TRES LECTURAS

QU BUSCA EL ANLISIS HISTRICOCRTICO?

Se interesa:
1. Por el acontecimiento histrico que refiere el texto. 2. Por las condiciones en las cuales ste se escribi. 3. Se centra en el mundo (histrico) que se encuentra tras el texto.

Ante el relato de la curacin de la Suegra de Simn (Mc 1,29-31), el anlisis histrico-crtico preguntar:
Qu es lo que pas realmente? Cmo lleg esta tradicin al evangelista Marcos? Qu interpretacin hizo de ella este autor para la comunidad a la que destina su evangelio, alrededor del ao 67 de nuestra era?

29 Cuando sali de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simn y Andrs. 30 La suegra de Simn estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. 31 Se acerc y, tomndola de la mano, la levant. La fiebre la dej y ella se puso a servirles.

El objetivo es reconstruir:
la realidad a la que remite el relato; la intencin del autor que lo redact.

QU BUSCA EL ANLISIS ESTRUCTURAL O SEMITICO?

Lo que le interesa, es el funcionamiento del lenguaje, siguiendo un principio llamado postulado de inmanencia: nada fuera del texto, nada salvo el texto y todo el texto (no se toma ninguna informacin de fuera del texto).

Su pregunta es: cmo hace el texto para producir sentido? El texto se lee como un sistema de signos cuya organizacin en forma entrelazada se trata de comprender.

El relato de Mc 1,29-31 ser la ocasin para escudriar:

1. el manejo del espacio, 2. el paso de la mujer de estar acostada a levantarse, 3. la oposicin entre Jess que se acerca y la fiebre que se va de ella.

29 Cuando sali de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simn y Andrs. 30 La suegra de Simn estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. 31 Se acerc y, tomndola de la mano, la levant. La fiebre la dej y ella se puso a servirles.

El mundo que se ha de explorar, es el mundo del texto.

DNDE SITUAR EL ANLISIS NARRATIVO?

Sobre el eje de la comunicacin.

Su pregunta es: Cmo comunica el autor su mensaje al lector? Con qu estrategia organiza el autor el desciframiento del sentido por parte del lector?

Siguiendo con la curacin de la Suegra de Simn: La mirada se fijar en el orden en que los personajes entran en escena (por qu Jess aparece el ltimo?), En el papel destacado de los discpulos (hacen obrar a Jess), En el efecto de la curacin (la mujer les sirve).

29 Cuando sali de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simn y Andrs. 30 La suegra de Simn estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. 31 Se acerc y, tomndola de la mano, la levant. La fiebre la dej y ella se puso a servirles.

SNTESIS: Autor Mensaje Lector

El eje de la comunicacin tiene tres polos sin los cuales es imposible transmisin alguna: el autor (emisor), el mensaje, el lector (destinatario).

La lectura HISTRICOcrtica se orienta hacia el polo del autor, intentando saber qu tradiciones recogi y cmo las transmiti e interpret.

La lectura SEMITICA se dirige al texto y examina con detenimiento sus cdigos de comunicacin; es el mensaje lo que le interesa.

El anlisis NARRATIVO se orienta de forma prioritaria, no hacia el autor, ni hacia el mensaje, sino hacia el lector; considera el efecto del relato sobre el lector, y el modo en que el texto les hace cooperar en el desciframiento del sentido.

MTODO HISTRICO CRTICO

SINPSIS LA SUEGRA DE PEDRO

29 Cuando sali de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simn y Andrs. 30 La suegra de Simn estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. 31 Se acerc y, tomndola de la mano, la levant. La fiebre la dej y ella se puso a servirles.

38 Saliendo de la sinagoga, 14 Al llegar Jess a casa de Pedro, vio a la suegra de ste en cama, con fiebre. entr en la casa de Simn. La suegra de Simn estaba con mucha fiebre, y le rogaron por ella. 39 Inclinndose sobre ella, conmin a la fiebre, y la fiebre la dej; ella, levantndose al punto, se puso a servirles.

15 Le toc la mano y la fiebre la dej;

y se levant y se puso a servirle.

29 Cuando sali de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simn y Andrs. 30 La suegra de Simn estaba en cama con fiebre;

38 Saliendo de la sinagoga, 14 Al llegar Jess a casa de Pedro, vio a la suegra de ste en cama, con fiebre. entr en la casa de Simn. La suegra de Simn estaba con mucha fiebre, y le rogaron por ella. 39 Inclinndose sobre ella, conmin a la fiebre, y la fiebre la dej; ella, levantndose al punto, se puso a servirles.

y le hablan de ella. 31 Se acerc y, tomndola de la mano, la levant. 15 Le toc la mano y la fiebre la dej; La fiebre la dej y ella se puso a servirles.

y se levant y se puso a servirle.

Curacin de la suegra de Pedro (Mc.1,29-31; Mt.8,14-15; Lc.4,38-39)

29 Cuando sali de la 14 Al llegar Jess a casa de sinagoga se fue con Pedro, vio a la suegra de Santiago y Juan a casa de ste en cama, con fiebre. Simn y Andrs. 30 La suegra de Simn estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella. 31 Se acerc y, tomndola de la mano, la LEVANT. La fiebre la dej y ella se puso a servirles 38 Saliendo de la sinagoga, entr en la casa de Simn. La suegra de Simn estaba con mucha fiebre, y le 15 Le TOC la mano y la rogaron por ella. fiebre la dej; y se levant y se puso a servirle. 39 Inclinndose sobre ella, CONMIN a la fiebre, y la fiebre la dej; ella, levantndose al instante, se puso a servirles.

Marcos
Ao 67 Galilea Guerra Juda Cruz Levantar = resucitar Anuncio Pascual

Mateo

- Lucas
ao 90 Grecia Gnosis Diablos Conminar = exorcismo Relato de Exorcismo

Ao 85 Antioqua Excomulgados Excluidos Tocar = Impureza Anuncio Social

LOS PUERCOS SUICIDAS (Mc.5,1-20)

Mc.5,17

Mt.8,29

Lc.8,35-36

Entonces comenzaro n a rogarle que se ALEJARA de su trmino.

Y se pusieron Llegando donde Jess, a gritar: encontraron al Qu hombre del que tenemos haban salido los demonios, nosotros sentado, vestido y contigo, Hijo en su sano juicio, de Dios? a los pies de Has venido Jess; y se llenaron de temor. AQU Los que lo haban para visto, les contaron atormentarno cmo haba sido s ANTES de SALVADO el endemoniado. tiempo?

Cementerio de Gerasa

Gerasa

GERASA: falda de un colina

Gerasa una ciudad romanizada

1. En qu lugares acontecen los hechos

narrados? 2. Hay conexin entre los signos de muerte, impureza y demonacos. 3. Hay signos de opresin militar (CERDOS es el nombre de la legin apostada en Siria para intervenir en galilea) y econmica (2000 habchitos) 4. Hay en el relato elementos incoherentes? 5. Por qu expulsan a Jess del territorio? 6. Qu predica el geraseno en tierra pagana?

Mc. 5,1-20: LOS PUERCOS SUICIDAS

ALIENADO (latn alius = otro). Un hombre dividido, disociado entre su propia verdad y el espritu impuro que le llena.

La curacin del endemoniado supone vivir en compaa: Se ha vestido (sabe estar entre la gente). Se ha sentado en circulo (sabe compartir la palabra), razona sabiamente (5, 15). Estos son los signos de salud, seales de su nueva vida humana.

La Legin los demonios, buscan un refugio entre los cerdos, terminan despeados, ahogndose en el mar... Jess ha limpiado el lugar de demonios.

Los porqueros de expulsan a Jess territorio (5,16-17).

Gerasa, de su

Ellos prefieren las cosas (cerdos) no el enfermo(liberar a la persona-endemoniada)

Este geraseno (pagano: la persona es ms que el CAPITAL), con el leproso de 1, 45 (judo: la persona es ms que la LEY), es el primer misionero ad gentes de Jess. No ha tenido ms iniciacin que su propia experiencia de libertad.