El cambio climtico es el cambio que se da en el clima causado de forma directa o indirecta por la actividad de los seres humanos que

provoca modificaciones en la cantidad de gases de la atmsfera, capa que rodea la Tierra y que se une a los cambios que se dan en el clima de forma natural.

78% de nitrgeno, 21% de oxigeno y 1% de otros gases, entre ellos los de invernadero: vapor de agua, bixido de carbono (co2), metano (CH4) y xido nitroso (N2O), principalmente.

Estos tienen la capacidad de retener parte de la radiacin infrarroja emitida por la superficie terrestre, manteniendo as aun ms caliente de lo que estara en su ausencia, lo que ocasionara que la temperatura media fuera de alrededor de 20 grados centgrados.

Segn informacin disponible, desde 1750 a la fecha la concentracin de gases de invernadero ha aumentado en su mayor parte como resultado de la actividad humana: quema de combustible fsiles, como carbn, petrleo y gas; deforestacin y actividades agrcolas, etc. El dixido de carbono se ha incrementado en 31 % (en los ltimos miles de aos). El metano, ha crecido 151%. El oxido nitroso se ha incrementado en 17%.

Estos cambios no se producen de un da para otro, sino que se dan en un largo perodo de tiempo y afectan a la temperatura, precipitaciones, nubosidad, etc. Aunque muchas personas piensan que el cambio climtico es algo propio de la naturaleza y que las acciones de los seres humanos no estn relacionadas. Muchsimas investigaciones nos han mostrado y nos muestran lo contrario.

Relacionado con el fenmeno del cambio climtico encontramos al calentamiento global que es el un aumento en la temperatura media de la atmsfera terrestre .

El Valor intrnseco es aquel valor que algo posee por s mismo, con independencia de su contribucin al valor de cualquier otra entidad. Es por tanto, un valor originario que no se debe a la relacin instrumental del objeto o estado valorado con cualquier otro objeto de valor (---). Es independiente de cualquier acto de valoracin y existira incluso sin la presencia de un sujeto que lo reconociera.

Entonces, la pregunta de la tica ecolgica acerca de la Naturaleza es si sta tiene o no relevancia moral. Es decir, si se constituye como un objeto de consideracin moralmente relevante para el hombre, y de responder positivamente de qu manera se configurara este valor para el ser humano: sera moralmente relevante obedeciendo al criterio del valor intrnseco?, del valor inherente?, o del valor instrumental?

La filosofa plantea dos respuestas: una que considera a la naturaleza como sujeto y otra que la considera como objeto. Representantes del primer grupo lo constituyen las filosofas de la naturaleza que reconocen en ella un valor inherente, una subjetividad que tiende a seguir su propio desarrollo y su propio ritmo (la physis y el tlos aristotlicos). Aqu, se le reconoce una subjetividad ontolgica a la naturaleza en tanto poseedora de una vida o alma propias. Pero posteriormente, las filosofas que desde la concepcin mecanicista de la naturaleza (inspiradas en el cartesianismo del siglo XVII) revisten a su status ontolgico de objetivismo, despojan a la naturaleza de su carga metafsica y la conciben como un conjunto de fuerzas mecnicas, plenamente objetivables y dotadas de valor instrumental, donde: liberada la naturaleza del alma, pasaba a ser tenida como instrumento al servicio de los fines humanos.

En esta ltima ptica es donde podemos ubicar las relaciones que el hombre ha establecido con la naturaleza desde hace ya cinco siglos. El iluminismo, el cartesianismo y la instauracin de la supremaca del orden racional por sobre el caos natural interpel al hombre para dominar la naturaleza y explotarla de cara a su propio beneficio. Sin embargo, podramos hacer lectura de que hoy ninguna de ambas explicaciones de la relevancia moral de la naturaleza est totalmente vigente: la naturaleza no posee una subjetividad ni una teleologa cognoscible, ni tampoco es una entidad esttica, objetivable para nuestra diseccin, explotacin y uso. En palabras de Velayos la tarea no es resucitar o resubjetivar la naturaleza, sino colocarla en su lugar, o an mejor, colocar al hombre en su lugar una vez que es entendido como algo ms que subjetividad, lo cual incluye la necesaria ponderacin de su precaria constitucin natural e interactiva en y con el resto de la naturaleza.