EL ORIGEN DE LAS PROFESIONES EN LA SOCIEDAD MODERNA

El concepto de profesin Relacin entre capitalismo y profesin Relacin entre profesin y burocracia Tipos de legitimidad

Origen de las profesiones modernas

Bsqueda constante de un sistema efectivo que pueda regular el Comportamiento social de una sociedad que exige un funcionario que ejerza una accin especializada o profesional. Modelo capitalista requiere de una concepcin de la sociedad y de una virtud del hombre moderno. I. Las profesiones son grupos econmicos fundados en una tica protestante

En la sociedad occidental
El comportamiento social y su regulacin est centrado por la profesin; El Funcionario representa a dicha profesin y tiene como misin mantener el orden en distintos campos de la sociedad.
Los conceptos de orden, regulacin, especializacin, sern categoras centrales en nuestra reflexin sobre una teora de las profesiones modernas.

Weber plantea que

Existe una estrecha relacin entre el origen del capitalismo y la profesin. La profesin se desprende de un comportamiento religioso arraigado en las sociedades occidentales. Dos grandes mbitos de la racionalizacin instrumental, en las profesiones, fueron el campo del derecho y la administracin ya que de esta manera, se fundamenta e implementa el capitalismo industrial moderno.

El espritu del capitalismo

Busca dar a conocer un tipo de tica que fundamenta el funcionamiento e implementacin del moderno sistema capitalista en la sociedad occidental. La tica se relaciona con evitar cualquier goce inmoderado de la riqueza en la consecucin de los bienes o beneficios que otorga el dinero.

Este espritu capitalista, segn Weber.

Tiene sus orgenes en el Movimiento Luterano, aunque es consolidado y fundamentado por el Calvinismo. Este espritu capitalista, cambia el sistema tradicional de adquirir dinero en transacciones, dando paso a un estilo nuevo, racionalista, que es animado por una tica de la responsabilidad individual. El espritu capitalista est dado por una moral y es el individuo el que tiene una relacin directa con Dios a travs de su profesin.

La profesin entendida as
se convierte en una misin vocacional que permite a los protestantes, en especial al mundo calvinista, construir el Reino de Dios en la tierra. .es la capacidad de profesar, de potenciar la misin que Dios nos da en este mundo. Por lo mismo, el dinero que se produce, no puede utilizarse en la ostentacin, sino ms bien, en la austeridad, rigurosidad, sobriedad y ahorro obligatorio. Este es el principio que rige el origen del espritu del capitalismo moderno.

Mediante la tradicin protestante..

Se consolida una relacin ntima entre la prctica, las acciones, la tica y las actividades del mercado moderno. El espritu del capitalismo se arraiga en una tica que lo justifica y lo consolida, y donde se propone que la profesin es la manera a travs de la cual se fortalece una forma de hacer dinero.

Weber desde su anlisis calvinista busc demostrar que las profesiones son el producto de un sistema capitalista que busca racionalizar y controlar la sociedad moderna. Las profesiones de la salud, de la educacin, del trabajo social despliegan sus polticas de promocin social desde este sistema de control social que nos conducir irremediablemente, tal cual seala Weber, al desencantamiento del mundo.

Concepcin Luterana de la profesin

El concepto de profesin tiene en su origen un sentido religioso que se refiere a vocacin, misin, aspectos que se conservan en la actualidad con otras connotaciones. El trabajo es el medio de salvacin. La salvacin est dada por la labor profesional en el mundo. Las religiones protestantes logran plasmar la idea de que el Reino de Dios se alcanza en la vida cotidiana y, por tanto el trabajo profesional, es el medio ms adecuado de salvacin. ..sentido de servicio, de misin

El concepto de profesin
.desde el hebreo, contiene la idea de vocacin, el sentido del envo y, por tanto, el cumplimiento de una funcin, una misin o una vocacin . .en latn contiene una mayor formalidad, en el sentido de ser fuente de recursos. Esta formalidad se manifiesta a travs de la concepcin de la profesin liberal -persona libre de ejercer una actividad-que la acerca al concepto de arte y de oficio.

Desde la tradicin Luterana y Calvinista

La labor profesional, contiene en su interior el concepto tico religioso del comportamiento en la vida cotidiana a travs del desempeo de una accin como misin y deber. Los deberes deben ser cumplidos en la tierra, ya que esa es la forma de compromiso con las obligaciones en nuestro paso por el mundo. El reino de Dios debe ser construido aqu y ahora, a partir del deber de conciencia individual. sta es una relacin directa entre el individuo y la divinidad.

La profesin se convierte as.

en el medio de racionalizacin del comportamiento individual y social de la poca, en el sentido que todo hombre en su profesin, a travs de la especializacin, debe lograr superarse y ascender en sus responsabilidades; por lo tanto, en la acumulacin de sus bienes. En consecuencia, logra un impacto significativo en la vida econmica y social de su tiempo.

Este proceso requiere

procesos de capacitacin que exigen dar cuenta de los procesos de disciplinamiento laboral. De individuos constantes y que asuman la obligatoriedad del cumplimiento de normas que ms tarde conoceremos como proceso de burocratizacin de la sociedad. Esta Capacitacin, especializacin y burocratizacin, carecen de sentido si no estn fundadas en un estado de gracia y honestidad para gloria de Dios.

II. La profesin y la burocracia como forma de dominacin racionallegal.

Tipo 1: Legitimidad tradicional

Refiere en forma especial a las costumbres y hbitos de una comunidad. El poder de la tradicin es indiscutible a la hora de controlar los comportamientos sociales, que se materializan a travs del ejercicio profesional. Muchas veces este tipo de ejercicio de poder, ejerce una influencia indiscutible a la hora de tomar decisiones transformadoras.

Tipo 2: Legitimidad carismtica

Este tipo de ejercicio del poder refiere a la autoridad personal y extraordinaria que requiere el quehacer profesional. Carisma: Profesionales crebles, que actan por conviccin donde lo que importa son los principios y las finalidades de la accin del profesional. Este tipo de profesionales puede luchar hasta el final por la promocin de ciertos valores, que no van necesariamente acordes con las normativas institucionales.

Tipo 3: Legitimacin legal-racional Para Weber la dominacin legtima puede ser de carcter racional y descansar en la validez de las normas y reglas.

Estas mismas normativas dan legitimidad a quien ejerce la autoridad.

LA FUNDAMENTACIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

Paradigmas tradicionales dominantes
- Principales ideas de la tradicin aristotlica - Principales aportaciones de la tradicin Galileana - Elementos definidores de la corriente positivista respecto a la hermenutica - El racionalismo crtico frente a la teora crtica

Caractersticas del conocimiento cientfico

- Lo objetivo y lo subjetivo - Holismo e individualismo - Epistemologa de la naturaleza Vs epistemologa de lo social - Explicar y comprender - Consenso y conflicto

Tradicin Aristotlica
Procedimiento inductivo que elabora principios explicativos partiendo de los hechos concretos observados Los conocimientos se agrupan en base a caractersticas superficiales o externas porque se parecen o tienen comportamientos similares El principio de la investigacin est en la observacin La explicacin cientfica solo se da con razones de hechos y fenmenos q son observados por el investigador El conocimiento solo se da por la explicacin de los hechos observ. Relacin causal entre premisas y conclusiones

Tradicin Galileana
El conocimiento se basa en una forma de pensar funcional, analiza condiciones bajo las que suceden las cosas. No interesan las propiedades de la ntleza, interesa conocer leyes, comportamientos y estructura. Se cambia el por qu y para qu por el como El capitalismo y la burguesa urbana se interesan por lo prctico, lo concreto, esto favorece el desarrollo de la ciencia como medio para mejorar la produccin y dominar la naturaleza. El hombre pasa a ocupar el centro de todas las cosas

Positivismo Decimononico
1. Monismo metodolgico: Unidad de mtodo homognea doctrinalmente. Solo existe un nico mtodo para la verdadera explicacin cientfica. 2. Explicacin causal, como caracterstica de la explicacin cientfica: La ciencia trata de responder a la pregunta de por qu ha sucedido un hecho (causas o motivos fundamentales). Bsqueda de leyes generales hipotticas de la naturaleza que constituyen los casos o hechos individuales: explicar. 3. Inters dominador del conocimiento positivista. Pretende hacer ciencia social, histrica, econmica.siguiendo la tipificacin ideal de la fsica matemtica, acentuando la relevancia de las leyes generales; un mismo y nico mtodo para todo saber con pretensiones cientficas.

Hermenutica
El ser humano expresa su interioridad mediante manifestaciones sensibles, y toda expresin humana sensible refleja una interioridad. Comprender con intencin de fundamentar un mtodo de la historia. Concepcin metodolgica propia de las ciencias humanas. Dilthey acenta la pertenencia del investigador y la realidad investigada al mismo universo histrico: el mundo cultural e histrico del hombre. Se acenta una unidad sujeto-objeto que permite la comprensin desde dentro de los fenmenos histricos, sociales, humanos (fenmenos individuales e irrepetibles, particulares. Weber: Comprensin, mtodo caracterstico de las ciencias, cuyos objetos presentan una relacin de valor que hace que dichos objetos se nos presenten relevantes, con una significatividad que no poseen los objetos de las ciencias naturales. El investigador llega a la comprensin de tal significado porque comparte con el objeto los valores que atribuyen el significado.

Racionalismo crtico
Los enunciados cientficos hay que entenderlos como esbozos arbitrarios, creativos, que slo tienen un valor conjetural e hipottico y necesitan la comprobacin ulterior. Y puesto que no se pueden comprobar todos los posibles casos contenidos en una hiptesis cientfica, no se puede utilizar la verificacin, sino la falsacin. Si se encuentra un caso que contradiga la hiptesis, esta quedar falseada (desmentida). Para Popper, la ciencia: deja de ser un saber absolutamente seguro para ser hipottico, conjetural. Deja de seguir un camino inductivo, para ser deductivo. Abandona el criterio de verificacin para seguir el de falsacin.

Teora crtica
La teora crtica no niega la observacin, pero si niega su supremaca como fuente de conocimiento antonomasia. Premisa bsica: no se puede desvincular el contexto de justificacin del contexto de descubrimiento, o dicho de otra manera, no se puede atender la lgica de la ciencia prescindiendo del contexto sociopoltico donde se asienta la ciencia. La ciencia social tiene que atender el entorno social que la rodea y la posibilita, afirmando que la consideracin de elementos que se muevan en los ms puros fundamentos epistemolgicos necesarios para su conocimiento.

OBJETIVISMO
El mundo social existe independientemente de la apreciacin que tengan del mismo los individuos. Los hechos sociales son cosas (objetos). Orden establecido por las regularidades que resumen las leyes de la naturaleza. Aproximacin cuantitativista, estadstica y matemticas que confirman hiptesis de partida. Las investigaciones: *Conclusiones son abstractas (tericas) *Afirmaciones de orden general *Se valen de observacin emprica para apoyar las afirmaciones. *Se cien a hechos, no a valores ni al deber ser.

subjetivismo
El sentido y orden que se encuentra en los objetos naturales y en la conducta de las personas es creacin de la mente. Se llega al conocimiento a travs de la experiencia personal, independiente de las regularidades naturales inherentes a la conducta de la gente o a las cuestiones sociales.

Hollis: comprensin de la accin social. 1) Acciones humanas tienen significado. 2) Significado de una accin y lo que esa accin significa para el actor (conexiones entre accin, pensamiento y lenguaje). 3) Prcticas humanas, impregnadas de expectativas normativas (derecho, culpa) tica ms general. 4) Los humanos tenemos teoras sobre la naturaleza de las cosas. El significado de las acciones depende del modelo del mundo social que est en la mente de los actores.

HOLISMO METODOLGICO
El todo social tiene primaca sobre el individuo, las propiedades de los grupos y colectividades pueden ser explicadas por s mismas al margen de los individuos concretos que la componen. Hay que partir de variables sociales para explicar y comprender tanto, otras variables como el comportamiento de los individuos.

INDIVIDUALISMO METODOLGICO
Lo nico existente son los individuos; los fenmenos grupales o institucionales pueden ser explicados en trminos de conducta individual Es necesario partir de variables sociales para explicar o comprender, tanto variables sociales como comportamiento de los individuos. Las variables explicativas de partida para dar cuenta de lo social, tiene que ver con el comportamiento o la accin de los individuos que componen una sociedad. Realidad social se constituye de millones de decisiones aisladas de individuos. Mantiene el consenso social se confa a fuerzas reguladoras de carcter superior.

EPISTEMOLOGA DE LA NATURALEZA
Conocimiento, bsqueda de objetividad y evidencia emprica que defina, evale y contenga aquello que pretende ser medido o estudiado Marco de referencia es: objetivista, racionalista, positivista y emprico 1. La experiencia es aceptada como objetiva, contrastable e independiente de la explicacin terica. 2. Las teoras son construcciones artificiales o modelos que producen una explicacin en el sentido de una lgica hipottico-deductivo. 3. Las relaciones nomolgicas afirmadas de la experiencia son externas tanto respecto a los objetos como al investigador, en cuanto que son meramente correlacionales. 4. El lenguaje de la ciencia natural es exacto, formalizable y literal; adems el sentido es unvoco y los problemas de sentido surgen slo en la aplicacin de categoras universales a las particulares. 5. El sentido en las ciencias naturales est separado de los hechos.

EPISTEMOLOGA DE LO SOCIAL
Comprensin del hecho social a partir de las condiciones de posibilidad, a la historia que no busca perfeccin, a las configuraciones que dan lugar a las formas de conocimiento, ala arqueologa que descubra las causas originales. Marco de referencia: Lo social, lo humano, lo ntimo.
Perspectiva ms humana, menos mecnica y ms arqueolgica; no considera el objeto fuera a leyes y sometida, en mayor o menos medida, a la interpretacin de sus protagonistas. *Presupuestos sociales tienen fundamentos filosficos y motivacionales que parten de intereses muy concretos, que surgen de lo humano y no de la mecnica natural. *La realidad tiene naturaleza histrica y social *Profundiza el aspecto subjetivo, integrando lo que es el ser a la sustancia del ser. *Para entender la conducta humana hay que examinar sus representaciones simblicas y subjetivas. *La naturaleza humana es la dimensin social que se representa en la colectividad a travs de sus necesidades, expectativas, dificultades y sufrimientos que padece.

EXPLICAR
Ciencia positiva o positivismo: aquella forma de conocimiento que aplica el mtodo cientfico a los asuntos humanos, concebidos como parte de un orden natural abierto a la investigacin objetiva. El conocimiento radica en la explicacin inductiva: los enunciados observacionales que forman parte de la ciencia pueden establecerse directamente y con seguridad, haciendo uso cuidadoso de los sentidos. Esta seguridad se transmite a las leyes y teoras derivadas de ellos inductivamente siempre que se respeten las condiciones para generalizaciones inductivas adecuadas (Chalmers)

COMPRENDER
Mtodo comprensivo en las ciencias humanas: Weber considera que las acciones histricas, sociales, culturales, humanas, sin so se comprenden no se entendern en absoluto. Presupuestos axiolgicos y cognoscitivos: repertorio compn de significaciones que hagan posible la comprensin de la conducta de cada uno de todos los dems y, de otro lado, un comn repertorio de valores que hagan posible la coincidencia de orientaciones. Concepto de RELACIN SOCIAL

CONFLICTO
Las teoras del conflicto subrayan el dominio de unos grupos sociales sobre otros. Presuponen que el orden social se basa en la manipulacin y el control de los grupos dominantes y que el cambio social se produce rpida y desordenadamente a medida que los grupos subordinados vencen a los grupos dominantes. Conflicto social, es histricamente necesario. Energa creadora

CONSENSO
Las teoras del consenso consideran que las normas y los valores comunes son fundamentales para la sociedad, presuponen que el orden social se produce de una manera lenta y ordenada. Concepcin de la sociedad como un todo armonioso y propio del organismo vivo.

Derivan conceptos como estructura y funcin.

El Trabajo Social como profesin y disciplina

Aportes de las disciplinas al trabajo social Naturaleza terica o cientfico acadmica del TS/ Naturaleza prctica profesional del TS Objeto del trabajo social Objetivos y funciones del trabajo social

Naturaleza del trabajo social

Para Kisnerman, La ciencia es comprendida como un conjunto de conocimientos lgicos, sistematizados, racionales, expresados en un cuerpo de formulaciones tericas, sobre hechos comprobados objetivamente. Frente a la actividad profesional, deben reunirse una serie de elementos fundamentales: Un cuerpo de conocimientos sistematizados Reconocimiento por parte de la sociedad del inters y exclusividad del servicio que presta Establecimiento de un sistema remunerativo adecuado a la actividad laboral Existencia de un cdigo deontolgico o de tica profesional Debe poseer la capacidad de estudiar y transformar determinado objeto.

Naturaleza terica o cientficoacadmica del trabajo social

La disciplina que posea el grado de desarrollo necesario para brindar un conocimiento y mtodo sistemtico especifico, es considerado disciplina cientfica. El objeto de estudio en comn de las ciencias sociales lo constituyen los diversos aspectos del comportamiento externo del ser humano en sociedad. Cada una de las ciencias sociales se encarga de estudiar uno o varios aspectos de la realidad social dentro de su campo o rea de conocimiento especifico.

El trabajo social por su parte desde su rama cientfica se encarga de estudiar sistemticamente, la realizacin del ser humano como sujeto activo del bienestar social en su entorno o medio social particular.

Naturaleza terica o cientficoacadmica del trabajo social

Segn la autora, el trabajo social ya posee un cuerpo doctrinal especializado, el cual se encuentra configurado por conocimientos especficos acerca de: - La utilidad del propio raciocinio del individuo, para realizar objetivos superadores de las situaciones de malestar social. - Los procedimientos tcnicos que incrementan el progreso humano y el bienestar social en general.

Naturaleza terica o cientficoacadmica del trabajo social

De acuerdo a lo anterior, el trabajo social produce conocimientos que pertenecen a las siguientes categoras. - Conocimientos proposicionales: teoras descriptivas, diagnosticas y prospectivas de las situaciones sociales objeto de trabajo profesional. - Conocimientos operacionales: sistemas tcnicos de intervencin en las situaciones sociales objeto de trabajo profesional.

Naturaleza prctica o tcnicoprofesional del trabajo social

En un primer lugar la practica social es entendida segn Kisnerman, como el conjunto de prcticas que se realizan en una realidad concreta para transformarla. Sin embargo, la prctica social comienza siempre con alguna forma de conocimiento, dicho conocimiento previo a la prctica es terico. Entendindose lo terico como un conjunto de enunciados conceptuales y lgicamente interrelacionados.

Naturaleza prctica o tcnicoprofesional del trabajo social

De este modo, la prctica social puede ser definida con base a los siguientes parmetros. - Que se hace - Por que (necesidades que se pretenden responder) - Para que (objetivos) - Como (medios) - Facilidades y dificultades encontradas - Resultados que se estn logrando

Naturaleza prctica o tcnicoprofesional del trabajo social

Para caracterizar la prctica profesional de los trabajadores sociales, es necesario comprender cuales son las situaciones problemticas o demandas atendidas por el profesional. De esta manera se entiende que existen dos grandes categoras de intervencin profesional, la primera de ellas; la asistencial-prestacional; la cual procura la correccin del medio hostil desde el marco de los recursos y las posibilidades existentes y como segunda categora se encuentra la intervencin autonomista-promocional, que procura corregir las deficiencias existentes en la capacidad natural de respuesta de los individuos.

Objeto del trabajo social

El objeto es comprendido por Kisnerman, como aquello con lo que trabaja una disciplina para conocerlo y transfrmalo. Segn la autora, el trabajo social tiene: - Un objeto material, que se ubica en la realizacin del ser humano como sujeto activo del bienestar social - Un objeto formal, que comprende la promocin y el mantenimiento o restauracin de la operatividad del ser humano. De este modo, se comprende que existe un doble objeto de conocimiento en trabajo social, uno de ellos es La problemtica del ser humano y su operatividad social.

La problemtica social del ser humano como objeto del trabajo social
Para la definicin correcta de la situacin objeto de intervencin profesional debe considerarse: - Una correcta caracterizacin del mismo - El significado del problema para el sujeto - El reconocimiento del espacio en que se establece la relacin con el problema.

La problemtica social del ser humano como objeto del trabajo social
Conforme, a la definicin correcta de la situacin problema; segn la autora es posible definir tal situacin como objeto de estudio para el trabajo profesional especifico. Algunas de las variables que son objeto de estudio e intervencin del trabajo social son: Variables descriptivas de la problemtica social de origen material Variables fsico-geogrficas Variables econmicas Variables infraestructurales

La problemtica social del ser humano como objeto del trabajo social
Variables descriptivas de la problemtica social de origen intelectual Variables culturales Variables con vivenciales Variables poltico-administrativas

La Operatividad social del ser humano como Objeto del trabajo social
El trabajo social comprende como objeto de estudio desde la operatividad: - La capacidad de autoevaluacin situacional, que se origina y desarrolla en el plano de la conciencia receptiva de los estmulos ambientales - La capacidad de autogestin de iniciativas de cambio situacional - La autonoma descriptiva de la realidad social - La autonoma interpretativa de la realidad social - La autonoma transformadora de la realidad social

Fundamentos para el conocimiento y la intervencin de Trabajo Social

Paradigma emprico analtico Paradigma crtico social Paradigma fenomenolgico