FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Alumno: Romn Loli Romero Tarazona Curso: Teora de los derechos humanos Docente: Dra. Durga Ramrez Miranda

Presentacin

La existencia de los DDHH est fuera de discusin, en la medida que la mayora de ellos han sido positivizados, como consecuencia de un imperativo impuesto por su aceptacin universal y consenso general. Pero su utilidad o su mera existencia no nos hablan de su fundamento como derechos universales e inmutables, que corresponden a cada ser humano por el slo hecho de serlo. Pues, si la utilidad fuera su fundamento, seran tan slo instrumentos mutables subordinados al cambio de lo que se considera til. Su mera consideracin como expresin de un consenso social tambin resulta insuficiente, pues los derechos humanos precisamente hacen frente a los abusos o agresiones del consenso mayoritario o del Estado frente al individuo. Siendo todo esto as, resulta difcil encontrar el fundamento absoluto de los DDHH.

Nocin de los derechos humanos (Gino Capozzi)

Los DDHH son entendidos desde la praxologa (filosofa del hacer), que le permite desarrollar un discurso tico-laico. Son poderes del hombre como ser y en comunidad que han obtenido reconocimiento jurdico. Son parte de la conciencia social que surge desde la autoconsciencia. Los derechos humanos son expresin de las diversas manifestaciones de la cultura, como una muestra del hacer humano. Expresan as el sentimiento de justicia de los diversos sectores de la estructura social. Los derechos humanos involucran la interaccin de lo que el autor denomina Sistemas del Hombre (vitalidad, cultura e instituciones) y Sistema de las Instituciones (sociedad, derecho, Estado). Desde su gnesis los derechos humanos muestran el fluir de la tica hacia el derecho. El contenido de los DDHH puede ser actualizado de acuerdo a la evolucin de circunstancias econmicas, sociales, cientficas o culturales. Por ende, los entiende como mutables, son un momento en la historia.

Nocin de DDHH (Sonia Picado)

Los

derechos humanos son derechos inalienables, que el hombre tiene por su propia naturaleza, y que el ordenamiento se limita a reconocer; aunque termina sealando que los DDHH no pueden responder a criterios absolutos o ahistricos y deben analizarse de acuerdo a la realidad concreta.

Nocin de los DDHH (Pedro Nikken)

Son la afirmacin de la dignidad de la persona frente al Estado. Por ende, los DDHH giran en torno a la dignidad del ser humano. El Poder pblico debe respetar a la persona. Son inherentes al ser humano; aunque su fundamento es controversial. Los DDHH son inherentes a la persona porque no dependen de su reconocimiento estatal; sino que el ser humano los posee por el solo hecho de serlo, sin importar su origen, nacionalidad, raza, edad, etc.

Posiciones axiolgicas sobre el contenido de los DDHH

Objetivista absoluta: los valores existen de forma independiente a la voluntad humana, nicos e inmutables. Esfera de lo ideal y anterior a la experiencia. No requieren de reconocimiento absoluto (iusnaturalismo). Subjetivista: los valores no existen sin la presencia del sujeto y se reducen al plano de los deseos e intereses del individuo Objetivista relativa: Fundamentacin objetiva de los valores, pero su contenido se ve afectado por las condiciones histricas y sociales que rodean al individuo. Positivismo: No hay razn alguna para tratar de descubrir derechos humanos con anterioridad a su consagracin legislativa. Para Pedro Nikken la discusin sobre el fundamento de los DDHH no tiene relevancia prctica. Lo cierto es que existen ms all de su fundamento y son producto de un sostenido desarrollo histrico, reconocimiento por parte del poder y de una corriente mayoritaria de opinin pblica.

Los DDHH son inherentes a la persona. Consecuencias: (P. Nikken)

La existencia misma del Estado de derecho, pues, el poder est sujetado a la ley, al respeto de la persona y no puede ser ejercido arbitrariamente. Universalidad Transnacionalidad (mecanismos de proteccin internacional) Progresividad. El mbito de proteccin de los DDHH se va extendiendo. Los DDHH implican que el Estado debe respetarlos, garantizarlos o satisfacerlos. Es decir, en algunos casos precisan una conducta abstencionista, en otros casos una activa conducta.

Origen de los DDHH (Sonia Picado)

Se encuentra en el iusnaturalismo pagano de Grecia y Roma, en el cual se vislumbra la idea de una ley divina superior a la de los hombres y en la idea de igualdad y libertad que entraaba. En el pensamiento hebreo, en los Diez Mandamientos, en los cuales se encierra la proteccin de la vida y de la propiedad.. En el iusnaturalismo cristiano de la Edad Media, en el cual existe la idea de la proteccin de la libertad frente al monarca. En los siglos XVII y XVIII, la idea del origen divino de los derechos naturales se traslada al hombre mismo. El humanismo supone la defensa de la libertad. La Carta Magna inglesa de 1215 y el Bill of Rights. La declaracin francesa de los derechos del hombre y del ciudadano. El marxismo contribuye a hacer notar que ms all de las libertades individuales, el hombre necesita satisfacer sus necesidades bsicas

Origen de los DDHH (Pedro Nikken)

Los derechos humanos son de reciente data, sus antecedentes no pueden rastrearse en los pueblos de la antigedad, como Roma y Grecia. Su origen se encuentra en Inglaterra, en la Carta Magna de 1215, en la cual por primera vez se establecen limitaciones de naturaleza jurdica del monarca frente a sus sbditos; conjuntamente con el Hbeas Corpus de 1679 y el Bill of Rights de 1689. Las primeras manifestaciones de un sistema general o internacional de los DDHH se producen con el llamado Derecho Internacional Humanitario, el derecho de los conflictos armados, que busca la proteccin de la poblacin civil frente a los excesos de la guerra (Convencin de la Haya de 1907).

Funcin de los DDHH (G. Capozzi)

Son

poderes de garanta y justiciabilidad para el goce y uso de los bienes tutelados por el ordenamiento. Son instituciones o modelos de la vida en comn de los diferentes colectivos sobre la base de sus convicciones y valores ticos, religiosos y tnicos.

Conclusin
Si

bien es cierto es innegable la vigencia actual de los DDHH, su reconocimiento universal y su utilidad como instrumentos que permiten el bienestar general, contribuyendo a la realizacin del ser humano; no existe consenso sobre el fundamento de los derechos humanos.