Orgenes

Iglesia de Alejandra

Datos Biogrficos
Nacido hacia el 185 en el seno de una familia

cristiana. De gran fervor religioso, con el deseo del martirio, gracia que alcanz su padre en la persecucin de Septimio Severo en el 202/203. Siendo muy joven fue nombrado por Demetrio, obispo de Alejandra, director de la escuela para catecmenos. Fue la ocasin para adentrarse apasionadamente en el estudio de la Sagrada Escritura y de la filosofa.

 Despus de diez aos de enseanza, por el gran

nmero de discpulos tuvo necesidad de dividirlos en dos grupos: uno para principiantes (dirigido por Eracles) y un avanzado (dirigido por l mismo. A los 45 aos de edad fue ordenado por los obispos de la regin de Cesarea de Palestina. Esto deton un verdadero caso Orgenes que tuvo repercusiones hasta la Iglesia de Roma. Orgenes fue suspendido de la enseanza y vetado por su obispo Demetrio, el papa Ponciano aprob estas medidas.

 Se esgrimi como argumento en su contra el

hecho de que siguiendo literalmente el pasaje de Mt 19, 12 se mutil voluntariamente. Pero en realidad lo que haba detrs eran cuestiones de tipo doctrinal. Recibido por el obispo Teoctisto que lo haba ordenado se estableci en su lugar de ordenacin donde abri un estudio al estilo del alejandrino, ayudado por su amigo y mecenas Ambrosio, al que haba convertido del gnosticismo. Muri durante la persecucin de Decio (249/252) a causa de las torturas recibidas.

Obras y aporte teolgico

Fue el personaje ms discutido de la Antigedad

Cristiana Su figura y su pensamiento fueron objeto de disputas muy speras La primera controversia origenista comenz hacia el final del siglo III La segunda hacia el final del siglo IV (Controversia entre Rufino y Jernimo, el primero un admirador y traductor de Orgenes y el segundo pas de la admiracin por el exegeta al desprecio por el telogo) En el 543 fueron condenadas por el emperador Justiniano unas proposiciones presuntamente suyas (eran de Evagrio)

El Exegeta
Quiz

el ms grande biblista del perodo patrstico El primero en acercarse a la Biblia con la mentalidad del fillogo, preocupado por la exactitud del texto Su obra ms conocida en este campo son las Hexaplas: una sinopsis del AT dispuesta en seis columnas: las dos primeras en hebreo y una transliteracin suya en griego, las otras cuatro en griego: la de los LXX, la de Aquila, la de Simmaco y la de Teodocin. Hizo comentarios, escolias (breves notas), homilas casi sobre todos los libros de la Biblia (especialmente de Gn, Ex, Nm, Lv, Sal, Cant, Mt

 Orgenes expuso su mtodo exegtico en el libro

de los Principios Un principio general es que la Escritura se interpreta con la Escritura misma (lo cual implica considerarla un TODO fruto de la inspiracin divina) La inspiracin significa que los autores sagrados fueron instruidos por el LOGOS mismo, con una experiencia espiritual de los misterios divinos y salvficos y los expusieron en la forma simblica del sentido literal La letra es la expresin figurada de la experiencia espiritual

 Es de la idea de que en el texto bblico se

encuentran tres niveles: los ya mencionados adems del moral Esto tambin corresponde a quien escucha la Palabra: la Escritura tiene: 1) Carne (letra) 2) Alma (sentido moral) y 3) Espritu (sentido espiritual); el que escucha puede ser simple, (se detiene en la letra de la escritura) avanzado (que obtiene una enseanza moral) o espiritual (llegan a percibir las realidades divinas)

 La va que nos parece justa en el leer las

Escrituras es buscar el sentido, pensamos que sta sea enseada por las Escrituras mismas. En los Proverbios de Salomn se dijo a propsito de los preceptos divinos: Transcrbelos tres veces en la voluntad y en la inteligencia () es necesario entonces escribir tres veces en la propia alma el pensamiento de las Sagradas Letras. Los simples encontrarn edificacin en lo que podemos llamar la carne de la Escritura, es decir, en el sentido ovio; en cambio aquellos que ya han progresado tomarn, por decir as, del alma de la Escritura; despus aquellos que son perfectos y se asemejan a aquellos de los cuales el Apstol dice: entre los perfectos decimos cosas sabias 1 Cor 2, 6-7; estos gozarn de la ley espiritual, que contiene la sombra de los

La relacin entre texto y escucha

No es esttico sino dinmico

Proceso de transformacin hacia la perfeccin:

abandono del pecado y progreso en el conocimiento hasta conocer perfectamente al LOGOS Dos cuestiones de frente al texto bblico: 1. Cul es la enseanza del LOGOS? 2. Cmo puede esta enseanza ser aplicada para quien la escucha hoy? La letra no siempre corresponde a un significado espiritual: por ejemplo las historias del Gnesis (sin el s.e. absurdos)

 El punto dbil de la exgesis de Orgenes es

precisamente aplicar este principio no slo en sentido general al texto sagrado, sino detrs de cada palabra, detrs de cada mnimo detalle del texto, sin que haya siempre un fundamento plausible para tal aplicacin Orgenes dice la letra en s misma mata y el Espritu da vida. La Biblia leda como letra es ley, leda en sentido espiritual es anuncio La misin de la exgesis es de naturaleza prctica y espiritual: curar el alma y hacerla renunciar al pecado. El ambiente donde se desarrolla esta exgesis es la Iglesia Vs. un ambiente meramente filosfico.

El telogo
El libro de los Principios: Cuatro libros: Los tres

primeros hablan sobre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, el alma y el mundo, el cuarto sobre la inspiracin bblica y la exgesis No es un autor sistemtico: es ms un mstico que un lgico por ejemplo en el caso de la reflexin sobre la resurreccin y la apocatstasis

Normas de la investigacin teolgica

La fuente es la Sagrada Escritura 2. Es necesario establecer una regla fija y precisa que desaparezca todas las divergencias de opinin que se dan entre los diversos discpulos de Cristo 3. Se debe recibir como artculo de fe slo lo que no se aparte de la tradicin eclesistica y apostlica 4. Los apstoles slo han dejado en claro slo los artculos necesarios: dejando la tarea de buscar las causas profundas y otras verdades conectadas con los artculos de fe: El objeto de la fe est en la predicacin apostlica. El objeto de la investigacin teolgica son las causas
1.

Temas preferidos de Orgenes

1. 2. 3. 4. 5.

6.
7.

8.
9.

La Escatologa individual El lbero arbitrio El origen del alma La existencia y la naturaleza de los demonios La unicidad o no del mundo La inspiracin y el sentido espiritual de la Escritura La incorporeidad de Dios La existencia, la naturaleza y el tiempo de la creacin de los ngeles La animacin de los astros

 Cuando presenta sus conclusiones es consciente

de que slo tienen carcter hipottico, no son jams unvocas y pueden ser sujetas a revisin. Es audaz e innovador pero tambin est muy bien anclado en la fe de la Iglesia, es consciente de su deber de intelectual cristiano que debe hacer frente contra aquellos que los acusan de ignorantes

Apreciacin final
Modestia intelectual

Fuerte

afecto por la persona de Jess Serio empeo por vivir cristianamente Todo esto nos une a l a pesar de la distancia cultural que hace diferente su exgesis y su la teologa a la nuestra.