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ANTROPOLOGA Y TURISMO

VISITANTES Y VISITADOS APRENDER A MIRAR LA DIVERSIDAD CERCANA A NOSOTROS

El turismo como campo de la Antropologa

Relevancia econmica u sociocultural del turismo Relevancia cuantitativa acompaada por una compleja trama de influencias, cambios e impactos que inducen sus actividades e infraestructuras sobre las culturas y entornos receptores Campo multidisciplinar. La Antrpologa ve que como consecuencia del colosal crecimiento de los flujos poblacionales existen nuevas formas y grados de encuentros, conflictos inter e intraculturales especficos de la actividad turstica.

Turismo institucin social


Instituciones sociales: principios reguladores con mecanismos que organizan la vida de los individuos con pautas definidas sobre los principios bsicos de cualquier sociedad.
Turismo; no slo actividad econmica sino tambin institucin. Trasciende las naciones que lo originan. ntimamente ligada a la identidad de la comunidad. Diferenciar turismo corporativo de otras formas de turismo

El contacto turstico

Visin optimista: turismo facilita la integracin de los pueblos. A partir de estudios recientes: dificultades de relacin muy variadas entre los visitantes y los visitados. Deben ser vistas en un contexto ms amplio de relaciones Mercantilizacin: influye sobre las formas de subsistencia anteriores. Ej: Turismo rural: cambios en ciertas formas de organizacin propias de las sociedades campesinas (hay cosas que no se venden) La cultura receptora genera estrategias contraculturales orientada a la supervivencia o a la reelaboracin de su identidad cultural.

Para raros, nosotros


El objeto inicial de la Antropologa fue el indgena, luego el campesino y, finalmente, el habitante de la ciudad, integrante de grupos particulares: por ejemplo, los turistas. La perspectiva del extraamiento implica que el investigador considere a los visitantes como otros en su relacin con los una comunidad especfica. El estudio de los procesos de cambio involucra la problemtica de la identidad de los grupos y culturas que interaccionan

Contacto entre culturas. Procesos de aculturacin


Aculturacin: procesos complejos de contacto cultural por medio de los que las sociedades o los grupos sociales asimilan como imposicin rasgos o conjuntos de rasgos que provienen de otras sociedades. Cultura fuente, prestigiosa. No hay un donacin total de elementos.(Principio de seleccin) Cultura receptora, menos prestigiosa. Dimensiones inconscientes de la cultura. Dinamismo en el intercambio.

Perfil contemporneo del turismo

El turismo no deja casi nada a las comunidades receptoras. Toda la ganancia queda para las empresas.

No todos los anfitriones son iguales


Existe una comunidad anfitriona? Comunidad: un Grupo de personas que comparten una serie de atributos culturales, visibles (vestimentas) e invisibles (sistemas de creencias. )

CONSTRUCCIN DE LA COMUNIDAD RECEPTORA


1) HETERORREFERENCIAL: ESTOS GRUPOS NO SON HOMOGNEOS. SON VISTOS COMO TALES DESDE FUERA. 2) AUTORREFERENCIAL: INVENCIN DE COMUNIDADES TURSTICA DESDE CRITERIOS MERCANTILES O A PARTIR DE CREACIN DE RITUALES O DE RESISTENCIA CULTURAL. SE CREAN ESTNDARES CULTURALES. SE BUSCAN CRITERIOS IDENTIFICATORIOS: ORIGEN TNICO, ORIGEN GEOGRFICO, SITUACIN DE CLASE, SITUACIN FRENTE AL MERCADO.

CONSTRUCCIN DE LA COMUNIDAD DE VISITANTES


RASGO COMN: EL TURISTA ES UN CONSUMIDOR. COMUNIDAD DE EMPRESARIOS QUE ESTABLECE RELACIONES ECONMICAS CON LOS HABITANTES LOCALES Y CON LOS TURISTAS: VENDEN Y CONTRATAN SERVICIOS.

Dimensiones de los efectos tursticos


Impacto econmico: especializacin de actividades productivas. Estratificacin social en las comunidades afectadas. Cambios en el medio fsico o hbitat de las reas de destino. Devastacin que crea la necesidad de polticas ecologistas. Efectos y cambios culturales: relacin entre visitantes y visitados

Efectos y cambios culturales:


Cambios drsticos y acelerados en los pueblos anfitriones: Los cambios econmicos a partir de la generacin de estrategias de subsistencia a partir del Intercambio turstico. Ferias de Artesanas. Trabajos orientados al quehacer turstico. Nuevos espectculos. Estrategias para conservar la propia Identidad fuera del circuito del Turista. Nuevas conductas: faltas a la tica estafas al turista.

Cambios drsticos y acelerados en los pueblos anfitriones:


Anfitriones: no son una comunidad homognea (que tienen fines comunes y viven bajo reglas especficas). Invencin de comunidades. Relaciones de esta comunidad con otros que son atrados por la actividad econmica generada por el turismo. (estereotipos, prejuicios, discriminacin, violencia)

COMUNIDADES INDGENAS

ETNOCENTRISMO DE LOS LOCALES


CONSTRUCCIN DE ESTEREOTIPOS: EFEMERIEDAD DE LAS RELACIONES CON LOS TURISTAS. MERCADO DEL AMOR. EL TURISTA ES UN AVE DE PASO. ESTEREOTIPO DEL TURISTA: SUCIO, PROMISCUO, NARCOTRAFICANTE, PODEROSO ECONMICAMENTE. COMO CONSECUENCIA: MODIFICACIONES CULTURALES DESDE LOS LOCALES: RESISTENCIA DISIMULADA OCULTAMIENTO DE FORMAS CULTURALES VALIOSAS BARRERAS VISUALES AUMENTO DE RITUALES PROTESTAS ORGANIZADAS AGRESIN.

ETNOCENTRISMO DE LOS VISITANTES:


LINDO EL PAISAJE, LSTIMA LA GENTE LOS LOCALES SON POBRE, VENTAJEROS, PEREZOSOS, IGNORANTES O, A LA INVERSA, OPRIMIDOS, INGENUOS, MITO DEL BUEN SALVAJE: EXIGEN QUE SEA AS Y SE OFENDEN SI NO SUCEDE: EL OBJETO TURSTICO ES VISTO COMO PRIMITIVO E INMUTABLE. MS PERCEPTIBLE EN EL TURISMO CAMINANTE O NO ORGANIZADO. BOSQUIMANOS, (TAMBIN P. 81) MXICO: FOTOGRAFA DE GENTE COMIENDO. NO LOS QUEREMOS ESTADO BUSCA RECURSOS: CONFLICTOS CULTURALES Y DE SUBSISTENCIA. INDONESIA. TURISMO RURAL. CAMPING AGRESTE.

CONFLICTOS Y TENSIONES
1) LOS VISITANTES SUELEN TENER PRESTIGIO: HINDES E ISRAELES. O DESPRESTIGIO: TURISMO LATINO EN EEUU. 2) RELACIONES CONFLICTIVAS: ASIMETRA EN EL PODER ECONMICO. ENFRENTAMIENTO ENTRE OCIOSOS Y TRABAJADORES. CORRUPTORES Y PUROS. QU EST A LA VENTA Y QU NO. 1) RICOS VISITANTES Y POBRES LOCALES: ESTEREOTIPO. ESTAFA (BARBADOS). TENSIN ENTRE EL QUE TRABAJA Y 2) EL QUE PASEA (CIUDADES DESINDUTRIALIZADAS DE INGLATERRA) 4) EL QUE LUCRA Y EL QUE CONSTRUYE CONOCIMIENTO DESINTERESADO COMUNIDAD CIENTFICA (ACTA COMO LOCAL) Y COMUNIDAD DE NEGOCIOS: DEPREDACIN.

TP ANTROPOLOGA Y TURISMO 1) De qu forma la preocupacin de la Antropologa por el turismo se puede relacionar con el cambio del sujeto-objeto de la Antropologa, que marca Bonte en el cuadro transcripto por Lischetti? 2) Cules son los cambios culturales que puede ocasionar el movimiento turstico? Cmo los explica Barretto? Relacione con el concepto de aculturacin. 3) Discuta la siguiente afirmacin El turismo facilita la integracin de los pueblos. Exponga dos argumentos a favor y dos en contra de esta idea. 4) Qu es una comunidad?. 5) Por qu no Se puede hablar realmente de una comunidad de visitantes y una comunidad de visitados? 5) Relacin entre visitantes y visitados: conflictos y tensiones posibles. Relacione con el concepto de etnocentrismo. 6) Qu quiere decir que entre visitantes y visitados en un contexto de turismo existe una relacin ambivalente?