Pr.

Benjamn Rojas Yauri

Introduccin

Pregunta 4
Se acusa frecuentemente a los adventistas del sptimo da de negar la deidad real y la preexistencia eterna de Cristo, la Palabra Eterna. Es cierta esta acusacin? Creen ustedes en la trinidad? Por favor, presenten una base bblica de sus creencias. (1957, QD, 35)
T. E. Unruh (Presidente de la Asociacin Oriental de Pensilvania) Dr. Donal Grey Barnhouse (Editor de Eternity y destacado dirigente protestante del ala conservador en USA) Walter Martn, George R. Cannon se reunieron con LeRoy E. Froom y W. E. Read (1955-1956) Dilogo al que se unieron los anteriores.

Introduccin
La respuesta dada a la pregunta anterior en aquel entonces fue:

Los Adventistas del 7 Da basan su creencia en la Trinidad en afirmaciones de las Sagradas escrituras, no en un credo histrico. El artculo 2 de las declaracin de creencias fundamentales es explcito:
Que la divinidad, o trinidad, comprende al Padre Eterno, un ser personal y espiritual, omnipotente, omnipresente, omnisciente, infinito en sabidura y amor; al Seor Jesucristo, el hijo del Padre Eterno, por medio del cual fueron creadas todas las cosas y por quien se llevar a cabo la salvacin de las huestes de los redimidos, y al Espritu Santo, la tercera persona de la divinidad, el gran poder regenerador en la obra de la redencin. (Mat 28.19)

Introduccin
Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre. Deuteronomio 29:29. La revelacin de s mismo que Dios ha dado en su palabra es para nuestro estudio. Esto podemos procurar entender. Pero ms all de esto no hemos de penetrar. El ms elevado intelecto puede ponerse a prueba hasta agobiarse en conjeturas acerca de la naturaleza de Dios, pero este esfuerzo ser estril. Ninguna mente humana puede comprender a Dios. Nadie debe complacerse en especular acerca de la naturaleza de Dios. Aqu el silencio es elocuencia. El Omnisciente est por encima de toda discusin. Ministry of Healing, 429 (Ministerio de curacin, 336).

Elena G. de White crea en la Trinidad

Antes que ocurran los acontecimientos finales de la obra de la apostasa, habr una gran confusin en lo que concierne a la fe. No habr conceptos claros y definidos con respecto al misterio de la Divinidad. Una verdad tras otra se ir corrompiendo (Dios nos cuida, 357).

La Trinidad en Elena G. de White

Ella nunca us el trmino Trinidad, pero si us la palabra Divinidad y cuando se refiere a los integrantes de la Divinidad lo haca en trminos que expresan individualidad, interdependencia y funciones diversas. Ella dice que se trata de los tres mayores poderes que existen en el universo, adems cuando se refiere al Espritu Santo, lo describe como la Tercera Persona de la Divinidad:
El pecado podra ser resistido y vencido nicamente por la poderosa intervencin de la tercera persona de la Divinidad DTG, p. 625.

La Trinidad en Elena G. de

White

La Divinidad se conmovi de piedad por la humanidad, y el Padre, el Hijo y el Espritu Santo se dieron a s mismos a la obra de formar un plan de redencin. Con el fin de llevar a cabo plenamente ese plan, se decidi que Cristo, el Hijo unignito de Dios, se entregara a s mismo como ofrenda por el pecado. Con qu se podra medir la profundidad de este amor? Dios quera hacer que resultara imposible para el hombre decir que hubiera podido hacer ms. Con Cristo, dio todos los recursos del cielo, para que nada faltara en el plan de la elevacin de los seres humanos (Consejos sobre la salud, 219).

La Trinidad en Elena G. de White

Hay tres personas vivientes en el tro celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espritu Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarn con los sbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo (El Evangelismo, 446).

La Trinidad en Elena G. de White

Nuestra santificacin es la obra del Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Es el cumplimiento del pacto que Dios ha hecho con los que se unen a l, para permanecer con l, con su Hijo y con el Espritu en santa comunin. Ha nacido usted de nuevo? Ha llegado a ser una nueva criatura en Cristo Jess? Entonces coopere con los tres grandes poderes del cielo que estn obrando en su favor. Al hacerlo le revelar al mundo los principios de la justicia (The Signs of the Times, 19 de junio de 1901).

La Trinidad en Elena G. de White

Los eternos signatarios celestiales -Dios, Cristo y el Espritu Santo- armndolos [a los discpulos] con algo ms que una mera energa mortal . . . avanzaron con ellos para llevar a cabo la obra y convencer de pecado al mundo (El evangelismo, 447). Debemos cooperar con los tres poderes ms elevados del cielo: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, y estos poderes trabajarn mediante nosotros convirtindonos en obreros juntamente con Dios (El evangelismo, 448).

La Trinidad en Elena G. de White

Los que son bautizados en el triple nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, al comienzo mismo de su vida cristiana declaran pblicamente que han abandonado el servicio de Satans y que han llegado a ser miembros de la familia real, hijos del Rey celestial (Joyas de los testimonios, 2:389).

TEXTOS BBLICOS SOBRE TRINIDAD

Lo siguiente est basado en el Trabajo de Ralph A. Smith, Trinity and Reality: An Introduction to the Christian Faith (Moscow, ID: Canon Press, 2004), 3.

La Trinidad en la Biblia
Si queremos resumir la proposicin bsica del Adventismo respecto a nuestra creencia en Dios esta puede ser hecha a travs de 5 afirmaciones:
1. 2. 3. 4. 5.

Aunque se reconoce que no es fcil entender a Dios se intentar a la Luz de la Palabra de Dios sustentar las 5 oraciones postuladas.

Hay un solo Dios. El Padre es Dios. El Hijo es Dios. El Espritu es Dios. El padre, el Hijo y el Espritu son tres personas distintas que se relaciona una con otras. No se trata meramente de tres nombres diferentes dados a un mismo Dios.

Hay un solo Dios:

Que la Biblia ensee este postulado, bsicamente no es discutido.

Deut 6:4. 1 Sam 2:2. 2 Rey 19:15. Is 37:16; 44:8. Mr 12:2834. 1 Cor 8:46. 1 Tim. 2:5. San 2:19.

El Padre es Dios:

Este postulado tampoco es muy discutido.

Ro 1:7. 1 Co 1:3. 1 Co 8:6. 1 Co 15:24. 2 Co 1:3. Ef 4:6. Fil 4:20.

El Hijo es Dios:

Este postulado es comn mente atacado y negado, esto hace necesario que se argumente un poco mas ampliamente sobre el asunto.
El Hijo es llamado Dios (Jn 1:1; 20:28; Hech 20:28; Ro 9:5; Tit 2:13; Heb 1:8). El Hijo recibe nombres divinos (Jn. 1:1, 18; Hech 5:31; 1 Cor. 2:8; San. 2:1; Apo 1:8; 21:6; 22:13). El Hijo tiene atributos divinos
Eternidad (Jn 1:2; 8:58; 17:5; Ap 1:8, 17; 22:13). Inmutabilidad (Heb 1:11, 12; 13:8). Omnipresencia (Jn 3:13; Mt. 18:20; 28:20). Omnisciencia (Mt 11:27; Jn 2:2325; 21:17; Ap 2:23). Omnipotencia (Jn 5:17; Heb 1:3; Ap 1:8; 11:17). Es creador (Jn 1:3, 10; Col. 1:1617). Salva (Hech 4:12; 2 Tim. 1:10; Heb. 5:9). Juzga (Jn 5:22; 2 Cor. 5:10; Mt. 25:3132).

El Hijo hace el trabajo divino.

El Hijo es adorado como Dios (Jn 5:2223; 20:28; 1 Cor. 1:2; Filp. 2:910; Heb 1:6).

El Espritu Santo es Dios:

Este es un postulado que ha sido bastante controvertido pero veamos las evidencias:
El Espritu Santo es llamado Dios (Hech 5:34; 2 Cor. 3:17). Al Espritu Santo se le ha dado un nombre divino (Mt. 12:28). El Espritu Santo tiene atributos divinos (1 Cor. 2:1314; Gal. 5:22; 1 Tim. 4:1; Heb. 3:7; 9:14; 1 Jn. 5:67). El Espritu Santo hace el trabajo divino (Jn. 6:33; 14:17, 26; 16:13; Hech 1:8; 2:1718; 16:6; Ro 8:26; 15:19; 1 Cor. 12:711). El Espritu Santo es adorado como Dios (Mt. 12:32).

El padre, el Hijo y el Espritu tres personas distintas:

No se tratan de tres nombres para un mismo Dios, sino de tres entes diferentes, independientes y que se interrelaciones entre si.
El Hijo ora al Padre (Jn 11:4142; 17; Mt. 26:39 ff.). El Padre le habla al Hijo (Jn. 12:2728). El Padre el Hijo y el Espritu Santo aparecen juntos pero son claramente distintos uno de los otro (Mt. 3:1617). El Padre enva al Hijo y al Espritu Santo, y el Hijo tambin enva al Espritu Santo (Jn 3:17; 4:34; 5:30; 6:39; 14:26; 15:26; 16:7). El Padre y el Hijo se aman uno a otro (Jn. 3:35; 5:20; 10:17; 14:31; 15:910; 17:24).

Conclusin: La Trinidad
La Divinidad o Trinidad consiste de tres personas: el Padre eterno, el Seor Jesucristo, Hijo del Padre eterno y el Espritu Santo (ver Mat. 28: 19; Juan 1: 1-2; 6: 27; 14: 16-17, 26; Hech. 5: 3-4; Efe. 4: 4-6; Heb. 1: 13, 8; com. Juan 1: 1-3, 14). "Hay tres personas vivientes en el tro celestial... el Padre, el Hijo y el Espritu Santo" (Ev 446), Cristo y el Padre son "uno solo en naturaleza, en carcter y en propsitos" (PP 12), "pero no en persona" (3JT 267; cf. 5TS 182). El Espritu Santo "es una persona as como Dios es persona" (Ev 447). (CBA 5:894).

Conclusin

Es imposible afirmar:
Que desde una perspectiva histrica la Iglesia Adventista del 7 Da no haya credo en la Trinidad. Que Elena G. de White no apoye la creencia en la Trinidad. Que la Biblia no sostenga la Trinidad como una de sus enseanzas fundamentales. Que la Iglesia Adventista del 7 Da tenga hoy en da una comprensin equivocada de la Trinidad.

Conclusin

Con respecto a la personalidad y las prerrogativas de Dios, dnde se encuentra y quin es, son temas que no debemos atrevemos a tocar. Acerca de esto, el silencio es elocuencia. Los que no tienen un conocimiento experimental de Dios son los que se aventuran a especular con respecto a El. Si lo conocieran ms, tendran menos que decir en cuanto a lo que El es. La persona que en la vida diaria tiene una comunin ms estrecha con Dios y un conocimiento ms profundo acerca de El, es quien se da cuenta ms profundamente de la total imposibilidad de que los seres humanos expliquen al Creador. . . Dios siempre ha sido. Es el gran YO SOY. . . Es infinito y omnipresente. No tenemos palabras que puedan describir su grandeza y majestad (Alza tus ojos, 324).