIVAS:
•Tomar todas las acciones para salvar la vida

• Usar solo los medios ordinarios
ética
• Sin matar, no tomar ninguna medida para
preservar la vida
• Llevar a cabo un acto que aunque no tenga la
intención de matar, tiene la consecuencia de
privar de la vida (doble efecto).
• Matar deliberadamente.

Tanato
Tanatoética
EN CONTRA:
• P. de Santidad o Sacralidad de la vida humana

(sea en un sentido religioso o no).
ética
• Se basa en la creencia de que las personas
deben soportar el dolor o permanecer inconscientes
hasta que la muerte se produzca naturalmente.
Creen que terminar con la vida niega su valor
inherente y cósmico.
• El peligro del sesgo
•La pendiente resbaladiza y el problema del abuso.
Tanato
Tanatoética
EUTANASIA
ética
1 de septiembre de 1939 -
Decreto de la Alemania Nazi
“Gnadentod” o “Muerte Dulce”

Tanato
Tanatoética
EUTANASIA
ética
EN CONTRA DE LA ÉTICA MÉDICA TRADICIONAL:
1) La ley del cuidado profundo del enfermo en estado

terminal
2) Modifica el concepto básico de que el médico cura
3) Cambia la esencia de la medicina

Tanato
EUTANASIA Tanatoética
EN CONTRA DE LA ÉTICA MÉDICA TRADICIONAL:

• Criptanasia:
eutanasia secreta, por inducción a pacientes vulnerables
ética
• Eutanasia sugerida
• eutanasia por presión a enfermos crónicos o gravemente
enfermos para disminuir cargas familiares o económicas
• Error diagnóstico
• Lasitud médica
relajación en la continuación y el vigor del tratamiento de
pacientes con respuestas pobres a los tratamientos

Tanato
EUTANASIA Tanatoética
A FAVOR DE LA ÉTICA MÉDICA TRADICIONAL:
ética
• Es humana o misericordiosa
evita o alivia el sufrimiento
• Respeta la autodeterminación del paciente
• refleja un alto respeto por la vida y la voluntad del paciente
• Puede ser parte de una buena relación médico-
paciente
es una herramienta terapéutica invaluable

Tanato
Tanatoética
EUTANASIA
• Estado de Oregon . 1994 “Ley Muerte con
ética
Dignidad” para el Suicidio Asistido; en vigor
desde 1997
• Colombia. 1997, Despenalización de eutanasia
voluntaria
• Australia (Territorio Norte) - junio de 1996
Derogada en marzo de 1997
• Holanda - aprobada 29 de nov. de 2000

Tanato
Tanatoética
EUTANASIA
Y SUICIDIO ASISTIDO
CRITERIOS
• Que el paciente lo solicite repetidamente
• Que el paciente sea competente y este libre de
ética
presión
• Que la enfermedad sea incurable y el sufrimiento
intolerable
• Que el sufrimiento no se deba a cuidados
inadecuados
• Que se solicite en el contexto de una relación
médico- paciente óptima
• Que se obtenga una segunda opinión
• Que todo lo anteior se documente
Tanato
Tanatoética
EUTANASIA EN HOLANDA
Movimiento iniciado en 1971
Caso de la madre de la Dra. Gertrude Postma,
paralizada, sorda y ciega por secuelas de
ética
accidente cerebrovascular.
“Cuando veía a mi madre, solo quedaban de

ella restos humanos que colgaban amarrados
de una silla. No podía tolerar más esa imagen”.
Postma le administró una sobredosis de

morfina y avisó al director del hospicio.
Se le dictó una sentencia simbólica.

Tanato
Tanatoética
¿….Y QUE HAY DE
ética
LA EUTANASIA SOCIAL?

Tanato
Tanatoética
"La vida es un derecho,

no una obligación.”
éticaEUTANASIA
Tanato
Tanatoética
Ramón Sampedro trabajaba como

mecánico de barcos. Pero un 28 de
agosto de 1968 se fracturó la libertad
por la séptima vértebra. Desde ese
ética
momento sufrió, 28 veces 365 días,
hasta conseguir lo que más deseaba. Se
bebió la muerte y se llevó con él casi
tres décadas de dolor.

Tanato
Tanatoética
LAS CARTAS DE RAMÓN SAMPEDRO

Hablar de amor ...pero estar muerto
Ramón se consideraba un muerto crónico.

Veía el mundo desde abajo, desde una
ética
horizontalidad que le humillaba y le hacía
sentir como un niño al que los demás se
empeñaban en consolar. Y quería gritar que
no estaba desesperado, ni loco, ni
deprimido. Sólo quería deshabitar el
infierno.

Tanato
Tanatoética
“Mi equilibrio – si lo es - consiste en saber
ética
que se puede sobrevivir domesticando el
infierno, pero sin olvidarme jamás de que
es absurdo permanecer en él”.

Tanato
Tanatoética
“Sacralizar el sufrimiento
me parece la forma más cruel de esclavitud”
“Es absurdo hacer a un
ética
hombre esclavo de “la
ética de los médicos, la
moral de los curas, o de
la terrorífica y
amenazante protección
del todopoderoso papá
Estado”.

Tanato
Tanatoética
ética
Tanato
Tanatoética
MAR ADENTRO
“Su mirada y mi mirada

como un eco repitiendo, sin palabras:
más adentro, más adentro,
ética
hasta el más allá del todo
por la sangre y por los huesos.
Pero me despierto siempre
y siempre quiero estar muerto
para seguir con mi boca
enredada en sus cabellos”.
Ramón Sampedro, con Ramona Maneiro.

Tanato
Tanatoética
“La muerte está para algo en el esquema

de la vida. Puede considerarse que es
siempre regeneración, un método
ética
infalible de corregir el error. No es buena
ni es mala. Desde un punto de vista ético,
es positiva si es voluntaria y busca el
equilibrio. Es una ley de la matemática
universal…”
Ramón Sampedro

Tanato
Tanatoética
“Cuando el ser toma conciencia de que

es mortal, su error no es que aspire a la
inmortalidad, el error es que acepte el
ética
sufrimiento irracional y soporte cualquier
circunstancia humillante si alguien le
promete que con ello tiene la seguridad
de conseguir la inmortalidad.”
Ramón Sampedro

Tanato
Tanatoética
“Esa es la tragedia del ser humano; un

temor exacerbado a la idea de morir,
como un acontecimiento negativo, lo ha
ética
convertido en esclavo de sufrimientos y
circunstancias dramáticas, que
racionalmente no tienen sentido”.
Ramón Sampedro

Tanato
Tanatoética
ética
CHRISTOPHER REEVE
Tanato
Tanatoética
ética
SUICIDIO ASISTIDO
DR. JACK KAVORKIAN
Tanato
LA FORMA SUIZA DE MORIR Tanatoética
ética
Sigrid Casey, una mujer alemana enferma de cáncer óseo se prepara para morir
en las instalaciones de Dignitas. “El dolor es terrible a pesar de la morfina. Si no
me suicido moriré sofocada porque mis pulmones están colapsando. Puedo tratar
de hacerlo sola pero no tengo la garantía de lograrlo. No estén tristes. Quiero
irme. Estoy en paz”. Una enfermera acompaña a los pacientes pero no interviene.
Tanato
LA FORMA SUIZA DE MORIR Tanatoética
“Nunca diría que estoy cansado de la vida; estoy

cansado de la forma en que estoy viviendo y se
que nunca voy a curarme. Ya he tenido
suficiente. No podría vivir así otros seis o siete
meses. Estoy gradualmente perdiendo la razón
ética
porque esto no es vida.”
REGINALD CREW, INGLÉS. Dr. Jair García-Guerrero

Tanato
Tanatoética
Quiero morir hoy, dijo Reginald Crew a una enfermera, justo

antes de terminar su vida por medio de suicidio asistido en
una clínica en Zurich, Suiza. Reg Crew de 74 años se
encontraba en la
etapa terminal de la enfermedad de neurona motora.
ética
Enseguida bebió agua con barbituratos bajo la supervisión
de voluntarios de Dignitas - una organización que ayuda a
suicidarse a los enfermos en estado terminal. La Sra. Win
Crew, acompañaba
a su marido cuando murió y describió su muerte como
“digna”.
BBC NEWS, Word Edition, Friday, 24 January, 2003, 06:32

GMT
Tanato
Tanatoética
DIGNITAS:
“Vivir con dignidad, morir con dignidad”
Dignitas es una agrupación fundada en 1998 y dirigida

por el abogado Ludwig Minelli.
Hay cuatro agrupaciones similares en Suiza pero Dignitas
es la única que ofrece ayuda a personas extranjeras.
ética
Su actividad ha originado lo que se conoce como
“turismo de la muerte.”
Los pacientes son examinados por especialistas para
asegurarse de que en verdad se encuentran en estado
terminal. Cuando esto se verifica, reciben la dosis de
barbitúricos que toman por sí mismos en un departamento
de la fundación donde son acompañados por personal de
la fundación y por su familia.

Tanato
Tanatoética
LO QUE NO ES EUTANASIA
•OMITIR TRATAMIENTOS POR DECISIÓN
ética
DEL PACIENTE ADULTO Y COMPETENTE
EN CUALQUIER CIRCUNSTANCIA
• OMITIR MEDIDAS DE SOPORTE VITAL EN
EL PACIENTE EN ESTADO TERMINAL

Tanato
Tanatoética
“Deseo un médico que sea un lector

cuidadoso de la enfermedad y un buen crítico
de la medicina…que no sea exclusivamente
un médico talentoso, sino que también sea
un poco metafísico…que sea capaz de ir más
ética
allá de la ciencia y penetrar en la persona…
que entienda la soledad del críticamente
enfermo…Yo quiero que él sea mi Virgilio,
que me lleve a través de mi purgatorio o
infierno, y que me señale el camino”.
Anatole Broyard
Intoxicated by my Ilness, Nueva York,
Faucet Columbine, 1992
Tanato
Tanatoética
“Si en verdad quereis contemplar el espíritu de la

muerte, abrid de par en par vuestro corazón en el
cuerpo de la vida.
Porque la vida y la muerte son una, así como son
uno el río y el mar.
ética
En lo profundo de vuestras esperanzas y deseos
descansa vuestro conocimiento del más allá.
Y como las semillas soñando bajo la nieve, así
vuestro corazón sueña con la primavera.
Confiad en vuestros sueños, porque en ellos está
escondido el camino de la eternidad”.

jairgarcia@doctor.com
www.drjair.com

Etica de La Muerte

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