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El pensar y actuar de la Iglesia Presbiteriana ante los desafos del mundo contemporneo

Lo que significa vivir y actuar como Presbiterianos

Calendario Histrico de los Presbiterianos


2009 Aniversario 500 del nacimiento de Juan Calvino, el gran reformador francs. 2009 Aniversario 450 de la Iglesia Reformada de Francia organizada por Juan Calvino 2010 Aniversario 450 de la Reforma Escocesa iniciada por Juan Knox, amigo y discpulo de Calvino 2010 Aniversario 450 de la promulgacin de la Confesin de Fe Escocesa

Calendario Histrico de los Presbiterianos

2011 Aniversario 368 de que el Largo Parlamento Ingls convoc a la Asamblea de telogos y laicos en Westminster. 1643 2011 Aniversario 365 de la culminacin de la Confesin de Fe de Westminster. 1646 2011 Aniversario 364 de la culminacin del Catecismo Menor de Westminster. 1647 2011 Aniversario 363 de la culminacin del Catecismo Mayor de Westminster. 1648

Calendario Histrico de los Presbiterianos

2013 Aniversario 450 de la publicacin del Catecismo de Heidelberg. Elaborado por Zacaras Ursino y Gaspar Oleviano. 1563 2017 Aniversario 500 de la publicacin de las 95 tesis de Martn Lutero en la iglesia de Wittenberg, Alemania.

Perspectiva histrica

Las Iglesias Presbiterianas son aquellas que pertenecen histricamente a la gran familia reformada de Iglesias cuyos ancestros espirituales son los Reformadores: Lutero, Calvino, Zwinglio y Knox.
La Alianza Mundial Reformada, es la agrupacin que actualmente aglutina a la mayor parte de las Iglesias Presbiteriana y Reformadas en el mundo. La I.N.P.M. no pertenece formalmente, a esta Alianza, aunque generalmente, tiene representacin en ella. El presbiterianismo, contempla dentro de su identidad, una herencia clsica cristiana, que le da su carcter distintivo, de continuidad con el pasado, nfasis bblico y la constante de transformacin.

Calvino y los Calvinistas

Los Reformadores
Martn Lutero (1438-1546)
Reformador Alemn, en 1517 clav en la puerta de la Catedral de Wittenberg 95 tesis protestando contra los abusos de la Iglesia Romana. Destac la doctrina de la justificacin slo por la gracia a travs de la fe.

Ulrich Zwinglio (1484-1531)


Reformador suizo quien enfatizo la Biblia como la nica regla de fe para el creyente. Condeno las indulgencias y otras practicas de la Iglesia de Roma

Juan Calvino (1509-1564)


Reformador Francs quien estudi para ser abogado, pero Dios lo llam para ser parte de la Reforma Protestante. Se le conoce como el Padre del Presbiterianismo Destac la Soberana de Dios, la doctrina de la eleccin, la forma representativa de gobierno.

MartnZwinglio Lutero Ulrich Juan Knox Juan Calvino

Juan Knox (1513-1572)


Reformador Escocs, estudio bajo Calvino en Ginebra, despus volvi a Escocia donde estableci el Presbiterianismo.

Calvinismo y Sociedad
La principal doctrina del Calvinismo, es: La Soberana de Dios. Pero este concepto no se ha de reducir a la practica de una piedad alejada de los problemas del mundo.
La Soberana de Dios, los creyentes la ejercen, cuando todos los actos de su vida se convierten en expresiones de alabanza a Dios. Los calvinistas organizan su ciudad, como una teocracia. Las normas calvinistas llegaron a todas las fases de la Sociedad:

El gobierno eclesial y civil deba ser una democracia


representativa.

Reglamentaciones sanitarias El Municipio deba apoyar a nuevas industrias Se promueve la educacin obligatoria y gratuita Se establece una fuerte tica para todos los

ciudadanos con sanciones civiles y eclesisticas.

La Herencia Calviniana
COSMOVISIN DE DIOS (nada fuera de la potestad de
Dios) DIOS HABLA EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS. TODA VERDAD SE CONTIENE EN LA BIBLIA DEBEMOS ESTUDIAR Y PROMOVER LA SANTA PALABRA Entre 1533 y 1534 tuvo una tremenda lucha espiritual al observar la excesiva corrupcin en la iglesia, por lo que renunci a los beneficios econmicos que reciba de su iglesia natal, corto toda relacin con la Iglesia Catlica Romana e inici la lucha por los derechos protestantes, testimoniando con certeza que Dios habla en la Escrituras y toda Verdad se contiene en ellas

Calvino y los Calvinistas

Calvino fue quien inspiro y dio forma al pensamiento religioso de las iglesias no Luteranas de Europa denominadas Reformadas Los elementos ms esenciales de esta religiosidad son: una profunda piedad, es decir, una experiencia personal de Dios y una apasionada devocin a l. Para Calvino la doctrina no era una mera formulacin teolgica sino que esta deba tener aplicacin a la totalidad de la vida, es decir, en los aspectos personal, social y poltico. Calvino estaba completamente convencido que tanto el cristianismo como la Iglesia Cristiana, deban estar interesados y participar en la vida del mundo

El Mundo es el escenario de la gloria de Dios

Calvino y los Calvinistas

Un aspecto de vital importancia para el calvinismo, es la libertad de conciencia. Y se afirma: Solo Dios es el Seor de la conciencia. El respeto de este concepto, vindica, que la relacin de cada persona con Dios es nica, pero tambin nos conduce al respeto para con los dems al considerar que ninguna organizacin social, eclesial o poltica es absoluta. Pues: Solo Dios (Cristo) es absoluto. Esto forma parte del principio protestante que es esencialmente anti-idoltrico. Que propone que ninguna persona o institucin pueden tomar el lugar de Dios, por lo cual toda propuesta siempre ser sujeta a revisin. Se afirma entonces que: Ecclesia reformata semper est reformanda.

Un Pueblo con mentalidad teolgica

El aporte presbiteriano a la cristiandad es el cuidado y transmisin de las verdades bblicas.

La formacin de Calvino como abogado, influyo en la manera en cmo desarroll los conceptos escriturales, pues al tiempo que es profundamente bblico, tambin los desarrolla con una lgica y argumentacin sistemtica. Piedad y Racionalidad no son vistos como posiciones distintas, por el contrario ambas, deben estar puestas al servicio de Dios. La Iglesia Presbiteriana es una iglesia Confesional, es decir es una iglesia que indistintamente del lugar y tamao del grupo, o pas, tiene una fe que le es comn

Confesiones y responsabilidades de la Iglesia

Cada uno de los documentos de fe adoptados por la Iglesia, son esencialmente un comentario de la doctrina de los Apstoles. Confesin de Fe de Westminster 2 Confesin Helvtica Cnones de Dort. Catecismo de Heidelberg Confesin Ginebrina Confesin Escocesa

La iglesia ha de continuar motivando la reflexin teolgica, pues esto significa proclamar las verdades escriturales, siempre de una manera fresca y atingente a las necesidades del ser humano contemporneo.

Lo que cree la iglesia Presbiteriana


En los Credos y Confesiones de Fe
Iglesia Universal
Una Iglesia

Reforma Protestante
Salvos solo por gracia

Tradicin Reformada
Soberana de Dios La Eleccin El sacerdocio de todos los creyentes La vida de Pacto La mayordoma Confesin de Westminster Catecismo de Heidelberg Cnones de Dort 2 Confesin Helvetica Confesin Belga

Un Dios Trino
La humanidad y divinidad de Cristo Credo Apostlico Credo Niceno Credo Atanasiano Credo de Calcedonia

Salvacin solo por la fe


Solo la Biblia Institucin de la Religin Cristiana Confesin Ginebrina Confesin Escocesa

PREGUNTAS CONFESIONALES
1. Crees en un Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo, y confiesas al Seor Jesucristo como tu Salvador y Seor y le reconoces como la Cabeza sobre todas las cosas y sobre la iglesia, la cual es su cuerpo? 2. Crees que las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento son la Palabra de Dios, y la nica regla infalible de la fe y de la prctica cristiana? 3. Recibe y adoptas con toda sinceridad la Confesin de Fe y Catecismos de esta iglesia, como conteniendo el sistema de doctrina enseado en las Sagradas Escrituras?

El Concepto Presbiteriano de Dios

La Biblia inicia con una declaracin: En el Principio Dios Esta declaracin surge en la Escritura como principio ordenador del caos en el que vive el mundo. En medio de la confusin que puede significar las nuevas y diversas teoras contemporneas y en medio de la relatividad en la que vivimos. Dios se convierte en un punto constante y de valor absoluto para nuestras vidas.

Pero ms all de la concepcin de un Dios ordenador del Universo, los Presbiterianos creemos en El Dios Viviente, que esta en constante accin en y con la creacin. De all derivamos nuestra confianza en el Dios de toda la tierra, que se convierte en nuestra fortaleza pero que tambin nos deja ver cuan frgiles que somos.

El Propsito Soberano de Dios

El creador de todas las cosas ha decretado el curso total de la historia y ha elegido para si un pueblo con el cual ha hecho un pacto. El pacto con Dios, es un pacto de soberana o vasallaje, donde los creyentes nos reconocemos como siervos de Jehov. Dios es quin conduce los destinos de la historia. De modo que no hay nada que quede fuera de su voluntad. Dios gobierna sobre la creacin Sobre los seres humanos Sobre los poderes polticos La redencin de la creacin

Dios desde la eternidad por su sapientsimo y santsimo consejo de su voluntad orden libre e inalterablemente todo lo que sucede
C.F.W. III, 1

Dios Trino y Uno

Como parte de las Iglesias Protestantes asumen los elementos centrales de las iglesias de la Reforma del siglo XVI, que les dan identidad Sola Scriptura Sola Gracia Sola Fide Las Iglesias Calvinistas agregaron el concepto de: soli Deo Glory.

Todas las cosas proceden del Padre

Todas las cosas son por el espritu

Todas lasa cosas son a travs del hijo

Reconocindose su identidad con la iglesia Universal, tambin confiesa que Dios es Trino y Uno, y plantean la economa de la trinidad, donde cada una de las persona de la trinidad, tiene una funcin particular.

El Concepto Presbiteriano Acerca de la Iglesia

La Iglesia de Jesucristo esta presente donde quiera que se encuentra su pueblo reunido, y trasciende toda barrera racial, sexual o denminacional

La Comunidad de Jesucristo

La comunidad de aquellos para quienes Jesucristo es el Seor. El seoro de Jesucristo, incluye a los individuos, pero la Iglesia es la comunidad de ellos. La iglesia es la comunidad donde los cristianos se renen con Cristo y unos y otros con l. La pequea comunidad de dos o tres son solo una parte de la Iglesia Universal

Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.

La Comunidad de Jesucristo

Esta comunidad es creacin del Espritu Santo Dirigida e instruida por l.

Establecida sobre la Roca que es Cristo se denomina:


Comunidad Santa La congregacin de los Electos Pueblo de Dios La Santa Iglesia Catlica o Universal

La Iglesia Visible e Invisible

La Iglesia catlica o universal que es invisible, se compone de todos el nmero de los elegidos que han sido, son o sern reunidos en uno bajo Cristo, la cabeza de ella, y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aqul que llena todo en todo. Westminster XXV.1 La Iglesia Visible, que tambin es catlica o Universal bajo el evangelio (porque no esta limitada a una nacin como en el tiempo de la Ley) se compone de todos aqullos que por todo el mundo profesan la religin verdadera, juntamente con sus hijos, y es el reino del Seor Jesucristo, la casa y familia de Dios mediante la cual comnmente son los hombres salvos, y de unin con la cual es esencial para el ptimo crecimiento y servicio de ellos. Westminster. XXV.2

La Comunidad visible es Universal

Esta comunidad trasciende los lmites nacionales, raciales, culturales y eclesisticos

Los Presbiterianos en la Adoracin

La adoracin es central a nuestra fe en Cristo. Las implicaciones para el verdadero discpulo abarcan un crculo mayor, porque la adoracin es mucho ms que un acto del domingo por la maana, llega a ser un estilo de vida. Sentido de la oracin Puesto que la oracin es una especie de comunicacin entre Dios y nosotros, por la que exponemos ante l nuestros deseos, nuestras alegras y nuestras quejas (en resumen: todos los movimientos de nuestro corazn), debemos procurar, cada vez que invocamos al Seor, bajar a lo ms profundo de nuestro corazn, para dirigimos a l desde esa profundidad y no tan solo desde la garganta o desde la boca. La verdadera oracin debe ser un sencillo movimiento de nuestro corazn hacia Dios, es necesario que alejemos de nosotros cualquier pensamiento sobre nuestra propia gloria, cualquier idea de dignidad y la ms mnima confianza en nosotros mismos.

Definiendo la Adoracin
La Biblia dice: Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren (Jn 4.24).

La adoracin es un acto y un proceso. El foco de la adoracin no es la experiencia humana, ni una conferencia, ni un entretenimiento, sino Jesucristo: su vida, muerte y resurreccin. El objeto de nuestra adoracin debera ser que lleguemos al punto en el que no veamos a nadie ni a nada a nuestro alrededor, sino que nos dejemos absorber totalmente por Dios. Ese es el objetivo supremo de la adoracin: ver solo al Seor. Ese es el acto de la adoracin. Adems, en el acto, hay un proceso de adoracin. Dicho en una forma ms sencilla, esto se refiere a nuestro discipulado: la etapa de la madurez, en la cual pasamos del egocentrismo al Cristocentrismo. Debemos desarrollar una vida de adoracin, viviendo en su presencia, no simplemente visitndolo los fines de semana. El Seor est buscando adoradores, no adoracin.

Cmo afirmar mi seriedad en cuanto a adorar a nuestro Seor en verdad siendo sincero respecto al pecado que descubro en mi corazn?

Delante de Dios en Alabanza

Alabanza, todah. Gracias, accin de gracias, adoracin, enaltecimiento. Esta palabra deriva del verbo yadah, el cual significa dar gracias o exaltar. Todah aparece ms de 30 veces en el Antiguo Testamento, doce de ellas en los Salmos (50.23; 100.4). Todah se traduce como ofrendas de accin de gracias en Jeremas 33.11

Salmo 95:1-7
1

Venid, aclamemos alegremente a Jehov; Cantemos con jbilo a la roca de nuestra salvacin. 2 Lleguemos ante su presencia con alabanza; Aclammosle con cnticos. 3 Porque Jehov es Dios grande, Y Rey grande sobre todos los dioses. 4 Porque en su mano estn las profundidades de la tierra, Y las alturas de los montes son suyas. 5 Suyo tambin el mar, pues l lo hizo; Y sus manos formaron la tierra seca. 6 Venid, adoremos y postrmonos; Arrodillmonos delante de Jehov nuestro Hacedor. 7 Porque l es nuestro Dios; Nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su mano.

Delante de Dios en Adoracin


Postraos, shachah. Postrarse, inclinarse; postrarse ante alguien como un acto de sumisin o reverencia; adorar; postrarse cuando se le rinde homenaje a Dios. El significado primario es rebajarse. En el Salmo 99.5 shachah contrasta con exaltacin: exaltar al Seor (elevarlo) y adorar (postrarse ante su presencia). La adoracin es cuestin de actitud. La adoracin es tambin fsica. Hay ocasiones apropiadas para cantar, postrarse, arrodillar-se, estar de pie, aplaudir, gritar, o simplemente celebrar. Como alguien dijo: Hay tiempo para ceremonias y hay tiempo para celebracin!

Salmo 99:1-5 Jehov reina; temblarn los pueblos. El est sentado sobre los querubines, se conmover la tierra. 2 Jehov en Sin es grande, Y exaltado sobre todos los pueblos. 3 Alaben tu nombre grande y temible; El es santo. 4 Y la gloria del rey ama el juicio; T confirmas la rectitud; T has hecho en Jacob juicio y justicia. 5 Exaltad a Jehov nuestro Dios, Y postraos ante el estrado de sus pies; El es santo.
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Adoracin es Servir

Servid, <abad. Trabajar para algo, servir, laborar para alguien; ser un siervo; adorar. De esta raz verbal proviene <ebed, siervo, esclavo u obrero. Un siervo, generalmente, es alguien que acta bajo la direccin de un superior. La aplicacin ms significativa de este trmino la encontramos en el ttulo mesinico Siervo de Jehov de Isaas. y en Abdas (Siervo de Jehov). Alabanza, tehillah (o el plural tehillim). Una celebracin, la exaltacin de alguien digno de enaltecimiento; la alabanza o exaltacin de Dios; cantos de admiracin o alabanza. El sustantivo tehillah viene del verbo halal, que significa alabar, celebrar y enaltecer. El ttulo hebreo del Libro de los Salmos es Tehillm, el cual literalmente significa Libro de Alabanzas. Bendecir, barach. Bendecir; saludar, felicitar, agradecer, alabar; arrodillarse. Barach es la raz de la cual derivan baruch (bendecido) y barachah (bendicin). Berech, rodilla, es probablemente la fuente de esas palabras. En tiempos del Antiguo Testamento, uno se arrodillaba, ya fuera ante Dios, o ante el trono del rey, al disponerse a hablar o a recibir una bendicin. Desde la perspectiva divina, Dios es el que bendice, el que nos prepara para vivir una vida plena y rica.

Percibiendo la adoracin como un proceso, implica bendecir al Seor en cualquier ambiente:

En el Trabajo

En el hogar

En el tiempo devocional.

Caractersticas de la adoracin autntica


Cualquiera que sigue las rdenes bblicas para adorar pronto exhibir caractersticas bblicas que son discernibles. Estas incluyen:

La adoracin exclusiva a Dios El amor a Dios con todo el corazn Una dependencia del Espritu Santo Un enfoque a la alabanza gloriosa Un equilibrio entre la seriedad y el entusiasmo Evitar el pecado Una concentracin en la unidad y el orden

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