1 ENCONTRO ESTUDO BBLICO

04/08/2010 COORDENADOR :ILTON DE SOUSA MOREIRA

BBLIA ANTIGO TESTAMENTO

TEXTO E FORMA Antigo testamento o nome dado, desde os primrdios do Cristianismo,s escrituras sagradas do povo de Israel, formadas por um conjunto de livros muito diferentes uns dos outros em carter e gnero literrio pertencentes a diversas pocas e autores.

OS GNEROS LITERRIOS DO ANTIGO TESTAMENTO

Em termos gerais, todos os escritos do Antigo Testamento podem ser includos em um ou outro dos dois grandes gneros literrios que so a prosa e a poesia em tudo, uma segunda aproximao permite apreciar a grande diversidade de classes e estilos que muitas vezes misturados entre si, configuram ambos os gneros.

PROSA PRESENTE PRINCIPALMENTE EM:

-Relatos histricos; -Relatos sobre a origem do mundo e da humanidade; -Passagens especiais como o xodo do Egito; --Textos legais e normas de conduta e regulamentao da prtica religiosa coletiva e pessoal;

POESIA Temos vrios modelos literrios:

-Clticos; -Profticos; -Sapienciais;

AUTORES E TRADIO
Os livros do Antigo Testamento podem ser classificados em dois grandes grupos: -O primeiro formado pelos escritos que deixam transparecer a atividade criadora do autor e parecem ser marcados pelo selo de sua personalidade. --O segundo grupo so includos livros que trazem as tradies que se encarregaram de transmitir a mensagem preservada pelo povo.

TRANSMISSO DO TEXTO
A passagem da tradio oral para a escrita chega ao Antigo Testamento num tempo em que o papiro e o pergaminho j estavam em uso como materiais de escrita.

Cpia mais antiga pertence ao sculo I a.c.

Das cpias que contm o texto integral da Bblia Hebraica, a mais antiga o Cdice de Alepo, que data do sculo x d.c. e reflexo da tradio tiberiense.

Cdice de Alepo, uma bblia de 920 depois de Cristo

27/11/2007 Um pedao de 8 centmetros do Cdice de Alepo, um manuscrito da Bblia Hebraica de 1087 anos, foi vendido ao Instituto Ben Zvi de Jerusalm, depois de18 anos, durante os quais os estudiosos de Israel tentavam adquiri-lo de Sam Sabbagh. Sabbagh salvou esse fragmento de um incndio em Alepo, na Sria, em 1947, quando uma multido, com raiva, queimou a sinagoga, depois da deciso das Naes Unidas de criar um estado Hebraico na Palestina. Desde ento Sabbagh levou consigo esse manuscrito como se fosse um amuleto. Ele morreu h dois anos. Com palavras dos dois lados, o fragmento e uma das partes que faltam ao codice. O manuscrito uma copia da Biblia escrita em 920 depois de Cristo, em Tiberiades, por Shlomo Bem Buyaa. 100 anos aps a sua escritura, ele foi comprado pela comunidade karaita, que o transferiu para Jerusalm. Durante as cruzadas a sinagoga foi invadida e os livros foram levados para o Egito. Durante os 300 anos seguintes ficaram por ali, onde, segundo Maimonides, eram muito bem cuidados. Em 1375 foi levado para a Sria e desde ento conhecido como Cdice de Alepo. O pedao em questo traz uma passagem do livro do xodo, com as palavras de Moiss ao Fara: Deixa partir o meu povo para que possa servir... O inteiro Cdice de Alepo hoje est no Museu do livro, em Jerusalm. Originalmente ele tinha 487 folhas, mas hoje possui apenas 294. A maior parte do Pentateuco, os primeiros 5 livros da Bblia, foi perdida, assim como os ltimos livros: Eclesiastes, J, Ester e Esdras. Alguns dizem que existem outros fragmentos do Cdice, que podem ter sido recuperado durante o incndio em Alepo, em 1947. Mas isso apenas uma hiptese.

O sistema alfabtico utilizado nos primitivos manuscritos hebraicos carecia de vogais.

Especialistas judeus tiveram muitas dificuldades de leitura e interpretao.

O trabalho destes sbios foi favorecido na ltima parte do sculo v a.c. com a composio do texto massortico que tinha um complicado conjunto de sinais voclicos e entonao.
Apesar do excelente cuidado que os copistas tiveram para fazer e conservar as cpias do texto bblico, nem sempre puderam evitar que aqui e ali fossem introduzidas pequenas variantes na escrita.

GEOGRAFIA E RELIGIO
A PALESTINA DO ANTIGO TESTAMENTO A regio onde se desenrolaram os acontecimentos mais importantes registrados no Antigo Testamento.

No tempo em que o imprio Romano dominou o pas, pelo menos uma regio recebeu o nome de judia. Durante o perodo monrquico(931-586 a.c), a terra de Israel esteve dividida em duas: ao sul, o reino de jud, sendo Jerusalm sua capital e ao norte, o reino de Israel, tendo a cidade de Samaria como capital. Em 721 a.c., o reino do norte foi conquistado pelo exrcito assrio.

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A Palestina predominantemente seca, desrtica em extensas regies do Leste e Sul do pas, com montanhas muito pedregosas e poucos espaos com condies favorveis para o cultivo. Os terrenos frteis, prprios para a agricultura, encontram-se,sobretudo, na plancie de Jezreel, ao norte no vale do jordo.As duas estaes mais importantes so o inverno e o vero(Gn 8,22)

VALORIZAO RELIGIOSA DO ANTIGO TESTAMENTO

AUTNTICA EXPERINCIA RELIGIOSA: -Deus se revela a seu povo; -Deus criador e Senhor do Universo e da histria; -Deus perdoador; -Deus que julga com justia e castiga a maldade;

O Antigo Testamento d especial ateno ao relacionamento de Deus com Israel, o povo escolhido.

PRINCIPAL ASPECTO
ALIANA COM ISRAEL EXIGNCIAS -Cumprimento religioso dos mandamentos e das leis divinas

A unidade de Israel se rompe quando se torna infiel ao Deus ao qual pertence.

A histria de Israel revela que o mais importante manter a sua identidade religiosa em meio ao mundo ao seu redor.

O Antigo Testamento deve ser interpretado luz da sua mxima instncia, que Jesus Cristo.
A projeo histrica e proftica do povo de Israel no Antigo Testamento uma etapa precursora no caminho que conduz plena revelao divina em Cristo.(Hb1,1-2)

Por outro lado, o Novo Testamento o testemunho de f de que as promessas feitas por Deus a Israel so cumpridas com a vinda do Messias.(Mt 1,23)

Certas instrues absolutamente vlidas para o povo judeu deixam de ser vigentes para o novo povo de Deus, que a Igreja(At 15,1-12 Gl3,23-29)

Alguns aspectos da lei de Moiss, do culto do Antigo Testamento e da doutrina sobre o destino do ser humano, pessoal e comunitariamente considerado, devem ser interpretados luz do evangelho de Jesus Cristo, o filho de Deus.

2 ENCONTRO ESTUDO BBLICO

01/09/2010 COORDENADOR :ILTON DE SOUSA MOREIRA

HISTRIA E CULTURA
A existncia de Israel como povo remonta, provavelvente, ao ltimo perodo do sculo XI a.c.. Era o tempo do nascimento da monarquia e da unificao das diversas tribos, que viviam separadas entre si at que, sob o governo do rei Davi, constituiu-se o estado nacional, com Jerusalm por capital.

FORMAO DO POVO
A formao do povo havia sido lenta e difcil, mesclada com a histria das mais antigas civilizaes que floresceram no Egito s margens do Nilo, nas terras regadas pelo Tigre e o Eufrates.

OS PERSONAGENS DO ANTIGO TESTAMENTO

Os personagens do Antigo Testamento, habitualmente denominados Patriarcas, eram chefes de grupos familiares seminmades.

VISO DA HISTRIA DE ISRAEL SEGUNDO GNESIS

Gnesis oferece uma viso particular do comeo da histria de Israel, que mais propriamente a histria de uma famlia.

PERSONAGENS MAIS IMPORTANTES

-ABRAO (Gn 12,1-3) -ISAQUE(Gn 25,7-11) -JAC E SEU IRMO ESA(Gn 35,1-15 Gn 37.150.14)

A SADA DO EGITO
A situao poltica e social das tribos israelitas, do Egito e dos pases do Oriente Mdio, no perodo que vai da morte de Jos poca de Moiss, sofreu mudanas considerveis.

FATOS MARCANTES
-EXPULSO DOS INVASORES HICSOS. -ESCRAVIDO DOS ESTRANGEIROS RESIDENTES, ENTRE ELES OS ISRAELITAS. -DEUS SE REVELA A MOISS E LHE D A MISSO DE LIBERTAR O SEU POVO. -A ALIANA COM O POVO ESCOLHIDO.

EXPULSO DOS INVASORES HICSOS

Provavelmente, foi nesse tempo que Jac se instalou ali com sua famlia e alguns de seus descendentes como Jos chegaram a ocupar postos importantes no governo do pas.(Gn 41,37-43)

ESCRAVIDO DOS ESTRANGEIROS

Os estrangeiros residentes, entre eles os israelitas foram submetidos a uma dura opresso. Foram obrigados a trabalhar em condies subumanas na edificao das cidades egpcias.

REVELAO DE DEUS A MOISS

Deus revelou-se a ele e lhe deu a misso de libertar os israelitas da escravido(Ex 3.14.17). Moiss venceu a resistncia do fara e conseguiu que a multido dos israelitas se colocasse em marcha em direo ao deserto do Sinai.

A ALIANA COM O POVO ESCOLHIDO

Durante os anos de permanncia no deserto do Sinai Deus instituiu sua aliana com o seu povo escolhido(Ex 19).Essa aliana significou o estabelecimento de um relacionamento singular entre Jav e Israel. A sntese dessa aliana o Declogo(Ex 20.1-17)

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MORTE DE MOISS
Depois da morte de Moiss(Dt 34), a direo do povo foi colocada nas mos de Josu, a quem coube gui-lo ao pas de Cana, a Terra prometida. A entrada naquelas terras iniciou-se com a passagem do Jordo, fato de grande significao histrica, porque com ela inaugurava-se um perodo decisivo para a constituio da futura nao israelita(Js1-3).

A RUPTURA DA UNIDADE NACIONAL

No reinado de Salomo a unidade do reino comeou a fender-se.Algumas atitudes de descontentamento no seu reinado foi a causa do ressurgimento de antigas rivalidades entre as tribos do Norte e do Sul. Os problemas chegaram ao extremo quando, morto Salomo, ocupou o trono o seu filho Roboo(1 Rs 12,1-24). Sem a sensatez do seu pai, Roboo provocou, com imprudentes atitudes pessoais, a ruptura do reino.

Jud sempre governada por um membro da dinastia davdica, depois da batalha de Megido(609 a.c) e a morte de Josias seu rei( 2 Cr 35,20 -24)entrou em decadncia que terminou com a destruio de Jerusalm em 586 a.c. O Templo e toda a capital foram arrasados, um nmero grande de seus habitantes foram levados ao exlio.E a dinastia davstica chegou ao seu fim.(2 Rs 25,1-21)

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O reino do Norte, Israel, nunca chegou a gozar uma situao politicamente estvel.A aniquilao do reino do Norte sob a dominao assria ocorreu gradualmente: -Primeiro a imposio de um grande tributo(2 Rs 15,19-20) -A conquista de algumas povoaes; -A conseqente reduo das fronteiras do reino; -A destruio de Samaria; -O Exlio de parte da populao; -E a instalao de um governo estrangeiro;

O EXLIO
Os babilnicos permitiram que os exilados do reino de Jud formassem famlias, construssem casas, cultivassem pomares(Jr 29,5-7).E pouco a pouco foram-se habituando sua situao de exilados na Babilnia.

PERODO DOS JUIZES DE ISRAEL

A etapa conhecida como perodo dos juzes de Israel sucedeu morte de Josu(Js24,2932).Sua caracterstica mais evidente foi a distribuio dos israelitas em grupos tribais mais ou menos independentes e sem um governo central que lhes desse um mnimo sentido de organizao poltica.

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3 ENCONTRO ESTUDO BBLICO

15/09/2010 COORDENADOR: ILTON DE SOUSA MOREIRA

O INCIO DA MONARQUIA DE ISRAEL

A FIGURA POLTICA DE JUZES MOSTROU-SE INEFICAZ ANTE OS PROBLEMAS QUE AMEAAVAM A SOBREVIVNCIA DO CONJUNTO DE ISRAEL NO MUNDO PALESTINO.ASSIM, POUCO A POUCO VEIO A IMPLATAO DA MONARQUIA

A MONARQUIA ENFRENTOU NO INCIO FORTE RESISTNCIAS INTERNAS(1 Sm 8). SAMUEL O LTIMO DOS JUZES DE ISRAEL, FOI SUCEDIDO POR SAUL QUE COMEOU A REINAR DEPOIS DE TER OBTIDO UMA VITRIA MILITAR(1 Sm 11).PORM, NUNCA CONSEGUIU ACABAR COM OS FILISTEUS.ELE E SEUS TRS FILHOS MORREU LUTANDO NO MONTE GILBOA.

SUCESSO DE SAUL
SAUL FOI SUCEDIDO POR DAVI(2 Sm 2,4-5).O SEU REINADO INICIOU-SE NA REGIO MERIDIONAL DA PALESTINA E ESTENDEU-SE EM DIREO AO NORTE. DURANTE O TEMPO EM QUE DAVI VIVEU, PRODUZIRAM-SE ACONTECIMENTOS DE GRANDE IMPORTNCIA:

-A ANEXAO NOVA ENTIDADE NACIONAL DE ALGUMAS CIDADES CANANIAS ANTES INDEPENDENTES; -A SUBMISSO DE POVOS VIZINHOS - A CONQUISTA DE JERUSALM,CONVERTIDA CAPITAL DO REINO E CENTRO RELIGIOSO POR EXCELNCIA.

 O SUCESSOR DE DAVI FOI SEU FILHO SALOMO QUE EM SEU GOVERNO ALCANOU ALTAS COTAS DE ESPLENDOR COMO: -IMPORTANTES RELACIONAMENTOS POLTICOS E COMERCIAIS; -RIQUEZAS ACUMULADAS QUE PERMITIRAM CONSTRUIR EM JERUSALM O TEMPLO E O PALCIO REAL.

 O PRESTGIO DE SALOMO, A FAMA, PRUDNCIA E SABEDORIA NUNCA TIVERAM PARALELO NA HISTRIA DOS REIS DE ISRAEL(1 Rs5-10)

O VNCULO DE UNIO ENTRE OS MEMBROS DA COMUNIDADE

A PARTICIPAO COMUM NAS PRTICAS DA RELIGIO FOI O VNCULO MAIS FORTE DE UNIO ENTRE OS MEMBROS DA COMUNIDADE EXILADA. A INSTITUIO DA SINAGOGA TEVE UM PAPEL RELEVANTE COMO PONTO DE ENCONTRO PARA A ORAO, A LEITURA E O ENSINAMENTO DA LEI,O COMENTRIO DOS ESCRITOS DOS PROFETAS.

BABILNIA CENTRO DE ATIVIDA DE RELIGIOSA

COM O EXLIO, A BABILNIA CONVERTEU-SE NUM CENTRO DE ATIVIDADE RELIGIOSA, ONDE UM GRUPO DE SACERDOTES ENTREGOU-SE TAREFA DE REUNIR E PRESERVAR OS TEXTOS SAGRADOS QUE CONSTITUIAM O PATRIMNIO ESPIRITUAL DE ISRAEL.EZEQUIEL EXERCEU UMA INFLUNCIA SINGULAR(Ez 1.1-3 2.1-5)

 DADAS AS CONDIES DE TOLERNCIA, MUITOS DOS EXILADOS NA BABILNIA RENUNCIARAM AO DESEJO DE REGRESSAR AO SEU PAS. OUTROS SUSPIRAVAM PELO MOMENTO DO REGRESSO AO SEU LONGNQUO PAS(Sl 137 Is 47.1-3)

RETORNO E RESTAURAO
A ESPERANA DE UMA RPIDA LIBERTAO CRESCEU ENTRE OS EXILADOS QUANDO CIRO,REI DE ANSHAN,EMPREENDEU A SUA CARREIRA DE CONQUISTADOR E FUNDADOR DE UM NOVO IMPRIO. AS SUAS QUALIDADES DE ESTRATEGISTA PERMITIRAM-LHE SUPERAR RAPIDAMENTE TRS ETAPAS DECISIVAS:

-FUNDAO DO REINO MEDO-PERSA; -CONQUISTA DE QUASE TODA A SIA MENOR; -ENTRADA TRIUNFAL NA BABILNIA; CONFIGUROU-SE ASSIM O IMPRIO PERSA QUE DUROU MAIS DE DOIS SCULOS.

 CIRO PRATICOU UMA POLTICA DE BOM RELACIONAMENTO COM OS POVOS SUBMETIDOS. ESSE BOM RELACIONAMENTO BENEFICIOU OS JUDEUS RESIDENTES NA BABILNIA, OS QUAIS POR DECRETO REAL, FICARAM COM A LIBERDADE DE REGRESSAR PALESTINA.(Ed1.2-4 E 6.3-12)

 O IMPERADOR PERSA DEVOLVEU AOS JUDEUS OS RICOS UTENSLIOS DO CULTO QUE NABUCODONOSOR LHES HAVIA ARREBATADO E LEVADO BABILNIA. CIRO ORDENOU TAMBM UMA CONTRIBUIO DE CARTER OFICIAL PARA APOIAR ECONOMICAMENTE A RECONSTRUO DO TEMPLO DE JERUSALM.

O RETORNO DOS EXILADOS

O RETORNO DOS EXILADOS REALIZOU-SE DE FORMA PAULATINA, POR GRUPOS. O PRIMEIRO GRUPO ESTAVA SOB A LIDERANA DE SESBAZAR(Ed1.11) O PASSAR DO TEMPO DEU LUGAR A MUITOS PROBLEMAS DE NDOLE DIVERSA: -DIFICULDADES ECONMICAS; -DIVISES NO SEIO DA COMUNIDADE; -ATITUDES HOSTIS DOS SAMARITANOS;

 OS PROBLEMAS CAUSARAM A DEGRADAO DA CONVIVNCIA ENTRE OS REPATRIADOS EM JERUSALM E EM TODO O JUD. UM JUDEU CHAMADO NEEMIAS RESIDENTE NA CIDADE DE SUS, COPEIRO DO REI PERSA ARTAXERXES SOLICITOU QUE TIVESSE A PERMISSO DE AJUDAR O SEU POVO. A SUA PRESENA NA PALESTINA FOI DECISIVA(Ne 8-10)

 ARTAXERXES INVESTIU TAMBM DE PODERES EXTRAORDINRIOS, O SACERDOTE ESCRIBA ESDRAS. ESDRAS SE OCUPOU DE TODAS AS NECESSIDADES DO TEMPLO E DO CULTO EM JERUSALM E DE COLOCAR SOB A LEI DE DEUS TANTO OS JUDEUS RECM-PATRIADOS COMO OS QUE NO HAVIAM SADO DA PALESTINA(Ed 7.12-26)

 ESDRAS PROMOVEU UMA MUDANA RELIGIOSA E MORAL E PROFUNDA. ISRAEL CONVERTEU-SE NO POVO DO LIVRO. A FIGURA DE ESDRAS OCUPA NAS TRADIES JUDAICAS UM LUGAR COMPARVEL AO DE MOISS.

O PERODO HELENSTICO
O DOMNIO PERSA NO ORIENTE MDIO CHEGOU AO SEU FIM QUANDO O EXRCITO DE DARIO III SUCUMBIU ANTE AS FORAS DE ALEXANDRE MAGNO. ALI COMEOU A HEGEMONIA DO HELENISMO, QUE SE MANTEVE AT 63 A.C

SUCESSOS DO PERODO HELENSTICO

UM DOS SUCESSOS CONSEGUIDOS NO PERODO HELENSTICO FOI O ESTABELECIMENTO DE IMPORTANTES VNCULOS ENTRE O ORIENTE E O OCIDENTE. PORM, AS RIVALIDADES SURGIDAS IMPEDIRAM O ESTABELECIMENTO DE UMA UNIDADE POLTICA EFICAZ. NA POCA HELENSTICA ESTENDEU-SE CONSIDERAVELMENTE O USO DO GREGO, E MUITOS HABITUARAM-SE A UTILIZ-LO COMO LNGUA PRPRIA

 CHEGOU UM MOMENTO EM QUE SE FEZ NECESSRIO TRADUZIR A BBLIA HEBRAICA PARA ATENDER AS NECESSIDADES RELIGIOSAS DAS COLNIAS JUDAICAS DE FALA GREGA. ESSA TRADUO FOI CHAMADA SEPTUAGINTA OU VERSO DOS 70.FOI FEITA APROXIMADAMENTE ENTRE OS ANOS 250 E 150 A.C

REINADO DE IV EPFANES
MUITOS ADOTARAM ABERTAMENTE COSTUMES PRPRIOS DA CULTURA GREGA,DIVERGENTES DAS PRTICAS JUDAICAS TRADICIONAIS. A TENSO ENTRE O POVO FOI CRESCENDO AT DESEMBOCAR NA REBELIO DOS MACABEUS LIDERADOS POR MATATIAS E SEUS CINCO FILHOS QUE ORGANIZARAM A LUTA CONTRA O EXRCITO SRIO.

 DEPOIS DA MORTE DE MATATIAS, JUDAS SEU TERCEIRO FILHO RECONQUISTOU O TEMPLO DE JERUSALM E O PURIFICOU.A HANNUK OU FESTA DA DEDICAO.(JO 10.22) O SUCESSOR DE JUDAS FOI SEU FILHO JOO HIRCANO I. TEVE INCIO A DINASTIA HASMONIA, NA QUAL A ESTABILIDADE POLTICA DETERIOROUSE PROGRESSIVAMENTE.

IMPRIO ROMANO
ENTROU EM JOGO O IMPRIO ROMANO. A PARTIR DESSE MOMENTO, A PRPRIA VIDA RELIGIOSA JUDAICA FICOU HIPOTECADA, DIRIGIDA APARENTEMENTE PELO SUMO SACERDOTE EM EXERCCIO, MAS SUBMETIDA, EM LTIMA INSTNCIA, AUTORIDADE IMPERIAL.

SNTESE DO ANTIGO TESTAMENTO

-TEXTO E A FORMA; -GNEROS LITERRIOS; -AUTORES E TRADIO; -TRANSMISSO DO TEXTO; -GEOGRAFIA DA PALESTINA; -A VALORIZAO RELIGIOSA; -A HISTRIA E A CULTURA DO POVO; -A SADA DO EGITO; A RUPTURA DA UNIDADE NACIONAL; -O EXLIO; -O INCIO DA MONARQUIA DE ISRAEL

ANTIGO TESTAMENTO
-HISTRIA DE UM POVO E DE SEU RELACIONAMENTO COM DEUS; -ALIANA E PROFESSIAS. -DEVE SER LIDO LUZ DO EVANGELHO DE JESUS CRISTO .

MENSAGEM FINAL QUE JAV ABENOE VOC DESDE SIO E VOC VEJA A POSPERIDADE DE JERUSALM TODOS OS DIAS DE SUA VIDA. QUE VOC VEJA OS FILHOS DE SEUS FILHOS. PAZ SOBRE ISRAEL!

4 ENCONTRO ESTUDO BBLICO

COORDENADOR:ILTON DE SOUSA MOREIRA

BBLIA: NOVO TESTAMENTO

O CRISTIANISMO, NAS SUAS ETAPAS INICIAIS, CONSIDEROU O ANTIGO TESTAMENTO COMO SUA NICA BBLIA: AS ESCRITURAS, A LEI E OS PROFETAS(MC 12,24 MT12,5 E LC 16,16) COM O PASSAR DO TEMPO, A IGREJA, TENDO ENTENDIDO QUE EM CRISTO AS COISAS ANTIGAS J PASSARAM EIS QUE SE FIZERAM NOVAS(2 COR 5,17)

PRODUZIU MUITOS ESCRITOS ACERCA DA VIDA E DA OBRA DO SENHOR, ESTABELECEU E TRANSMITIU A SUA DOUTRINA E ESTENDEU A MENSAGEM EVANGLICA A REGIES CADA VEZ MAIS DISTANTES DA PALESTINA. DENTRE ESSES ESCRITOS FOI-SE DESTACANDO AOS POUCOS UM GRUPO DE VINTE E SETE, QUE PELOS FINS DO SCULO II COMEOU A SER CONHECIDO COMO NOVO TESTAMENTO. ERAM TEXTOS REDIGIDOS NA LNGUA GREGA, DESIGUAIS TANTO EM EXTENSO COMO EM NATUREZA E GNERO LITERRIO.

TODOS, PORM, FORAM CONSIDERADOS COM ESPECIAL REVERNCIA COMO PROCEDENTES DOS APSTOLOS DE JESUS OU DE PESSOAS MUITO PRXIMAS A ELES. A F DESCOBRIU SEM DEMORA, NAS SUAS PGINAS A INSPIRAO DO ESPRITO SANTO E O TESTEMUNHO FIDEDIGNO DE QUE EM JESUS CRISTO, O FILHO DE DEUS, CUMPRIAM-SE AS ANTIGAS PROFECIAS E SE CONVERTIAM EM REALIDADE AS ESPERANAS MESSINICAS DO POVO DE ISRAEL.

A IGREJA ENTENDEU QUE OS ESCRITOS HEBRAICOS, QUE CHAMOU DE ANTIGO TESTAMENTO, REQUERIAM UMA SEGUNDA PARTE QUE VIESSE A DOCUMENTAR O CUMPRIMENTO DAS PROMESSAS DE DEUS. NO SCULO V, FICOU OFICIALMENTE RECONHECIDO O CNON GERAL DA BBLIA COMO A SOMA DE AMBOS OS TESTAMENTOS.

DIVISO DO NOVO TESTAMENTO

-EVANGELHOS(4) -SINTICOS(3):MATEUS , MARCOS E LUCAS. -JOO -ATOS DOS APSTOLOS -EPSTOLAS(21):PAULINAS(13):ROMANOS, 1 CORINTIOS,2 CORINTIOS,GLATAS,EFSIOS,FILIPENSES,COLOS SENSES,1 TESSALONICENSES, 2 TESSALONICENSES, 1 TIMTEO, 2 TIMTEO, TITO E FILEMOM.

EPSTOLA AOS HEBREUS (1) -UNIVERSAIS(7):TIAGO, 1 PEDRO, 2 PEDRO, 1 JOO, 2 JOO, 3 JOO E JUDAS. -APOCALIPSE ESSA CATALOGAO DOS LIVROS DO NOVO TESTAMENTO NO CORRESPONDE ORDEM CRONOLGICA DA SUA REDAO OU PUBLICAO , ANTES UM AGRUPAMENTO TEMTICO E POR AUTORES. TALVEZ, DEVE-SE VER NESSE AGRUPAMENTO O PROPSITO DE APRESENTAR A REVELAO DE DEUS E O ANNCIO DO SEU REINO ETERNO A PARTIR DA BOA NOVA DA ENCARNAO(EVANGELHOS)

A BOA NOVA DO RETORNO GLORIOSO DE CRISTO NO FIM DOS TEMPOS(APOCALIPSE) PASSANDO PELA HISTRIA INTERMEDIRIA DA VIDA E DA INCUMBNCIA APOSTLICA DA IGREJA(EPSTOLAS)

A TRANSMISSO DO TEXTO
Ao todo, so mais de 5000 manuscritos do Novo Testamento.Alguns deteriorados pelo tempo, mas so muito mais numerosos os manuscritos que se conservaram num estado suficientemente satisfatrio para transmitir at o presente a sua mensagem e testificar assim a fidelidade dos cristos que os escreveram.

Os manuscritos que conhecemos no so autgrafos, isto , nenhum provm da mo do prprio autor.Todos so cpias de cpias dos textos originais gregos ou de tradues para outros idiomas.Copistas especializados os produziram nos lugares mais diversos e no decorrer de sculos.

As cpias mais antigas at agora conhecidas so papiros que datam do sculo III, procedentes do Egito. O papiro uma planta abundantemente encontrada s margens do Nilo. Os rolos de papiro eram de fcil fabricao, mas o seu manejo era incmodo.A umidade e o calor seco danificavam o material e impediam a sua prolongada durao.

Em substituio ao papiro, entre os sculos II e V, se difundiu o uso do pergaminho, que era uma folha de pele de ovelha ou cordeiro especialmente curtida para poderse escrever nela.Esse material muito resistente e duradouro, permitiu a preparao de cadernos, de cdices, isto , livros na forma em que os conhecemos atualmente. Os mais antigos so os chamados Sinatico e Vaticano, ambos datados do sculo IV.

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Palestina Romana
Jesus nasceu em fins do reinado de Herodes, o Grande (47 a 4 a.c)Mt 2,116.Inteligente, distinguiu-se pela grande quantidade de terras e cidades que conquistou e pelas numerosas e colossais construes com que os dotou.Entre estas, o templo de Jerusalm, do qual apenas se conservaram uns poucos restos pertencentes muralha ocidental (O Muro das Lamentaes)

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Aps a morte de Herodes(Mt 2,15-19), o seu reino foi dividido entre os seus filhos Arquelau, Herodes Antipas e Filipe.Arquelau(Mt 2,22), etnarca da Judia e Samaria, foi deposto pelo imperador Augusto no ano 6 d.c. A partir de ento, o governo esteve em mos de procuradores romanos, entre eles Pncio Pilatos, que manteve o cargo desde o ano 26 at 36.

No ano 37, o imperador Calgula nomeou rei a Herodes Agripa e o colocou sobre a tetrarquia de Filipe, qual logo acrescentou a de Herodes Antipas.Antipas foi aquele que mandou prender e matar a Joo Batista(Mc 6,16-29) e Herodes Agripa foi quem perseguiu a igreja de Jerusalm e mandou matar a Tiago e prender a Pedro(At 12,1-19).O Novo Testamento fala tambm de outro Herodes Agripa, filho do anterior(At 25,13-26)

Por detrs de todos esses personagens se manteve, sempre vigilante, o poder romano.Roma era quem empossava ou demitia governantes nos pases submetidos ao seu domnio, conforme lhe convinha.Durante a vida de Jesus e at a destruio de Jerusalm no ano 70, sucederam-se em Roma sete imperadores(ou Csares).Trs deles so mencionados no Novo Testamento:Augusto(Lc 2,1)Tibrio(Lc 3,1) e Cludio(At 11,28)

A Palestina fazia parte do Imprio Romano desde o ano 63 a.c. Essa circunstncia significara a perda definitiva da sua independncia nacional.A fim de manter a paz e a tranqilidade nos seus territrios, Roma atuava geralmente com muita cautela, sem pressionar excessivamente a populao submetida e sem for-la a mudar os seus prprios modelos da sociedade, nem os seus costumes, cultos e crenas religiosas

O que Roma nunca permitiu foi a agitao poltica e muito menos a rebelio aberta dentro das suas fronteiras.Foi isso que aconteceu no ano 70 d.c, quando Tito,filho do imperador Vespasiano arrasou Jerusalm e provocou a dispora(ou disperso) de grande parte da populao, a fim de acabar de uma vez por todas com as revoltas judaicas iniciadas uns quatro anos antes.

Configurao Fsica da Palestina O jordo o rio da Palestina. Nasce no Monte Hermon e percorre o pas de norte a sul, dividindo-o em dois: a Cisjordnia, ou lado ocidental, e a Transjordnia, ou lado oriental.Depois de atravessar o mar da Galilia, corre serpenteante ao longo de uma depresso geolgica cada vez mais profunda, at desembocar no Mar Morto, a uns 110 km do lugar do seu nascimento e a quase 400 m abaixo do nvel do Mediterrneo.

O mar Morto, de quase 1000 quilmetros quadrados de superfcie, deve o seu nome ao fato de que a alta proporo de sal e outros elementos dissolvidos nas suas guas fazem nelas impossvel a vida de peixes e de plantas..Ao contrrio, o mar da Galilia uma grande represa natural de gua doce em que abundam os peixes(Lc 5,4-7)

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A Palestina uma terra de montanhas. Na poca do Novo Testamento, quase todas as suas cidades estavam situadas em algum ponto da cordilheira que desce, desde os macios do Lbano at os limites meridionais do pas na regio desrtica do Neguebe.

Populaes

da

Palestina

Os evangelhos e Atos dos Apstolos mencionam um bom nmero de cidades, vilas e aldeias espalhadas pelo pas, especialmente a oeste do Jordo e do mar Morto. Na regio da Galilia se encontravam, s margens do lago de Genesar, Cafarnaum, Corazim e Magdala e, mais ao interior, Can, Nazar e Naim.Na regio da Judia, a quase 1150 m acima do nvel do mar Morto, eleva-se Jerusalm. Perto dela, ao sul, Belm a leste, sobre o monte das Oliveiras.

Sociedade e Cultura no Mundo Judaico

Os relatos dos evangelistas oferecem uma espcie de retrato da forma de vida dos judeus de ento. As parbolas de Jesus e as ocorrncias nos percursos que fez pela Palestina destacam a importncia, que naquela sociedade, representavam os trabalhos do campo.A semeadura e a colheita de cereais, o plantio de vinhas e a colheita de uvas, a produo hortcola e as referncias oliveira, figueira e a outras rvores so dados reveladores de uma cultura basicamente agrria.

Cultura agrria que era completada com a criao de rebanhos de ovelhas e cordeiros, de animais de carga e, inclusive de manadas de porcos.Por outro lado, a pesca ocupava um lugar importante na atividade dos moradores que viviam nas aldeias costeiras do mar da Galilia. Junto a essas profisses exerciam-se tambm outras de ndole artesanal.Oleiros e fabricantes de tendas de campanha(At 18,3).Certamente, tambm servidores domsticos, comerciantes, banqueiros e cobradores de impostos.Nos degraus mais baixos da escala scio-econmica estavam os pees, os escravos, as prostitutas e pessoas que sobreviviam com a prtica da medicncia.

Religio e Poltica
A religio e a poltica caminham juntas no mundo judaico. Eram dois componentes de uma s realidade, expressa no sentimento nacionalista que brotava da mesma fonte, a f no Deus de Abrao, Isaque e Jac. O sumo sacerdote em exerccio era precisamente aquele que presidia o Sindrio, mximo rgo jurdico e administrativo da nao.Este consistia num conselho de 71 membros, no qual estavam representados os trs grupos poltico-religiosos mais significativos da poca: -Os Sacerdotes, arrolados na sua maioria no partido saduceu. -Os Ancios, geralmente Fariseus. -Os Mestres da Lei.

O Sindrio gozava de todas as competncias de um governo autnomo, salvo aquelas em que Roma se reservava os direitos de ltima instncia. O Sindrio era competente para condenar morte um ru, mas a ordem da execuo exigia o visto da autoridade romana, como sucedeu no caso de Jesus(Jo 19,10). Os fariseus eram os representantes mais rigorosos da espiritualidade judaica. Com a sua insistncia na observncia estrita da Lei mosaica e no respeito s tradies dos pais.Jesus reprovava o seu exagerado zelo ritual e o af de satisfazer os mais insignificantes aspectos da letra da lei, que os fazia esquecer freqentemente os valores do esprito que a anima(Mc7,3-4,8-13. 2Co 3,6)

Os Saduceus representavam, de certo modo, a aristocracia de Israel. Era formado, em grande parte pelas famlias poderosas dos sumos sacerdotes.Em contraste com o que ensinavam os fariseus, os saduceus mantinham no haver ressurreio, nem anjo, nem esprito(At 23,8). parte desses trs grupos, havia outros, como os herodianos. provvel que se tratasse de pessoas a servio de Herodes. Os escribas, mestres da Lei ou rabinos formavam um grupo profissional e no um partido. Eram os encarregados de instruir o povo em matria de religio. No pertenciam classe sacerdotal, mas eram influentes e chegaram a gozar de uma elevada considerao como intrpretes das escrituras e dirigentes do povo.

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