Maestro de la Bveda Sagrada

Cuarta Clase Decimocuarto Grado Undcimo Capitular

1. Consideraciones generales

Maestro de la Bveda Sagrada

Grado Decimocuarto del Rito Escocs Antiguo y Aceptado Undcimo y ltimo Grado de la Logia Capitular de Perfeccin Undcimo y ltimo de los Grados Inefables o Sublimes Tercer y ltimo Grado de la Cuarta Clase o Serie

Los orgenes del grado de Maestro de la Bveda Sagrada

son muy difciles de determinar. Posiblemente haya surgido en Francia, en la primera mitad del siglo XVIII. Sin embargo, como sus smbolos son de una naturaleza altamente arquetpica y tradicional, a veces parece remontar a fuentes ms antiguas. Es la culminacin de la Leyenda del Arco Real, grado que puede considerarse como su antecmara. De una u otra forma, un grado similar a este figura en todos los Ritos porque, en caso contrario, la Leyenda hirmica quedara incompleta. Lamentablemente, durante las primeras dcadas del siglo XX, este grado se confera, generalmente por comunicacin, en los Captulos Rosacruces, con lo que su simbolismo se dilua. Hoy, el grado 14 y, con l, la estructura completa de las Logias de Perfeccin, han vuelto a adquirir presencia y actividad, lo que ha vivificado una parte fundamental del Rito Escocs.

Una multitud de nombres

Este grado ha recibido multitud de nombres, que resaltan una u otra de sus caractersticas: Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masn, Grado de la Perfeccin, Gran Elegido Perfecto y Masn Sublime, Gran Masn Escocs de la Bveda Sagrada de Santiago VI (Grand Ecossais de la Vote Sacre du Jacques VI, como se lo conoca en Francia), Gran Escocs de la Bveda Sagrada, Caballero Escocs de Perfeccin, Gran Elegido Antiguo - Perfecto Maestro, Gran Escocs Elegido, etc., etc...

En otros Ritos
En el Rito Francs, el 2 Orden Capitular, denominado Gran Elegido Escocs, o simplemente Gran Escocs, es enteramente equivalente al 14 del R ..E ..A ..A .., con algunas diferencias ritualsticas. En las versiones antiguas del Rito de Mizraim, el grado 33, Sublime Caballero Elegido, an cuando su nombre recuerda al 11 del Rito Escocs, era en realidad similar al 14. En general, hoy el grado 14 de los Ritos de Mizraim y de Memphis es, con ligeras variantes, el mismo que el correspondiente al R ..E ..A ..A .. En el Rito York, el tema de la Bveda Sagrada ha dado lugar a toda una seccin, ms o menos independiente, compuesta por tres grados y denominada Masonera Crptica o Rito Crptico. Estos Grados Crpticos, como veremos, originalmente formaban parte del Rito Escocs, y su prdida debe considerarse un hecho realmente lamentable.

El nombre del grado, en caracteres samaritanos, junto con algunos de sus smbolos principales, segn Albert Pike.

Los caracteres en el Sello de Salomn son, en el tringulo, las letras IHU, en caracteres fenicios y, en el centro, las mismas letras en caracteres snscritos.

La influencia de los Estuardo

La relacin de la Masonera Escocesa con la casa de los Estuardo y sus aspiraciones e intrigas polticas an no ha sido completamente aclarada. Pero lo cierto es que, la referencia, en algunos ttulos de este grado, a Jacques VI, confirma que tal relacin efectivamente existi. Eso no altera, de todas formas, el significado esotrico del simbolismo del grado. Por otra parte, de acuerdo a una tradicin historiogrfica iniciada a mediados del siglo XVII, la poltica absolutista de Jacques I de Inglaterra y VI de Escocia, su irresponsabilidad financiera y los favores otorgados a favoritos impopulares sentaron las bases de la Guerra Civil Inglesa, durante la cual fue enjuiciado y ejecutado su hijo y sucesor, Carlos I. Sin embargo, en vida del monarca, la situacin poltica de Inglaterra y de Escocia fue relativamente estable, y los historiadores contemporneos consideran a Jacques un soberano inteligente y reflexivo.

Retrato de Jacques VI, por P. van Somer (c. 1600)

La Masonera Roja
En Europa, este grado se conoca como el Grado Rojo o la Masonera Roja. Hoy, este trmino se aplica ms a los Captulos Rosacruces. Pero lo cierto es que el color simblico de este grado es el rojo, el que est presente en muchos de sus smbolos y decoraciones.
Collar de los Oficiales de este grado, tal como se utiliza actualmente en Francia

Siendo el ltimo grado de la Logia Capitular de Perfeccin, el 14 es una sntesis total y completa de la misma.

Sala de la Logia de Perfeccin de Little Rock, Arkansas, U.S.A.

Por eso, la decoracin del Templo, el Ritual, etc., contienen smbolos de todos los grados precedentes.

Cuadro del Grado 14 de una Logia de Perfeccin de Mons, Blgica, siglo XVIII. Pueden apreciarse en l smbolos de todos los grados anteriores.

El 14 siempre fue considerado el ltimo y ms importante grado de la Antigua Masonera, es decir, de aquella cuyos grados, por lo menos desde el punto de vista de la Leyenda, emanaron del Templo Salomnico. Por eso, en l terminan todas las referencias al Primer Templo, y a partir de l la Leyenda sigue otros caminos.

Reconstruccin hipottica del Templo de Salomn

El 14 es la conclusin, la corona y la piedra de capitel de los Grados Inefables. Por ello, todo su Ritual y su Instruccin giran en torno al conocimiento y la correcta pronunciacin de la Palabra Inefable, antes Perdida y ahora Recuperada.

Originalmente, cada Gran Elegido se consideraba como un Iniciador Libre, con autoridad para conferir los grados 4 a 14.

La condicin de Iniciador Libre tambin es conferida a los miembros de los grados ms altos del Martinismo. Por cierto, existen muchas coincidencias entre el 14 grado escocs y la tradicin martinista.

En todo el grado, se enfatiza la transmisin ininterrumpida de la Iniciacin masnica desde el Templo de Salomn hasta los Templarios. Esta insistencia en la cadena inicitica es tambin tpica del Martinismo.

EL TEMPLO DE SALOMN

CASTILLO TEMPLARIO

De todas formas, hoy los grados 4 a 14 slo se pueden conferir en las Logias Capitulares de Perfeccin.

Los grados ocultos

La tradicin de las Logias de Perfeccin afirma que, al reconstituirse la Masonera en Inglaterra a principios del siglo XVIII, los tres Grados Simblicos no comprendieron todo el conjunto ritualstico de los Masones Operativos. Y que, por ello, algunos grados operativos quedaron ocultos. Esto no se puede confirmar histricamente, pero existen documentos ingleses antiguos que presentan una escala de siete grados para la Masonera Operativa. Sea esto cierto o no, la proliferacin de Altos Grados que tuvo lugar durante el siglo XVIII es un indicador de que a la Masonera Simblica le faltaba algo, que no estaba completa. Esa prdida, esa falta de completitud, es lo que se intenta recuperar en las Logias de Perfeccin.

Logias de Altas Ciencias y de Trabajos Sublimes As se calificaba originalmente a las Logias de Perfeccin
Los trminos Altas Ciencias y Trabajos Sublimes pueden referir a la prctica de la Alquimia.

De los Iniciados en este grado se afirmaba que: Poseen el conocimiento de la Naturaleza y los Atributos de lo Inefable, las leyes de la armona del Universo y los Misterios del ser humano.
Haced un crculo con el macho y la hembra, luego un cuadrado, despus un tringulo, y haced finalmente un crculo y obtendris la Piedra Filosofal Michael Maier, Atalanta Fugiens (1618).

Algunos reglamentos antiguos de las Logias de Perfeccin

El Oficial que preside debe poseer, como mnimo, el grado 16 (Prncipe de Jerusaln). Esto responde al hecho que, durante el siglo XVIII, las Logias de Perfeccin eran gobernadas por los Consejos de Prncipes de Jerusaln. Debido a esto ltimo, es dudoso que la condicin de Iniciador Libre alguna vez se haya aplicado efectivamente.
Diploma del grado 14

Algunos reglamentos antiguos de las Logias de Perfeccin

El nmero total de miembros no debe exceder de 27, incluidos los Oficiales (sin contar a los dos Reyes). La razn de esto no se explica completamente en el Rito Escocs, pero s en los Grados Crpticos del Rito York, que veremos ms adelante. Lo que resalta la necesidad de estudiar conjuntamente ambos Ritos.

Mandil utilizado en algunos Consejos Crpticos de Estados Unidos

Algunos reglamentos antiguos de las Logias de Perfeccin

Las elecciones de Oficiales se realizan anualmente, el 3 da del 12 mes del calendario hebreo (Adar), a inicios de febrero. Se supone que ese da fue encontrado el Delta de Enoch. En ciertos Ritos existen variantes; por ejemplo en algunas Logias de MemphisMizraim el Maestro preside las Logias de Perfeccin durante tres aos. Lo cual, desde el punto de vista del simbolismo numrico, no deja de ser interesante.

La bsqueda de la verdad
El grado presenta al Iniciado en la bsqueda de la Verdad, representada por la Palabra Perdida
La noche estrellada, Van Gogh, 1889

Y esta bsqueda asume un carcter definidamente cabalstico

En trminos platnicos, la bsqueda del Maestro de la Bveda Sagrada, en su Sendero a travs de los Sephiroth, es la bsqueda de las Ideas del Bien, de la Belleza y de la Verdad.

Los objetivos exotricos del grado son

Hacer avanzar las artes y las ciencias. Defender, como derecho inalienable, la libertad de cultos y de consciencia. Establecer lazos indisolubles de fraternidad entre los hombres de distintas razas y credos. Trabajar para desterrar la intolerancia religiosa. Fomentar la unidad entre los masones de distintos Ritos y Obediencias.

Los objetivos esotricos del grado son

Establecer una confraternidad de egrgora, un vnculo inicitico que trascienda lo formal. Buscar la verdadera pronunciacin de la Palabra Perdida. Preservar las tradiciones y prcticas de las Logias de Perfeccin. Sublimar los metales bajos en el Oro Filosfico de la Consciencia Elevada. Alcanzar una vislumbre de las Ideas arquetpicas del Bien, la Belleza y la Verdad.

2. La Leyenda

La Bveda Sagrada

La comunicacin de la Palabra
En vida de Hiram Abiff, para comunicar la verdadera pronunciacin de la Palabra Inefable haca falta la presencia de los Tres Grandes Maestros, cada uno con su Delta Sagrado.

SALOMN

HIRAM DE TIRO

HIRAM ABIFF

Pero la muerte de Hiram cambi la situacin, y por alguna razn misteriosa la comunicacin de la Palabra Verdadera requera entonces cuatro Deltas. El Delta de Oro de Hiram haba sido hallado en un pozo, y el cuarto Delta sera el Delta de Enoch. El Delta de Hiram se deposit en el Templo de Salomn.

Hay, por lo tanto, un paso del 3 al 4, del ternario al cuaternario, lo que conduce hacia la Verdadera Palabra (de la que el Tetragrama es un smbolo).

La Leyenda
La Leyenda de la Bveda Secreta comienza donde terminaba la del Arco Real. Los dos Reyes y los tres Maestros descendieron con el cubo de gata, por la va oculta, a travs de los nueve arcos, hasta llegar a la Bveda Secreta. Recordemos que la Bveda Secreta comunicaba con las habitaciones personales de Salomn, a travs del Sendero de los Nueve Arcos, y que se encontraba exactamente debajo del Sancta Sanctrum. En su centro, sirviendo de sostn y apoyo al Sancta Sanctrum, se ergua la Columna de la Belleza. Y la Bveda Secreta tena la forma de un cubo perfecto.

Reyes y obreros
All los dos Reyes y los tres Maestros trabajaron juntos, con los brazos desnudos, e incrustaron la plancha de oro de Enoch sobre la columna de la Belleza. El mensaje de igualdad social que se transmite es evidente. Igualdad que se consigue a travs del trabajo.

Se nos dice que: Todos se sintieron muy felices por haber participado en tan gloriosa obra

Lo que caus la gloria de Salomn e Hiram no fue su condicin real, sino el haber trabajado como obreros

Despus se sintieron profundamente conmovidos, se postraron y cambiaron el nombre de Bveda Secreta por el de Bveda Sagrada

Cada vez que quera pronunciarse la Palabra, el Delta de Hiram Abiff deba trasladarse desde el Templo de Salomn hasta la Bveda Sagrada, para completar los Cuatro Deltas.

El Cuarto Delta nos conduce, as, de la tradicin salomnica a la templaria.

La Leyenda
Con los cuatro Deltas, recuperaron la pronunciacin de la Palabra Perdida, y establecieron el grado de la Perfeccin. Los dos Reyes y los tres Maestros fueron los primeros en poseerlo.
Conjunto simblico de la Masonera Crptica, Rito York

La Leyenda
Los cinco hicieron el Juramento solemne de no pronunciar jams abiertamente la Palabra Perdida.

La constitucin del grado

Segn la Tradicin, siguieron siendo cinco hasta la dedicacin del Templo, cuando Salomn admiti a los Doce Sublimes Caballeros Elegidos, a un Gran Maestro Arquitecto, a los nueve ms ilustres Elegidos de los Quince y a Zerbal (que sucedi a Adonhiram como Gran Maestro Arquitecto). Todo esto son combinaciones numricas simblicas, sin consistencia narrativa. Recordemos, por ejemplo, que Zerbal era el Capitn de Guardias de Salomn, con lo que difcilmente hubiese tenido alguna relacin con la arquitectura.

Zerbal, en caracteres samaritanos, segn Pike

Los 27 Elegidos
A todos los mencionados les confiri el grado de Arco Real y despus el de la Perfeccin. Resultaron as un total de 27 Elegidos. Esta es una explicacin (algo forzada) de por qu las Logias de Perfeccin pueden tener slo un mximo de 27 miembros. En realidad, como los dos Reyes no se cuentan, la suma total da 26 Elegidos, y no 27. De donde debemos concluir que uno de los Elegidos era Desconocido.
Smbolos del grado 14

Los 27 Elegidos
Podramos indicar algunas incoherencias ms en la enumeracin anterior. Por ejemplo, el hecho que Salomn haya iniciado en el 13 y el 14 a Elegidos de los Quince (10), cuando es condicin imprescriptible para recibir el Arco Real ser un Gran Maestro Arquitecto (12). Nada de esto debe preocuparnos demasiado: se trata de una Leyenda, y su material, como los sueos, es fluido y desafa la lgica ordinaria.

Los Nueve Arcos

Para ingresar a la Bveda Sagrada, haba que desplazarse desde las habitaciones de Salomn, a travs de los Nueve Arcos, hasta la escalera de 24 peldaos, y despus descender a la Bveda. Nueve Maestros del Arco Real tejaban los nueve arcos. Los ms ancianos se quedaban en el arco inmediato a la Bveda, y as sucesivamente tomaban sus puestos, quedando el ms joven en el primer arco, que estaba cerca de la sala privada de Salomn.

Los Nueve Arcos

No se permita que nadie entrara a la Bveda sin que probara primero su aptitud, dando las Palabras de Pase de cada arco. Una vez que el Hermano estaba dentro de la Bveda Sagrada, tena que dar otra Palabra de Pase. Lo que completaba un total de diez Palabras, correspondientes a los diez Sephiroth.

Segn la Leyenda, vivan en aqulla poca 3458 Maestros, y todos haban trabajado en la construccin del Templo. Empezaron a tener celos de los 27, que tenan entrada libre a los aposentos de Salomn.

La envidia, de Jacob Mathan, c. 1699

Y los Maestros disconformes enviaron una embajada a Salomn, pero este les dijo que su tiempo todava no haba llegado.

La envidia, por Marta Dahlig (2005), rodeada de serpientes y de hiedra venenosa

Las quejas
Y los Maestros empezaron a quejarse de que hubiese grados superiores al 3. Decan que, siendo Maestros, podan viajar y trabajar, y que eso les alcanzaba. Esto parece reflejar las disputas surgidas en el siglo XVIII y despus, entre la Masonera Simblica y los Altos Grados. An hoy, existen masones que voluntariamente limitan su trabajo al 3 grado.
La pereza, de Marta Dahlig (2005)

La respuesta de Salomn
Salomn les respondi que los Elegidos merecan su premio porque haban extrado un tesoro de las entraas de la Tierra. Y le pidi a los Maestros disconformes que se retiraran.
El Cubo y la placa de Enoch, aqu de forma circular

Un pequeo nmero de Maestros no qued satisfecho y fue hacia las ruinas de Enoch, pero apenas bajaron todos al noveno arco, se escuch una gran detonacin, la tierra tembl y los arcos se derribaron, sepultando a los intrusos.

Se supone que, habiendo tocado el noveno arco y encontrado el pedestal luminoso, creyeron que contena riquezas inmensas y lo hicieron pedazos; la luz que contena se inflam y, extendindose por toda la bveda, les caus la muerte.
Esto puede referir a lo que realmente aconteci con alquimistas inexpertos o excesivamente vidos de oro, que murieron por explosiones originadas por reacciones qumicas.
Hay que tener cuidado cuando se desciende a las entraas de la Tierra!

Un nuevo descubrimiento
Salomn se enter de esto, y envi a Johaben, Adonhiram y Stolkin a informarse. Los tres hallaron todo en ruinas, pero entre ellas estaban los pedazos de la columna de mrmol de Enoch.

Un nuevo descubrimiento
Salomn hizo unir todos los fragmentos cuidadosamente y los deposit en la Bveda Sagrada. Tambin deposit all la columna de bronce de Enoch. De donde en el Templo haba dos columnas: Jakim y Boaz, y en la Bveda otras dos: la de mrmol, en fragmentos, y la de bronce.
Dos columnas visibles, y dos columnas ocultas

Por lo tanto, en la Bveda Sagrada se encontraban

La Columna de la Belleza, la tercera en sostener el Templo, con el tringulo de Enoch el pedestal triangular con el cubo de gata las dos columnas de Enoch el Arca Substituta a lo que Salomn agreg 27 lmparas inextinguibles, que iluminaran la Bveda eternamente. Y se deca que la Bveda Sagrada era el lugar ms hermoso en todo el Universo.

Y Salomn mand construir un segundo pedestal, con la piedra cbica de punta, en cuya parte superior inscribi la Palabra, en la inferior todas las Palabras Secretas de la Masonera y a los lados sus combinaciones cbicas.

La Consagracin del Templo

Cuando el Templo estuvo terminado, se lo dedic y consagr con una gran ceremonia en la que participaron masones de todos los grados, y cuyo clmax fue la colocacin de la piedra de capitel
El grado de Muy Excelente Maestro, del Rito York, cuyo Templo aqu se muestra, conmemora este hecho.

El primer da de la Consagracin del Templo de Salomn los Grandes Maestros Arquitectos se reunieron en las habitaciones de este Rey, los del grado 13 en el Sendero de los Nueve Arcos y los del 14 en la Bveda Sagrada, y grabaron en planchas los conocimientos de cada uno de sus grados. El segundo da, varios Sublimes Caballeros Elegidos fueron elevados a Grandes Maestros Arquitectos. Y el tercer da varios Compaeros fueron exaltados a Maestros. Salomn, con gran sabidura, les dio a todos distintos cargos y deberes. Y todos, conjuntamente, dieron lecciones e instruyeron a los Aprendices en los Secretos del Oficio.

La Leyenda
Terminado el Templo, los Masones se dispersaron. La Orden se estableci sobre bases ms regulares y uniformes. Iniciaron a muchas personas de los pases vecinos, en atencin slo a su dignidad y mrito. Segn la Leyenda, el Gremio vivi una etapa ejemplar, en la que todas sus Tradiciones eran respetadas, mientras el conocimiento del Oficio aumentaba da a da.

Sin embargo
El nmero de masones aument indiscriminadamente, y la corrupcin ingres en el Gremio (Manuscrito Francken, siglo XVIII). No se tomaban en cuenta las prescripciones rituales, y muchos cowans se apoderaron de los signos, toques y palabras. Se conferan grados a personas carentes de mrito, slo en atencin a su dinero o su posicin social. Claramente, aunque esto se presente en forma de Leyenda, est describiendo la situacin por la que atravesaba (atraviesa?) la Masonera en la realidad.

Segn Pike, la decadencia de todos los Misterios es consecuencia de la multiplicacin desordenada de las Iniciaciones. A la que el inters econmico, en general, no es ajeno.

La destruccin del Templo

El Templo de Salomn sera luego destruido por Nabucodonosor, Rey de Babilonia. Su Capitn de Guardias Nebuzaradan encabez la toma y destruccin de Jerusaln. Galaad, hijo de Sophoris (o de Machir), fue elegido para custodiar la Bveda Sagrada. Se dice que muri cumpliendo con su deber y qued sepultado entre las ruinas del Templo, vestido como un levita (con un vestido de tela fina de lino y una tiara). La Leyenda dice que Galaad fue como Hiram Abiff, quien muri custodiando los Secretos. Tiempo despus el cadver de Galaad fue encontrado y se le dio sepultura, amortajado con la insignia de los Grandes Elegidos.

Galaad es, tambin, el nombre de uno de los hroes, quizs el ms misterioso, de la Tabla Redonda

Galaad
Segn Vuillaume (1820), esta palabra significa tumulus testis, que quiere decir tanto el testigo del tmulo, como el tejador del tmulo.
Galaad puede derivar tambin del hebreo galed, que significa tmulo de la alianza

Galaad

Gilead, o mejor Guil'ad, sera, de acuerdo con Michel Saint-Gall, terreno rocoso y escarpado. Y es el nombre de una regin de Transjordania, montaosa y boscosa. Algunos hacen derivar este nombre de litros, como unidad de capacidad, lo que significa el almacenamiento, la agregacin, y adems conlleva la idea de ondas y olas. Y agregan que 'ad, significa riqueza, botn, as como tambin la eternidad, y su duracin infinita. Una posible traduccin, por lo tanto, podra ser "la riqueza abundante, aunque esto es muy dudoso. La hiptesis de Michel Saint-Gall es muy interesante, porque considera que los creadores del Ritual realmente se inspiraron en la Leyenda Artrica, y slo se sirvieron de la coincidencia fortuita del nombre de ese caballero con una palabra hebrea.

Galaad puede significar, entonces, tanto las riquezas de la Bveda Sagrada de Salomn como las riquezas sagradas del Rey Arturo.

Despus de la destruccin del Templo

Algunos masones quitaron la plancha de oro de Enoch y la fundieron. Otros dicen que la enterraron en un pozo de 27 pies de profundidad. Esto ocurri en tiempos del rey Zedecas, 460 aos, 6 meses y 10 das despus de la Dedicacin del Templo. Muchos masones se dispersaron por distintos pases, principalmente Inglaterra, Escocia e Irlanda. El Gremio perdi as brillo y unidad, en una cada que se repetira varias veces a lo largo de la historia.

Y la fraternidad se dispers y se debilit

Pero, mucho tiempo despus, los Caballeros Templarios fueron iniciados en los Misterios de los Grandes Elegidos, y continuaron su tradicin.

El Templario y el Arco Real

As, por lo tanto, la Leyenda culmina con la idea que los Templarios retomaron las tradiciones del Antiguo Gremio, y les dieron nueva fuerza y vigor.

Escudo de Armas de los Caballeros Templarios Masnicos de Inglaterra

3. El Templo

El Templo
Hay 4 Cmaras: el Cuarto de Reflexin, el Cuarto de Salomn, la Bveda y el Templo de Salomn. De la segunda a la tercera hay un largo corredor estrecho, abovedado, sostenido por nueve arcos, de cuyo techo pende una lmpara antigua.

El Cuarto de Reflexin
No tiene decoracin determinada, se arregla en forma sencilla y es ms una sala de espera para los Candidatos. En la imagen, un Cuarto de Reflexin con sus conocidos smbolos alqumicos.

El Cuarto de Salomn
Tampoco presenta una decoracin fija. Slo es necesario que posea una mesa, detrs de la cual se sienta el Maestro, y un asiento para el Candidato. Aqu se realiza, durante la Iniciacin, el primero de los exmenes que debera sufrir el Candidato.

La Sabidura de Salomn, de L. Justinen, c.1990

Entre el Cuarto de Salomn y la Bveda Sagrada

Se encuentra el Sendero de los Nueve Arcos. Como dijimos, ser largo y estrecho, y lo alumbrar una nica lmpara antigua, que pende del techo. Si se siguiera estrictamente la Leyenda, durante la Iniciacin, en cada uno de los Nueve Arcos, de pie bajo la piedra clave, debera haber un miembro del grado 13, y exigirle al Candidato la Palabra correspondiente. Hoy, en general, se trabaja con tres Guardianes, uno al principio, otro en el centro y otro al final del Sendero.

La Bveda Sagrada

La Bveda Sagrada
Representa una bveda subterrnea, que debe tener la forma de un cubo perfecto. Se desciende a ella por una escalera de 24 escalones, y en su entrada hay un pequeo foso, que los Candidatos deben saltar.

La Bveda Sagrada es el Cubo de Metatrn, a la espera de desplegar sus potencialidades

Porque ingresan a una realidad de un orden diferente a la del mundo exterior

La Bveda Sagrada
La colgadura es prpura, con llamas de color de fuego y festones carmes. Las mesas y sillas estn cubiertas de rojo. Los mazos estn guarnecidos de terciopelo rojo con flecos de oro.

La Bveda Sagrada
En el centro, llegando hasta el techo, se eleva la Columna de la Belleza, hecha del mrmol blanco ms puro. Incrustado sobre ella, brilla el Delta de Oro de Enoch.

La Bveda Sagrada
Frente a la Columna de la Belleza, hacia Occidente, se coloca el pedestal de Enoch con el cubo de gata y los nombres de los Nueve Dioses.

Segn el escritor Robert Graves, el trmino Metatrn sera una corrupcin hebrea del griego Metradromos, que significa el que persigue con venganza. Desde esta ptica, todo el simbolismo de los grados de Elegido y de la venganza consumada por Johaben adquiere un nuevo significado

La Bveda Sagrada
Al Oriente, se destacan las dos columnas de Enoch, una de bronce y otra de pedazos de mrmol. Ambas estn llenas de jeroglficos, escritos en el alfabeto enochiano. Cerca de ellas, se coloca el Arca Substituta.

El Alfabeto Anglico o Alfabeto Enochiano, como figura en la obra Liber Loagaeth, de John Dee y Edward Kelley (c. 1583).

El Pedestal
Debe haber un pedestal triangular, de mrmol rojo (o alabastro), con el vrtice hacia Oriente. En la cara que da al Occidente, hay un Sol radiante; en la que da al Sur, la Estrella Flamgera con la G en el centro, y en la que da al Norte, la joya del grado. Sobre el pedestal, se coloca la piedra cbica de punta, enmarcada por dos pequeas columnas doradas, salomnicas, rodeadas por una guirnalda de flores que asciende desde la base al capitel.

Los smbolos en el pedestal

Las luces
Frente al pedestal se colocan 27 luces: 9 al Oriente formando un tringulo, 9 al Occidente (8+1, las ocho formando un octgono) y 9 al Sur (6 y 3, en dos lneas).
En todo Ritual, estas luces deben estar siempre encendidas.

El Templo de Salomn

El Templo de Salomn
La ltima Cmara representa el Templo de Salomn en todo su esplendor, con todo su mobiliario. Es el Templo en toda su perfeccin , por lo que tambin se la conoce como la Cmara de Perfeccin. Representa, por lo tanto, la consumacin plena de la Maestra Masnica. Una balaustrada separa la nave general del Templo de la entrada al Sancta Sanctrum. Sobre ella, hay una cortina roja o de cuatro colores (lino blanco, prpura, jacinto y grana).

Los colores
Todo estar cubierto de rojo. Los altares se cubrirn de blanco. Los Rituales actuales indican 12 columnas blancas, a intervalos regulares. Segn el manuscrito Francken (siglo XVIII), debera haber numerosas columnas color de fuego. Frente a cada Oficial, se coloca una pequea mesa triangular de mrmol blanco.

Al Oriente
Al respaldo del dosel, al Oriente, en un transparente se ve el Delta Luminoso, con los caracteres sagrados. Representa el Delta de Hiram Abiff. Sobre el Delta, se inscribe el trmino Elohim.

Los objetos sagrados en el Oriente

En el Oriente, detrs de la cortina, se colocan: El Arca de la Alianza, con los dos querubines, que tienen los rasgos de dioses egipcios. Una gloria con la Palabra Sagrada. El candelabro de oro de 7 brazos. Cerca del Arca, la figura de un len con una llave en la boca.

Segn Pike, las siete luces del candelabro deben estar dispuestas como indica el dibujo, que representa las siete Emanaciones de la doctrina de Zoroastro, prototipo de los siete Abarim o Arcngeles de los hebreos.

Sobre la mesa del Maestro

Un vaso y una urna, ambos de oro. Cerca de la mesa, el arbusto ardiente, que es la nica luz antes del encendido de las luces de Rito.

El Altar de los Perfumes

Se coloca frente a la mesa del Maestro, hacia al Sur. Sobre l hay un brasero encendido, en el que se queman el incienso ms puro y las esencias ms ricas. Segn Pike, este altar es de madera blanca, y su parte superior est cubierta con una placa dorada. Los incensarios deberan ser de plata. Otros indican que este altar debera tener la forma de una columna truncada. El cuidado de este Altar, y la colocacin del incienso en las ceremonias, est a cargo de Hiram de Tiro.

La Mesa de los Panes de la Proposicin

En el Este, hacia el Norte, hay una mesa (cuadrada con molduras doradas, de orden drico), y en ella se colocan los 12 panes de la Proposicin, puestos en dos columnas. Hay una copa de vino rojo y otro trozo de pan. Delante de estos hay una artesa y una llana de oro (entre las columnas de panes). La artesa se llena con la mezcla simblica, de la que hablaremos ms adelante.

Segn Pike, esta mesa est hecha del mismo material que el Artar de los Perfumes, y sus piernas tienen la forma de las piernas de un len echado en el suelo.

La Mesa de los Panes de la Proposicin designa la unidad de todos los Hermanos, que participan del mismo banquete. Rituales de los Altos Grados de Koppen (1766).

El Altar de los Sacrificios

Se coloca al Este, delante de la Mesa del Maestro Es de forma cbica, con cuatro cuernos dorados en los vrtices. Sobre l se depositan un hacha, un pual y una espada.

El Altar Central
Tambin es de forma cbica. Sobre l se encuentran: el Libro, la escuadra, el comps, un tringulo, doce piedras preciosas, y dos espadas cruzadas.
En el lado que da al Este se inscribe, en caracteres fenicios, la palabra Shelemoth (Perfeccin)

El Mar de Bronce
Se ubica al Occidente, lleno de agua, con algunas servilletas. Se asciende a l por siete escalones.

El Mar de Bronce est sostenido por 12 bueyes, agrupados en cuatro grupos de tres.

Las luces
Hay 24 luces: 9 al Este (tres tringulos equilteros), delante del trono, 7 al Oeste (heptgono), 5 al Sur (pentgono, delante del 2 Vigilante) y 3 al Norte (tringulo). Estas luces son para recordar los diversos grados de la Masonera (Manuscrito Francken).

Las luces, segn Pike

Pike prescribe un arreglo muy interesante para las luces. 3 al Sur; al Oeste 5 y 7; y 9 al Este. Las 3 en tringulo equiltero; las 5, un cuadrado con un punto en el centro; las 7, un cuadrado que encierra un tringulo, y las 9, el triple tringulo. Y da colores para las velas: las 3, azules; las 5, amarillas con la central verde; las 7, rojas las del tringulo y naranjas las del cuadrado; las 9, por cada tringulo, dos blancas y una azul. Todo esto podra dar lugar a extensos e interesantes simbolismos, que resumen parte de los anteriores grados de la Masonera.

Adems
Segn Mc Clenechan (siglo XIX), los Hermanos, de ser posible, deben sentarse formando un tringulo. Esto es muy difcil de lograr con la disposicin habitual de los Templos. Y debe haber trompetas, antorchas, rganos, gong, etc., para producir todos los efectos rituales requeridos.

La Cmara de Perfeccin en los Rituales del siglo XIX

LA CMARA DE PERFECCIN, EN LOS RITUALES DE MEDIADOS DEL SIGLO XX

El simbolismo de los objetos del Templo

El Altar de los Sacrificios simboliza el trabajo material El Altar de los Perfumes, la religin intelectual El Mar de Bronce, el impenetrable infinito La Mesa de los Panes de la Proposicin, la comunin mstica de la Humanidad La Llana de Oro, la fusin de todos los hombres y el secreto de esta Alianza (Ritual de Blanchard, 2002)

4. Oficiales, ttulos y decoraciones

La asamblea se denomina Bveda Secreta (o Bveda Secreta de Perfeccin) al abrir y Bveda Sagrada al cerrar. Su ttulo ordinario es Sublime Logia. En los Estados Unidos, la denominacin original era Gran Logia Sublime.

La piedra cbica, el hombre y el Universo, en una imagen francesa contempornea

Los 10 Oficiales de la Logia de Perfeccin

Oficial
Tres Veces Poderoso Gran Maestro

Representa a
Salomn

Ubicacin
En el Oriente

Decoraciones
Tnica amarilla y manto real azul claro, ricamente adornado. Corona y cetro. Una banda roja, de la que pende el Delta. Tnica prpura y manto amarillo, ricamente adornado y fileteado de oro. Una banda roja, de la que pende el Delta. Banda carmes, en forma de collar. De un lado de la banda la estrella flamgera, del otro un ramo de acacia. Dentro de la estrella, en letras fenicias, la palabra Perfeccin. Igual que el anterior

Joya
El Delta de Oro la joya del grado, con el Sol en el centro

Tres Veces Poderoso Diputado Gran Maestro

Hiram de Tiro

Derecha de Salomn

El Delta de Oro la joya del grado, con la Luna en el centro

Respetable Primer Gran Vigilante

Adonhiram

Occidente

Llana de oro

Respetable Segundo Gran Vigilante

Moabon o Mahabon, el ms celoso de todos los Maestros de su tiempo y amigo ntimo de Hiram Abiff Galaad, hijo de Machir, hijo de Manases, hijo mayor de Jos

Derecha del anterior

Espada de la justicia

Gran Guarda Sellos

Oriente, a la izquierda de Salomn

Igual que el anterior

Llave de marfil

Gran Tesorero

Johaben

Norte, delante de la Mesa de los Panes de la Proposicin

Sur, delante del Altar de los Perfumes Sur, cerca del Altar de los Perfumes Norte Occidente, cerca de las guardias

Igual que el anterior

Llave de oro

Gran Secretario Gran Orador Gran Maestro de Ceremonias Gran Capitn de Guardias

Zabuln Abdamon Stolkin Zerbal

Igual que el anterior Igual que el anterior Igual que el anterior Igual que el anterior

Pluma de oro Rollo de oro Bculo Lanza

Las joyas de los Oficiales, tal como se utilizan en los Estados Unidos. Aqu se muestran 11 joyas, porque a veces pueden agregarse otros Oficiales adems de los 10 ya mencionados (ver ms adelante). Segn Mc Clenechan (siglo XVIII), todas las joyas estn incrustadas en tringulos de oro y penden de cintas blancas con una roseta roja y blanca en el extremo.

Collares de los Oficiales, tal como se utilizan actualmente en Francia. Los smbolos en cada Collar aqu son similares a los de los Oficiales equivalentes en las Logias Simblicas.

Oficiales y Planetas
Pike identifica a cada uno de los principales Oficiales con un planeta (incluyendo al Sol y a la Luna) y, al escribir el Ritual, directamente los indica con el smbolo correspondiente.

Salomn correspondera al Sol, Hiram a la Luna, y as sucesivamente.

Tambin pueden agregarse otros Oficiales

El Gran Hospitalario (cuya joya es un bculo alado) y el Gran Cubridor Interno (espada flamgera). Y tambin uno o ms Tejadores para que la Logia est bien cubierta, principalmente uno al final del corredor y otro en el medio. Lo estricto seran nueve Tejadores, todos miembros del grado 13, uno por cada arco. Tambin puede haber un Gran Organista, que lleva una lira de oro.

Diagrama del Templo y distribucin de los Oficiales, segn Mc Clenechan (siglo XVIII)

Abdamon

Este personaje aparece recin en los grados 13 y 14, y parece encarnar el prototipo del cabalista. Por eso ocupa el puesto de Orador, por su relacin simblica con el Verbo y la Palabra. Se dice que fue muy versado en los jeroglficos y diestro en resolver problemas y enigmas. Segn el Manuscrito Francken (siglo XVIII) resolvi los enigmas de Enoch despus de que fallaron 3560 maestros presuntuosos. Para Vuillaume (1820), Abdamon significa servus turae, algo as como el sirviente del incienso, el esclavo que porta el incienso. La condicin de esclavo, obviamente, es incompatible con el carcter masnico de este personaje. Pero la referencia al incienso quizs aluda a una naturaleza purificadora, en sentido arquetpico. Segn Pike el nombre correcto es Abad-Amun. Est, por lo tanto, vinculado al Dios egipcio Amon, que ya era mencionado en grados anteriores.

Abdamon
Segn Michel Saint-Gall, Abdamon significa seguidor de Amn. Otros opinan que es una deformacin de Abdamoh, que significa similar al padre o hecho a imagen del padre. Lo interesante es que Abdamoh es un sobrenombre muy utilizado en el Compaerazgo, por lo que puede haberse originado en la Masonera Operativa.

Moabon
Es un personaje extrao, que no desempea ningn rol especfico en la Leyenda, pero que aparece de tanto en tanto en algn grado. En Francia, Moabon o Moabone suele utilizarse como Palabra Sagrada en el grado de Maestro. Parece, por lo tanto, que este es un caso en el que una Palabra se ha personificado en una persona concreta, aunque ignoramos la intencin de los ritualistas que efectuaron tal trasposicin. Segn el Ritual, Moabon es hijo de Lot y de su hija, o sea, hijo de un incesto. Esto no tiene ningn sentido histrico porque, an creyendo literalmente la cronologa bblica, el inceso de Lot ocurri muchsimo tiempo antes de la fundacin del Templo de Salomn. Pero, por qu la insistencia en indicarlo como hijo de un incesto? Realmente, no podemos resolver este punto, pero creemos que puede consistir en alguna referencia velada a una operacin alqumica.

Moabon
Algunos opinan que esta palabra realmente es una pregunta, que significa Quin es el Maestro de la Obra?, a lo que se responda: Aquel cuyo nombre no se pronuncia. Hasta el siglo XIX, en el Compaerazgo haba una pregunta equivalente, que se responda El Shaddai.

El Mandil, el Cordn y la Joya

leo de Robert H. White, 32

El Mandil
Es blanco, forrado y ribeteado de carmes. Sobre el ribete, sin cubrirlo enteramente, hay una cinta azul y, alrededor de la misma, ricamente bordada en carmes, una guirnalda de flores (rosa, azafrn, iris, jacinto, violeta, narciso, recordando los Misterios de Eleusis). En el campo est pintada o bordada la joya, y en la solapa una piedra chata y cuadrada con un anillo en el centro. Otros colocan el dibujo de la Piedra Fundamental. Hay tambin variantes menos conocidas. Por ejemplo, Richardson (siglo XIX) prescribe un mandil negro con vivos dorados y una cinta blanca.

El Cordn
Hay muchas variantes. Aqu se muestra un cordn punz en forma de collar. Otros indican, para los miembros, dos bandas: una punz de izquierda a derecha y otra roja con flecos de oro de derecha a izquierda. Otros indican bandas blancas bordadas en oro. Finalemente, algunos agregan espigas de trigo y ramas de acacia, o la Estrella Flamgera, la cual se aprecia en este collar.

La Joya

Es un comps de oro, abierto sobre un cuarto de crculo (90), con una corona de puntas. Entre las piernas del comps hay una medalla que representa por un lado el Sol (conteniendo una estrella de nueve puntas) y por el otro la Estrella Flamgera, con un tringulo en el centro, y dentro de este la Palabra Sagrada o la letra G. En el cuarto de crculo estn grabados los nmeros 3 5 7 9. Otros abren el comps a 45.

Adems
XIV
Todos los Hermanos llevan tnica negra, con capucha (deben cubrirse cuando empiezan los trabajos), guantes negros (otros dicen blancos) y espadas. La espada tiene la empuadura en forma de cruz. Tanto ella como la hoja son dorado-plateadas. En la hoja se inscribe el nmero XIV y la palabra Shelemoth (Perfeccin).

El Anillo
Todos llevan una sortija de oro lisa, que tiene grabado interiormente el nombre del Hermano, la fecha de la Iniciacin y la inscripcin: Virtus junxit, mors non separabit (La virtud une lo que la muerte no puede separar). Aqu virtud tiene un significado muy distinto al que se le asocia exotricamente, como veremos ms adelante. Se lleva en el dedo del corazn de la mano izquierda. Tiene grabado un tringulo con la letra yod.

El cngulo o cordn
Todos los miembros de este grado llevan un cngulo (o cordn) a la griega, en torno a la cintura, del que pende la espada. Est constituido por nueve colores: azul, encarnado, amarillo, verde, prpura, blanco, negro, piedra y punz. Se dice que el azul, el encarnado y el amarillo son los tres fundamentales, se hacen cinco con el verde y el prpura, siete con el blanco y el negro y nueve con el piedra y el punz. Y que el prpura, muy usado en Tiro, recuerda la alianza de los dos Reyes. Es decir, que es el smbolo de una conjuncin.

Triple conjuncin de Venus, Jpiter y la Luna, ocurrida el 1 de diciembre de 2008

Los atributos completos de este grado, en el Rito de Perfeccin, precursor del Rito Escocs, Francia, siglo XVIII

Mandil, cordn y joya franceses, siglo XIX. Ntese que la joya es exactamente igual a la del grado de Maestro.

Mandil utilizado actualmente en algunas Logias francesas. Como puede verse, dependiendo de las Logias, el color predominante en el mandil es el rojo o el azul.

Otro estilo de mandil utilizado actualmente en Logias francesas, similar al de la imagen anterior

Mandil con elementos de todos los grados del Rito Francs, pero preferentemente del Gran Elegido Escocs y del Rosa-Cruz, siglo XIX.

Mandil del Gran Elegido Escocs, Rito Francs, siglo XIX.

Tnica, mandil, cordn y joya del 14 grado Escocs, Brasil, poca actual

Tnica, mandil, cordn y joya del Maestro de Perseverancia, 14 grado del Rito Brasileo, poca actual

Tnica, mandil, cordn y joya del Maestro Escocs, 10 grado del Rito Adonhiramita, Brasil, poca actual

Tnica, mandil, cordn y joya del Gran Elegido Escocs, 5 grado del Rito Francs, Brasil, poca actual

Mandil, collar y joya del Supremo Consejo de Mxico, poca actual

Mandil y cordn del Supremo Consejo de Estados Unidos, Jurisdiccin Norte, siglo XIX

Obsrvese que son triangulares, frente a la forma rectangular o cuadrangular ms habitual.

Mandiles utilizados actualmente en Estados Unidos, muy distintos a los franceses o latinoamericanos

Jurisdiccin Norte (contina con la tradicin de mandiles triangulares)

Jurisdiccin Sur (pero en este grado el color rojo parecera ms apropiado)

Mandil, banda y joya del Maestro de la Bveda Sagrada, Rito de Memphis, poca actual

La regala completa del grado, segn Pike.

Mandil, banda y joya de este grado en el Rito Antiguo y Primitivo, poca actual

El Gran Elegido, imagen francesa del siglo XVIII. Su postura es acorde con un signo olvidado en muchos Rituales, pero conservado en el Ritual del Supremo Consejo de Mxico: llevar la mano del corazn hacia delante, con el brazo extendido y la palma hacia abajo (aqu parece que empuara una espada).

El Gran Elegido, Rito Escocs, Brasil, siglo XIX.

5. Simbologa

Collar utilizado por los miembros en algunas Logias francesas

Entre los smbolos principales de este grado se encuentran

El pozo La palanca El azadn La pala El Delta La corona El comps El Sol El anillo El arbusto ardiente Los diversos Altares La piedra cbica La Columna de la Belleza Los Elegidos Los planetas El Mercurio Filosfico La Tetractys La mezcla sagrada

El escudo del Maestro de la Bveda Sagrada

El pozo
El pozo inicitico, (sobre el que un rayo de Sol cae a plomo), es similar a la caverna. Descender a sus profundidades es penetrar en lo ms hondo del inconsciente, tanto personal como colectivo. En el fondo del pozo hay un Delta, el Delta de Hiram, es decir, algo muy valioso, que Hiram arroj all antes de morir.
Como un rayo de Sol cae perpendicularmente en el pozo, quiere decir que, en ese instante, el Sol alcanzaba el meridiano (justo cuando se encontraba sobre la abertura del pozo). Y es en ese instante preciso, a medioda, cuando se abre la Logia del 14 grado.

Las herramientas
En el Arco Real se menciona el pico en lugar de la azada, pero el significado simblico es equivalente.

LA AZADA

LA PALA

LA PALANCA

Se dice que: Fueron utilizadas en descubrir y levantar la piedra cuadrangular que cubra la entrada a las bvedas de Enoch, en abrir un camino que condujese a la Bveda Sagrada y en destruir el pedestal que estaba encerrado all.

Ushebtis, trmino egipcio que significa "los que responden", son estatuillas que se depositaban en la tumba del difunto. Su cometido era servirle en la Duat. Generalmente, eran figuras momiformes, a imagen del difunto, portando una azada y, a veces, un pico o un saco a la espalda. El nmero de ushebtis depositados en las tumbas vari segn la poca e importancia del personaje. Algunos enterramientos del Imperio Nuevo posean 365 ushebtis, o ms, correspondientes a cada da del ao. En la imagen vemos distintos instrumentos portados por los ushebtis, tales como azadas o picos que, precisamente, son fundamentales en los grados 13 y 14 escoceses.

El Delta

Se dice que el Delta es el verdadero objeto de la Perfeccin masnica. Y notemos que este Delta no observa y juzga al hombre desde el Cielo, sino que se encuentra en las profundidades, en un mundo subterrneo, slo accesible a travs de pozos y cavernas.

La corona

La presencia de la corona en la joya de este grado alude a Kether, el primero y ms elevado de los Sephiroth. De hecho, si se cuenta al Sephiroth desconocido Daat, las emanaciones cabalsticas son once, y no diez, como los once grados de la Logia Capitular de Perfeccin. El Sendero a travs de estos grados sera entonces un Sendero de reintegracin (La bsqueda de la Palabra), de Malkuth a Kether, desde el Maestro Secreto, donde todo est oculto, hasta el Gran Elegido, donde todo se manifiesta.

El comps
El comps se considera, en la Masonera Simblica, atributo del Gran Maestro. Su relevancia en este grado es una forma de asociar la Logia Capitular a una Gran Logia. Y de otorgar a sus miembros una jerarqua equivalente a la de un Maestro entre los Maestros.

Segn los Rituales, aparece abierto a 90 o a 45. Parece ms adecuada la primera opcin, que indica los vastos conocimientos adquiridos.

El Sol

Es la visin directa de la Luz, la Energa, la Palabra. El Sol es el Centro, la Fuente, el Ncleo. Representa el S-Mismo, lo ms Verdadero, ya sea en el hombre o en el Universo.

El anillo

Su naturaleza circular alude a la consumacin de un ciclo. Y, siendo un smbolo femenino, junto al dedo que lo lleva (un smbolo flico masculino), implica la conjuncin de los opuestos. Es la corona, pero en la mano que construye, mientras que la primera se coloca en el cerebro que piensa. Qu significa la inscripcin La virtud une lo que la muerte no puede separar? Por supuesto que no puede aludir a una virtud exotrica, de carcter trivial. Pero virtud, etimolgicamente, deriva de valor, valor fsico, y, al derivar de vir, se vincula con virilidad, y tiene una connotacin masculina. Por ello, la virtud es el valor, el valor del guerrero, del luchador, del que mantiene sus valores en medio de las vicisitudes de la vida. Todo esto remite a un origen templario, y a una postura frente a la vida acorde con los ideales del templarismo.

El arbusto ardiente

El que est cerca de m est cerca del fuego (Evangelios Apcrifos). La experiencia del S-Mismo es reveladora y transformadora, pero conmocionante y perturbadora a la vez

LA PUERTA HACIA EL ALTAR MASNICO

Los Altares

Hay en este grado tres altares: el Altar de los Perfumes, el Altar de los Sacrificios y el Altar Central. El Altar de los Perfumes, aunque se derive de los rituales hebreos, tiene un claro simbolismo alqumico: el perfume es el resultado de la purificacin de las substancias de la tierra, de la accin del fuego sobre la materia, para liberar sus esencias bsicas. El Altar de los Sacrificios no remite a un acto cruento o al sacrificio de alguna funcin natural humana, sea esta fsica o intelectual. El sacrificio es la muerte de un personaje, el sacrificio de una mscara, para dar expresin a la libre voluntad del S-Mismo. Y el Altar Central es precisamente ese S-Mismo, el ncleo de nuestro ser, el verdadero Yo. Todo se concreta, entonces, en conocer quines somos realmente, y ese conocimiento es la Perfeccin. Puede alcanzarse tal Perfeccin en forma definitiva? Seguramente no, porque la profundidad del Ser es infinita. Por ello, tal Perfeccin es slo relativa. Recordemos una de las preguntas que se le formulan al Candidato en la Iniciacin Martinista: No te pregunto quin eres, porque si lo supieras, no tendras ya ms nada que aprender; en cambio, s te pregunto, quin crees que eres?.

La piedra cbica

Se la estudia con ms detalle en el Rito Francs. Aqu la examinaremos con ms cuidado en la Instruccin, pero es un smbolo masnico universal, y muy apropiado para representar la consumacin, el cumplimiento de una Obra.

La Columna de la Belleza
Es el axis mundi, el eje en torno al cual se orienta el Universo. Es anloga al rbol de la Creacin, en torno al cual gira el Todo. Es una columna arquetpica, y la eleccin de la Belleza no es casual, si recordamos el importante valor que Platn le adjudicaba a la Belleza en el reino de las Ideas. Segn el Manuscrito Francken (siglo XVIII): es la columna que sostiene al Mundo.
El axis mundi, el pilar que une y vincula todos los mundos

Los Elegidos
Algunos Rituales, de inspiracin tergica, comparan a los Grandes Elegidos del grado 14 con los ngeles cabalsticos, que eran invocados en los ritos de magia ceremonial. Esto nos indica que el grado 14 pudo tener su origen en Rituales mgicos, en los que cada Oficial corporizaba un ngel (un principio csmico) y, supuestamente, al personalizarlo se transformaba en un canal para que su influencia alcanzara a todos los miembros de la Orden.
La teurgia o magia ceremonial estaba muy extendida en la Francia del siglo XVIII, cuando se elaboraron los primeros Rituales escoceses

Los planetas simblicos, y sus correspondencias con Dioses de diversas culturas, segn Pike

Los planetas simblicos, y sus correspondencias con Dioses de diversas culturas, segn Pike

Los planetas simblicos, las letras griegas y los metales que les corresponden, con sus nombres hebreos, segn Pike

Los Arcngeles de los siete planetas, segn Pike

Saturn : Jupiter : Mars Sol : :

Mayac-Al (Michael) :The Image or Likeness of Al Gabrai-Al (Gabriel) : The Potency or Virility of Al Aurai Al (Uriel) : The Light, Splendor, or Shining-forth, of Al Zarakhai-Al (Zerakiel) : The Rising or Outpouring of AL

Venus :
Mercury: Luna :

Khamalai-A l (Hamaliel) : The Mansuetude or Clemency of AL

Rapha.Al : The Healing of Al (Raphael) Tsaphai-Al (Tsaphael) : The Mirror or Reflection of AL

Pike tom estas correspondencias de la teurgia e intent buscar analogas con el Libro de Enoch De acuerdo con este pensamiento tergico la Logia misma es un smbolo del reino etreo, donde moran las entidades astrales

Los Arcngeles de los siete planetas, segn Pike otras correspondencias

To Saturn, Zaphikiel To Jupiter, Zadukiel. To Mars, Samael, Benachiel, Camael To the Sun, Zadkiel, Sealtiel, Raphael

To Venus, Anacl, Uriel, Hamail

To Mercury, Michael. To the Moon, Orifiel, Jehudiel, Gabriel

El Mercurio Filosfico
El Mercurio Filosfico, relacionado con el rbol de la Vida y con la crucifixin de Cristo. De hecho, esta obra, de L.Cattiaux (1950), lleva el ttulo, en apariencia religioso, de Cristo en la cruz. Es la representacin del Misterio de la Conjuncin

La Tetractys
Es un smbolo que fusiona el tres y el cuatro, el ternario y el cuaternario, reintegrndolos a la unidad

La Tetractys y el nmero 72

Los valores numricos de estas tres letras hebreas son: yod = 10, vau = 6, h = 5. En estos arreglos hay 4 yod, 2 vau y 4 h, lo que da un valor total de 72. El Ritual dice que existen 72 tringulos, 72 nombres de la Deidad, 72 atributos, 72 ngeles, 72 afirmaciones del Zohar, 72 escalones componen la escala de Jacob, con los querubines, serafines, ofanines, ascendiendo y descendiendo.

La Tetractys y el nmero 72, segn C.T. Mc Clenechan (siglo XIX)

La mezcla sagrada
Est formada por leche, aceite, vino y harina. El Ritual dice que estos materiales simbolizan, respectivamente: dulzura, sabidura, fuerza y belleza. Aunque esa interpretacin parece algo trivial. La mezcla parece ms bien un smbolo de la Piedra Filosofal, en su condicin de cuaternidad. Como la Iniciacin consiste en una serie de purificaciones, el hecho de comer parte de la mezcla sera la purificacin suprema. Desde ese ngulo, la mezcla representara la Piedra Filosofal en su condicin de Medicina Universal.

LaEl Llana Masnica, con lacontiene que estala mezcla se extiende Cliz Templario, que mezcla sagrada

6. Signos, toques y palabras

Este grado tiene una multitud de signos, toques y palabras

Todos ellos cubren (ocultan) a la Palabra Perdida. En la actualidad se emplean tres signos, tres toques, tres Palabras de Pase, tres Palabras Veladas, la Palabra Sagrada y la Gran Palabra. Pero en los Rituales antiguos haba muchas ms. A lo que debemos agregar las que se emplean en el Rito Francs. Por lo que este grado es, en s mismo, todo un lenguaje.

Los signos
Son tres: El Signo del Juramento El Signo del Fuego El Signo de Admiracin y Silencio Que se vuelven cinco con los dos del Rito Francs: El Signo de Reconocimiento La Seal de xtasis

El Signo del Juramento

Comienza colocndose al Orden: Poner la mano derecha abierta con la palma hacia abajo sobre el lado izquierdo del vientre, el pulgar separado formando escuadra, tocando con l ligeramente el vientre. Es el mismo Orden que en el grado de Maestro. Luego se simula cortarse el vientre, retirando la mano rpida y horizontalmente hacia la derecha tres veces. Por ltimo, se deja caer la mano verticalmente hacia el muslo derecho. En sntesis, es una especie de triplicacin del signo de Maestro, lo cual indica la plena expresin de las capacidades y potencialidades de ese grado.

El Signo del Fuego

Se hace entre dos Hermanos. El primero pone la mano derecha abierta sobre la mejilla izquierda con la palma hacia fuera, mientras se sostiene el codo derecho con la mano izquierda (como si no pudiese soportar el resplandor y el calor de una viva luz que se hallase de repente delante de l y a la misma altura). El segundo Hermano responde ejecutando el mismo signo, pero con las manos cambiadas. Recordemos la frase: El que est cerca de m est cerca del Fuego (Evangelio Apcrifo de Toms).

La Seal de Admiracin y Silencio

Primero, se alzan las dos manos abiertas hacia el cielo inclinando la cabeza un poco hacia la izquierda. Luego se levantan los ojos al cielo, y se dejan caer las manos sobre el cuerpo. Todo eso indica Admiracin. Finalmente, se ponen los dos primeros dedos de la mano derecha sobre los labios (segn algunos, los tres primeros). Lo que indica Silencio. Es la conclusin natural del signo anterior: despus de haber vivido una experiencia trascendental, conmocionante como estar cerca del Fuego, el Iniciado primero se admira y, como la expresin de lo que ha sentido est ms all de las palabras, calla. Cmo se entra a la Logia? En actitud de admiracin. Dalch (1802)

SILENCIO ADMIRACIN

La primera parte del Signo del Juramento (aqu referido como Signo de Obligacin), y el Signo del Fuego, segn Blanchard (2002).

En el Rito Francs: la Seal de Reconocimiento

Se realiza entre dos Hermanos. El primero comienza con la Seal de la Banda: Dirige la mano derecha extendida con el pulgar en escuadra hacia el hombro izquierdo, y luego la mueve diagonalmente hacia la cadera derecha. Traza de esa forma una banda, lo que identifica la condicin de Maestro. El segundo Hermano responde dirigiendo la mano derecha abierta, con la palma hacia arriba, hacia el costado izquierdo, y llevndola despus horizontalmente hacia la derecha, en forma algo similar al Signo del Juramento del Rito Escocs.

Mandil y banda de Maestro Masn en el Rito Egipcio, realmente originado en Francia

En el Rito Francs: la Seal de xtasis

Elevar ambas manos hasta la altura de los hombros, con el pulgar formando escuadra. Seguidamente, inclinar la cabeza sobre el hombro izquierdo, retirando el pie izquierdo hacia atrs.
Nos parece que este signo agrega poco, slo la presencia, una vez ms, de la escuadra.

Algunos signos perdidos?

El Manuscrito Francken (siglo XVIII) menciona para este grado nueve signos, tres principales y otros seis (una combinacin numrica muy acorde con su simbolismo). Algunos son partes de los signos ya mencionados, pero por su inters histrico y simblico los indicamos todos: 1 Signo: tomarse el vientre con la mano derecha. 2 Signo: protegerse los ojos de la luz del arbusto ardiente. 3 Signo (del silencio): colocar tres dedos de la mano derecha sobre los labios. 4 Signo (de admiracin): avanzar la punta del pie derecho, elevando las manos y los ojos al cielo. 5 Signo (de socorro, para llamar a un Hermano en caso de peligro): entrelazar ambas manos y elevarlas sobre la cabeza lo ms alto posible. 6 Signo (de admiracin): responder el signo anterior, acercndose al Hermano y mirndolo por sobre los hombros. 7 Signo: primero colocar la mano derecha sobre el corazn, segundo extender el brazo derecho y tercero colocar la mano derecha sobre el costado derecho. 8 Signo: llevar la mano derecha a la boca, y tomarse la propia lengua como si se le quisiera arrancar, mientras el corazn late fuertemente (traduccin literal, aunque no entendemos cmo se puede conseguir voluntariamente). 9 Signo: Alzar un pual, como si se fuera a herir a alguien en la frente. El segundo Hermano responde llevndose la mano derecha a la frente. El Manuscrito dice que este signo, que ya conocamos en los grados de Elegido, significa que la venganza est completa.

Y otro signo ms
En algn Ritual hemos encontrado que: Cuando Salomn le dio la respuesta a los Maestros dscolos, extendi los brazos e inclin la cabeza, lo que dio origen a un nuevo signo. Este movimiento se parece al Signo de Admiracin, pero su origen mitolgico y su significado (de rechazo), son completamente diferentes.

El Primer Toque
Es del mismo estilo que el de Secretario ntimo y Sublime Caballero Elegido. Consiste en tomarse mutuamente las manos derechas, con la garra de Maestro, y volverlas alternativamente tres veces. Se dice Berith Neder Schelemoth. Este toque significa la unin de los Elegidos Perfectos: la primera palabra recuerda la alianza que se han jurado; la segunda, la promesa que se han hecho; y la tercera, la perfeccin, objeto de sus trabajos.

El Segundo Toque
Tomarse las manos derechas en garra (como en el grado de Maestro), diciendo: vas ms lejos? Por respuesta, los dos Hermanos se pasan mutuamente la mano por la parte inferior del brazo primero hasta el antebrazo y despus hasta el codo. Despus se ponen mutuamente la mano izquierda sobre el hombro derecho, balancendose 3 veces y adelantando el primero el pie derecho hasta cruzarse con el izquierdo del otro. Todo esto se hace rtmicamente.
Cuadro del Grado de Maestro. La idea de este toque es demostrar que se est culminando y, a la vez, superando, la Maestra Simblica.

El Tercer Toque
Tomarse recprocamente el codo izquierdo con la mano derecha, adelantar la mano izquierda por la espalda del Hermano cerca del cuello como para levantarlo. Se est representando un levantamiento de la tumba, el renacimiento de Hiram, personificado en cada Hermano.

Un nuevo nacimiento

Algunos toques perdidos?

El ya citado Manuscrito Francken dice que, al igual que en los signos, hay tres toques principales y otros seis. El 1 es exactamente igual que el Primer Toque actual. El 2, denominado de la prudencia, es como la primer parte del Segundo Toque actual, slo que al llegar las manos hasta los codos se dice Guibulum. El 3 significa desconfianza, resistencia y recuerdo. Se siguen avanzando recprocamente las manos hasta el codo del otro Hermano, se balancean tres veces y por ltimo se dan un tirn como para retirarlo de un precipicio. Todo esto parece implicar una gran prudencia a la hora de reconocer a un Hermano. Quizs estos toques se hayan originado en situaciones de riesgo poltico o religioso. Se indica prudencia antes de aceptar a alguien como Hermano, desconfianza aunque este conozca los toques, resistencia a reconocerlo y recuerdo o sea aceptacin final. No conocemos el origen de la referencia al precipicio, pero este smbolo podra dar lugar a interpretaciones psicolgicas muy profundas. Lamentablemente, el Manuscrito Francken no describe los otros seis toques, por lo que estos se han perdido.

Las Palabras de Pase

Hay una gran variedad y mucha confusin, segn los distintos Rituales. Prcticamente, la nica coincidencia es que estas palabras son tres. Numerosos Rituales prescriben: Shibolleth (repetida 3 veces en una sola aspiracin, segn algunos, o pronunciada en 3 slabas, segn otros; generalmente interpretada como multitud),El-Hannam (Vos solo seas loado) y Bea-Mague-Banigarah (Hemos buscado y encontrado al asesino en la caverna). En los antiguos Rituales franceses encontramos: Shiboleth-MahabonKelechenan o Shiboleth-Kelechenan-Maha Emaha Rabach. En otros la 3 palabra es: Maha-maha-bok o Mahac-mahab-abach (Dios sea loado, lo hemos encontrado!). Otros dicen Machobin (est muerto!, segn Vuillaume). Otros: Gabaon-Notel, interpretada como amigo perfecto. En la poca de Pike, en la Jurisdiccin del Sur de Estados Unidos, se utilizaban: Shabalat-Moabon-KelehNekham. En general, estas Palabras son conocidas de otros grados, en los que, incluso, se les daban interpretaciones ms profundas, por lo que remitimos al lector a los grados correspondientes. La que requiere ulterior explicacin es la 3 Palabra.

Helehinam o Helekinam

Numerosos Rituales escriben la 3 Palabra de esta forma. Segn Pike, significa: Belleza, Esplendor, Gracia, Favor. Es la Belleza de un edificio elevado exactamente segn las reglas arquitectnicas (la exactitud del Intendente de Edificios) combinadas con la creatividad de un Gran Maestro Arquitecto. Edificio que irradia un esplendor que refleja el del Palacio Cerrado del Rey. Y cuya parte ms oculta (el Sancta Sanctrum) es sostenida, precisamente, por la Columna de la Hermosura. Las tres Gracias, en La Primavera, de Sandro Botticelli, 1478

Kelenecham o Keleh-Nekham
En otros Rituales la 3 Palabra se escribe de esta forma. En la que parece significar, segn Pike: Perfeccin, Consumacin, Consolacin. Con lo que su significado completo sera Perfecta Consumacin. Perfecta consumacin de la Maestra masnica. Perfecta consumacin del Templo de Salomn. En general, perfecta consumacin de toda Obra. En Alquimia, sera la Piedra Perfecta, la Obra consumada, la Piedra Filosofal, aunque esto corresponde ms al grado 18 (Rosa-Cruz).

En cuanto a los sephiroth, cada uno tiene un nombre conocido y t eres la consumacin perfecta de todos ellos (Zohar)

Maha-Emaha-Rabach
Marah: caverna. M-aur: luz, luminaria, lugar de la luz. Abrec o Abrak (de origen egipcio): inclinar la cabeza. Segn Pike todo esto significa: La bveda, el lugar de la Luz!Inclinad la cabeza!. Y alude a la sensacin de reverencia que invade al Iniciado cuando descubre un tesoro escondido en la Bveda oculta. Segn Vuillaume (1820), esta es la Gran Palabra de Pase.

La Caverna, el lugar de la Luz

Mahacmaharaback
Michel Saint-Gall discrepa de la interpretacin de Pike, dice que la palabra slo tiene sentido cuando se la fracciona y que indica ideas de desolacin, tales como: Qu desgracia!Qu desierto! Maana ser devastado! Que aluden a la prxima destruccin del Templo de Salomn.

Dalch (1802), indica Maher Maherbuck, que sera algo as como:Rpido!Rpido! Destryelo y hazlo de nuevo.

Makobin o Machbenah
Es todava otra variante de esta Palabra. Segn Blanchard, significa conocimiento, comprensin y sabidura y se relaciona, por lo tanto, con los tres primeros Sephiroth del rbol cabalstico. Y tambin puede aludir a la Shekinah, en su significado de Presencia, de Sabidura revelada, de entidad que relaciona el arriba y el abajo mediante la revelacin del conocimiento (la Iluminacin).

Gaban
Esta palabra es mencionada en algunos Rituales de diversos grados, incluyendo el 14. Gaban, o mejor Gaba'on, viene del griego , una transcripcin del hebreo Guiv'on, ligeramente incorrecta, derivada de guiv'ah, lo que significa colina hacia arriba. Gaban se asociaba con el planeta Mercurio. La interpretacin de los Rituales, amigo perfecto, alude a la perfecta consumacin de la fraternidad, pero parece ms de tipo exotrico. En nuestra opinin, Gaban podra tener un significado de tipo cosmolgico, pues para los egipcios la primera manifestacin de la Creacin era una colina elevada sobre el ocano primordial. Vuillaume (1820), dice Gaban Notade y lo traduce por assumens collis, que puede ser tanto tomar una colina (ascender a la elevacin primordial) o tomar a alguien por el cuello (alude al 3 toque del grado).

Abdamn - Gaban
Segn los mitos egipcios, Amn, el artesano de s mismo, se manifest en la colina primordial, sobre la que luego se alzara el Templo de Karnak. Habr en estas palabras: Abdamn (Amn) y Gaban (la colina) una alusin velada a la cosmologa egipcia, como la haba con Galaad respecto a los Caballeros del Rey Arturo?
El fetiche de Osiris (la elevacin en el centro de la imagen), que, segn se cree, era originalmente una representacin de la colina primordial.

Shelemoth
Esta palabra, que ya era conocida y aparece en uno de los toques, es muy apropiada para este grado. Selemouth o Zelemonth es una corrupcin de shelemuth, que significa perfeccin. Shelemuth, a su vez, deriva de shalem, que significa estar perfeccionado, estar en paz, y se relaciona con shullem, que significa haber sido pagado (haber recibido el salario), estar recompensado. En este contexto, el sentido global de shelemuth, es Perfeccin y Salario. Es decir, alude al Maestro que se ha hecho totalmente digno de recibir su salario como tal.

Adn
Parece que esta Palabra apareca en Rituales antiguos, hoy perdidos. Si bien se la identifica con Adonai, en realidad Adn designaba a diversos dioses fenicios, entre ellos el Adonis de la ciudad de Gebal. En este grado, el mito de Adonis es pertinente, siempre con el significado de vida-muerterenacimiento, al estilo del mito de Osiris.

Venus y Adonis, Antonio Canova, 1787-1788.

Las Palabras Veladas

Tambin son tres, y tambin hay mucha confusin. La mayora de los Rituales indican Zabuln (Elegido Perfecto, amigo escogido) Mahobin (silencio y respeto) Adonai. Los Rituales ms antiguos: Guibulum-Mahabon-Adonai. En los Estados Unidos, Jurisdiccin del Sur, durante la poca de Pike: Guibulum-AlKhanan-Adonai. Todas estas palabras ya eran conocidas de otros grados, y apuntan a que el 14 sirva de sntesis y compendio de la Logia Capitular de Perfeccin.

La Palabra Sagrada
Es Jehov-Jahbulon (pronunciada por slabas), ya conocida. Los Rituales dicen que la pronunciacin correcta de Jehov es YOW-HO, pero esto es muy dudoso. Dalch indica Jeehoovah. De todas formas, JehovJahbulon sigue siendo una Palabra universal vlida para seres humanos de cualquier religin (o de ninguna).

La Gran Palabra
Es Shem Ham Phorash (entendido, explicado). Es el Logos Manifestado, el Ser explicado por el Universo, el Principio que se entiende a s mismo a travs de la Manifestacin. Manifestacin que se entiende como un lenguaje, pues El Universo est hecho con letras y palabras. Esta Palabra, conservada en el Rito Francs, no existe en el Escocs.
La explicacin del Verbo a travs de la emanacin de los 72 Nombres Divinos

La Gran Palabra
Shem Ham Phorash tambin significa expandido. Lo que la relaciona con concepciones cosmognicas muy modernas, que plantean la expansin del Universo a partir del Big-Bang inicial. Esta expansin del tiempo y del espacio es vista HAM - PHORASCH cabalsticamenteSHEM como una explicacin del Misterio del Nombre Divino.

Y es una palabra trplice, al estilo de Jah-Bul-On

La Palabra Creadora se expresa en todos los lenguajes antiguos. En esta pgina, de la obra de C.T. Mc. Clenechan, las Palabras se encuentran en lenguajes tan alejados entre s como el hebreo y el indio.

El nombre del grado, en caracteres hebreos (arriba) y samaritanos (abajo), segn Pike.

La Batera
Son 24 golpes, dados por 3,5,7 y 9. La escalera que conduca a la Bveda Sagrada tena 24 escalones. Por lo tanto, cada golpe dado en la Apertura es un paso que nos conduce a la Bveda.

La marcha
En el Rito Escocs son 9 pasos (8 precipitados y 1 lento). Mientras que se marcha, se tiene el codo derecho con la mano izquierda, llevando la mano derecha a la altura de la mejilla, con la palma hacia fuera. En el Rito Francs la marcha consta de 24 pasos: 3 de Aprendiz (empezando con el pie izquierdo), 5 de Compaero (empezando con el derecho), 7 de Maestro (izquierdo) y 9 finales (derecho, dados por 3, 3 y 3). Esta ltima forma parece la ms apropiada, porque sintetiza todo el simbolismo numrico del grado, est en consonancia con la batera y representa los 24 pasos hacia la Bveda.

La edad
Son 81 aos (el cubo de 3 y el cuadrado de 9). Otros dicen 27 aos. Frau Abines indica 7 veces 7 aos. Todas estas variantes son consistentes con uno u otro smbolos del grado.
Pero otra alternativa seran 72 aos, en correspondencia con los 72 Nombres Divinos

Examen de Reconocimiento
P.: Eres Gran Escocs? R.: He penetrado en la Bveda Secreta y admirado la Columna de la Belleza. P.: Eres Perfecto Masn? R.: Conozco el Arte de purificar lo impuro, y de perfeccionar lo imperfecto. P.: Por donde has pasado? R.: Por un largo pasillo formado por nueve arcos. P.: Qu te condujo a la Bveda? R.: El deseo de alcanzar la Alta Sabidura. P.: Por dnde viajan los Grandes Elegidos? R.: Por todo el mundo, para esparcir por l el conocimiento de la verdadera ciencia.

7. Ritual

Porque la gran Luz del medioda brilla igual sobre creyentes y no creyentes, sobre monotestas y politestas, sobre cristianos y paganos, ninguno tiene derecho a llamarse Pueblo Elegido o a creerse los nicos Hijos de Dios

La Apertura: al medioda

El Sol ha ganado toda su altura sobre el meridiano y difunde sus rayos con ms fuerza sobre nosotros. Es tiempo, pues, de que nos aprovechemos de su luz (Cassard, 1868). La Apertura se realiza, por lo tanto, en un instante de plenitud. Otros dicen que se trabaja Entre el despuntar del da y el anochecer (Rizzardo da Camino, siglo XX), retomando las horas de trabajo del Arco Real.

En la Apertura se dice que: Aqu el soberano y el sbdito, el dueo y el dependiente, el rico y el pobre, son amigos, hermanos e iguales.
La Revolucin Francesa, con la balanza de la igualdad y un sinnmero de smbolos masnicos. Pero debemos reconocer que esta igualdad es una aspiracin, y no un logro definitivo. En Estados Unidos, por ejemplo, las primeras Logias no admitan negros. En Alemania, durante mucho tiempo, distintos Ritos no admitan judos. En Suecia, en la actualidad, para alcanzar los Altos Grados del Rito Sueco se debe pertenecer a la nobleza. Y podramos citar ms ejemplos. Es tiempo que, en la Masonera al igual que en la sociedad, la igualdad deje de ser retrica.

Durante la Apertura, se exalta el Delta de Oro, como smbolo de los tesoros ocultos en las profundidades del Ser

Smbolo de la fraternidad universitaria norteamericana Delta psilon

Y se exclama: El Infinito, del que el mundo visible es un smbolo.

SHEKINAH Durante la Apertura

Salomn y los dos Vigilantes se renen en torno del Altar y pronuncian las siguientes exhortaciones: La Shekinah es el Eterno femenino manifestado. Fuente de sabidura e inteligencia. La inspiracin para la perfecta Maestra.

Durante la Apertura
Que se abra la clave de la bveda, y la luz descienda sobre el altar. El fuego de la serpiente asciende, y la Shekinah desciende. El que est cerca de l est cerca del fuego.

Durante la Apertura
Quin puede llamarse a s mismo Maestro?. Viajar por todas las corrientes del mundo, en la bsqueda del camino hacia la Perfecta Maestra. Tus obras sean las de un Perfecto Maestro, y vivirs en ellas.

Durante la Apertura
Quin podr decir: soy un Perfecto Maestro? Desde el Oriente hasta el Ocaso, todo es un smbolo de lo Inefable Quin puede darle nombre a lo Inefable?

Durante la Apertura
. Quin puede decir: este es el Dios verdadero? Los blancos hacen rubios a sus dioses, los negros, de piel morena, los dioses del Oriente tienen los ojos rasgados, y los del Norte, visten abrigos para el fro No es ms honesto el que calla y dice: Innombrable?

Y el Maestro finalmente dice:Las entraas de la Tierra nos revelaron tesoros desconocidos. Que la Sabidura pueda conducirnos por el camino de los Perfectos Maestros.

Todos hincan la rodilla izquierda y el Maestro agrega: Que esta verdadera luz que emana de tres luminarias diferentes manifieste en nosotros la Sabidura, la Fortaleza y la Belleza del Gran Arquitecto del Universo, que preside, apoya y adorna este Templo particular que estamos elevando a su Nombre
La Naturaleza guarda nuestro Fuego vestal. Cuidemos que nunca expire. Que nuestros corazones nunca cambien o falten. Estamos reunidos en crculo en torno a nuestro comn Altar.

La Iniciacin consta de 21 fases

I. Cuarto de Reflexin II. Examen en el Cuarto de Salomn III. El Sendero de los Nueve Arcos IV. Ingreso en la Bveda V. Examen en la Bveda y pronunciacin de las Palabras VI. Juramento preliminar (en el Templo de Salomn) VII. Purificacin en el Mar de Bronce VIII. Purificacin en el Altar de los Perfumes IX. Purificacin en el Altar Central X. La Cena de los Maestros XI. Juramento ante la Copa Sagrada XII. Consagracin con la Mezcla Sagrada XIII. Colocacin del cordn XIV. El anillo XV. Regreso a la Bveda XVI. Nuevo Juramento XVII. La Gran Palabra XVIII. El silencio XIX. La leccin final XX. Frmula de la Consagracin XXI. gape de Clausura

I. Comienza la Iniciacin
El Candidato aguarda silenciosamente en el Cuarto de Reflexin que lo vengan a buscar. Debe repasar toda su trayectoria masnica y, en particular, su trabajo en la Logia de Perfeccin.

II. La Iniciacin
El Examen tiene lugar en el Cuarto de Salomn. Consiste en una revisin general de todo el aprendizaje realizado por el Candidato en la Logia de Perfeccin. Concluido el Examen, se lo conduce a la Bveda.

El Candidato

Lleva una tnica blanca con vivos rojos y cinturn rojo (a la griega, segn un Ritual annimo de 1822), las piernas desnudas, se lo despoja de todo tipo de armas y le sirve de calzado el coturno encarnado. Es curioso, pero el coturno encierra todo un simbolismo. El coturno era un antiguo calzado alto de suela de corcho sujeto por cintas de cuero u otro material utilizado en el periodo de la antigua Roma. Era empleado en las representaciones de la tragedia, en neta oposicin al zueco (socco o soccus), reservado para la representacin de la comedia. Los coturnos tenan la funcin de proporcionar altura al actor que representaba personajes nobles elevndolo por encima del coro y equiparndolo a las grandes dimensiones de la mscara, convirtindolo as en un personaje enorme. De este modo, se acrecentaba tambin la impresin sobre el pblico. Melpmene, una de las dos musas del teatro, se representa siempre calzada con coturnos. El coturno, entonces, es todo un smbolo de transformacin, que indica que el Candidato se est metamorfoseando en un ser arquetpico. En el Rito Francs, el Candidato lleva un tringulo en la mano, smbolo del Azufre; en el Escocs porta las joyas del Arco Real.

III. El Candidato
Atraviesa el largo pasillo de los Nueve Arcos. Al comenzar, debe dar: Shibolleth, tres veces. En el centro, debe dar: Moabon, tres veces. Al terminar, debe dar: Shibolleth, Moabon, ElHannan. Cruza el foso de un pequeo salto. Da 27 golpes en la puerta de la Bveda, y finalmente se le admite.

IV. Al entrar en la Bveda, se le apoya la punta de la espada sobre el corazn y despus se le pasa la misma espada por el cuello.

V. Entonces
Se realiza un nuevo examen sobre todos los grados. Especialmente, debe dar todas las Palabras. Cuando el Candidato pronuncia las Palabras del grado 13 en voz alta, hay una alarma general, todos sacan las espadas y se le dice que tales Palabras no deben pronunciarse. Entonces, se lo hace salir de la Bveda, recorre el Sendero de los Nueve Arcos caminando de espaldas, pasa por el Cuarto de Salomn y de all se lo conduce al Templo de Salomn.

Las Palabras se comunican de boca a odo

Maestro: Cul es tu intencin? El Candidato: Saber pronunciar el Nombre Verdadero inscripto en el tringulo del Arco Real y proclamarlo en todo el Universo

Proclamarlo en todo el Universo es una paradoja, porque estamos hablando del Nombre que no se pronuncia.

VI. En el Templo de Salomn

Se lo conduce al Altar de los Sacrificios. Los Vigilantes amenazan herir (el 1 con un hacha y el 2 con un pual) al Candidato en la nuca y en la frente. Todos los dems los rodean extendiendo las puntas de las espadas. El Candidato declara que jams pronunciar en pblico las Palabras Sagradas. Aqu se efecta un Juramento preliminar, en el que el Candidato declara que preferira que un hacha corte su cabeza y una punta acerada penetre su frente antes que transformarse en tirano o perseguidor de cualquier hombre por razones religiosas o polticas. En ese instante, si el Candidato tiene algn problema o enemistad con alguno de los Hermanos, debe aclararlo y resolverlo. En caso contrario, la Iniciacin no puede continuar, porque la idea es establecer una egrgora slida tanto en lo externo como en lo interno.

VII. Purificacin en el Mar de Bronce

Comienza entonces una serie de purificaciones. En el Mar de Bronce, el Candidato es purificado por el agua. Para ello, sumerge los brazos hasta el codo en el agua, toma una cantidad de lquido con sus manos en forma de cuenco, lo lleva a la boca y lo bebe.
Te purifico en nombre de las Aguas Primordiales, de la Matriz Creadora, de la Fuente de la Vida, de los Ros Superiores e Inferiores, del Ocano Inmutable, de los Mares Eternos, de la Profundidad Insondable, del Fluir Universal y de las Corrientes Vitales del Cosmos

VIII. Purificacin en el Altar de los Perfumes

Esta es la purificacin por el fuego. Mientras la Columna de Armona ejecuta un himno, el Candidato es incensado y luego se aproximan sus manos a un fuego o a un carbn encendido.

Este acto se ha comparado con el Bautismo por el fuego, de Zoroastro

IX. Purificacin en el Altar Central

Se dice que, en el Altar Central, el Candidato se libera de sus viejos errores. Para ello, el Maestro sopla ligeramente sobre su frente. Se supone que, a travs del agua y del fuego, las partes impuras (alqumicamente hablando) del Candidato se han aflojado, y que ahora el aire o viento puede separarlas fcilmente. De acuerdo con todo esto, el Candidato, finalmente, se ha liberado de una cscara, de una costra, que lo cubra e impeda su libre expresin.
La triple purificacin ha hecho que el Candidato alcance la Libertad

La libertad
En el Rito Francs, el logro de la libertad se representa vvidamente, pues el Candidato est encadenado y en este instante de la Iniciacin la cadena se rompe solemnemente. Lo que, por otra parte, anticipa el tema del prximo grado (Dad libertad a los cautivos).

X. Comienza la Cena de los Maestros

El Maestro se acerca a la Mesa de los Panes de la Proposicin. Todos los Hermanos rodean al Maestro, y el Candidato se coloca frente a l. El Maestro parte los panes en partes iguales y los reparte. Y afirma que Todos somos Hijos de la Viuda.

Y todos comen el pan

Los Caballeros de la Mesa Redonda, compartiendo el pan.

La Copa
El Maestro toma una copa de vino. Todos forman la cadena. En esa posicin se toma el Juramento. Este Ritual, obviamente vinculado con el Grial, anticipa el de Caballero Rosacruz (Grado 18).

XI. El Juramento
Se jura ante la Copa Sagrada. Se promete: conservar el secreto, reunirse cuando menos una vez al ao, mantener la igualdad entre todos los Hermanos, visitar a los Hermanos enfermos, no admitir candidatos indignos. Obsrvese que algunas de estas promesas se encuentran en la Fama Fraternitatis y la Confessio Fraternitatis, documentos fundacionales de la Hermandad Rosacruz. Y que es un Juramento colectivo, que efecta toda la Logia, no slo el Candidato. La penalidad es: que mi cuerpo sufra todos los suplicios; que me abran las venas de las sienes y de la garganta; que, expuesto desnudo desde una gran altura, sea torturado por el rigor de los vientos, el ardor del Sol y la humedad de la noche; que mi sangre salga gota a gota de mis venas, hasta la extincin del espritu que anima la sustancia, la materia corprea; y para aumentar todava los sufrimientos de mi cuerpo y de mi espritu, que me vea obligado cada da a tomar un alimento proporcionado y suficiente para prolongar y conservar un hambre devoradora y cruel; no siendo todo esto demasiado para el perjuro. Esta penalidad es todo un derroche de imaginacin!!!

La Copa
El Maestro eleva la Copa y exclama: La misma sangre corre por nuestras venas! Somos Hermanos! Se circula la Copa, todos beben y cuando regresa al Maestro, este vuelca el resto de vino, arroja la Copa al piso y la rompe, para que ningn lquido vulgar pueda profanarla.

De esto se deduce que la Copa debera ser de cristal, diferente a los clices empleados en la Iglesia, usualmente metlicos

XII. La Consagracin
Se va realizando en varias partes, pero la fundamental es la Consagracin con la mezcla alqumica. Se pasa la trulla con la mezcla por los prpados, los labios y el corazn del Candidato. Consagro tus ojos, tus labios y tu corazn.

Por lo tanto, lo que el Candidato ve, habla y siente es transformado por la Mezcla Sagrada.

P.: Qu cimiento empleas? R.: Un cimiento mstico, compuesto de leche, aceite, vino y harina (Koppen, 1766).

XIII. La Cadena Inicitica

Y se le coloca el cngulo o cordn, que lo eslabona a todos los Iniciados, pasados, presentes y futuros.

La cuerda con nudos, smbolo del lazo inicitico.

XIV. El Anillo
Se le coloca el anillo, lo que refuerza todava ms el smbolo anterior. No separarse nunca de l, excepto en la muerte, donde se lo debe dar a su mujer, al primognito o a su mejor amigo (Francken, siglo XVIII).

Dos cadenas
Hay, entonces, una cadena de esclavitud, que debe romperse, y una cadena de unin, que debe fortalecerse

XV. El regreso a la Bveda

Vuelven a recorrer el Sendero hacia la Bveda Sagrada. El Candidato coloca su joya de Maestro del Arco Real debajo de la Piedra Cbica Piramidal. Con ese acto la Bveda Secreta se transforma en Sagrada. Que, al igual que en tu consciencia, slo tenga derecho a penetrar aqu el que la cre.

XVI. Un nuevo Juramento

En el interior de esta Bveda, testigo de los primeros esfuerzos de la Masonera por conocer el Nombre Innombrable, se realiza el segundo Juramento, consistente en no pronunciar el Nombre excepto cuando sea, por razones humanas o rituales, estrictamente necesario.

XVII. La Gran Palabra

La Gran Palabra se pronuncia con todos los Hermanos formando la cadena, y el Maestro en el centro de ella. Este es el acto culminante de la Iniciacin, el verdadero momento de la Consagracin. Despus de la entonacin, debe haber unos minutos de meditacin silenciosa.
LA PALABRA, LA LUZ, EL CENTRO, LA CADENA

XVIII. Despus de la Palabra, el Silencio

Todos regresan al Templo de Salomn. Y el Maestro recuerda a todos los presentes la obligacin de guardar y conservar el silencio. Siendo el secreto en los Misterios una obligacin indispensable, el Tres Veces Poderoso, antes de cerrar la Logia, deber inculcar este deber a cada Hermano en la forma acostumbrada (Art. XXXII de las Constituciones, Estatutos y Reglamentos de 1782).

XIX. La leccin final

Es que todas las Palabras, Jehov, Jahbulon, etc., etc., son siempre Palabras Substitutas, porque la Verdadera Palabra slo se pronunci una vez, en el momento del origen del Universo.

Exoterismo y esoterismo
Por lo tanto, nada es totalmente esotrico o totalmente exotrico. Existen grados, y slo podemos decir que predomina lo exotrico o lo esotrico. Palabras como Jahbulon, Jehov, Adonai, Iao, etc., son esotricas respecto del lenguaje corriente, pero exotricas respecto de la Palabra Primordial.
Por lo tanto, ante el Gran Misterio, es preferible CALLAR

Se cierra el crculo
Y as se cierra el crculo de la Logia de Perfeccin, que comenz con el Maestro Secreto (el Silencio) y culmina con el Maestro de la Bveda Sagrada (la Palabra), para luego regresar al Silencio. La Clausura es, segn algunos, a medianoche y, segn otros, cuando aparecen las tres estrellas.

XX. Te creo, nombro y constituyo Gran Elegido, Maestro de la Bveda Sagrada

Esta expresin, repetida en la Consagracin de todos los grados, adquiere aqu un nuevo significado, pues: te creo, indica que te transformo en un nuevo ser; te nombro, te doy una nueva entidad a travs de la Palabra y, te constituyo, te reconozco materialmente como Maestro de la Bveda Sagrada.

XXI. El banquete final

En el Rito Francs todo se clausura con un banquete, en el que se sigue, para cada brindis simblico, el siguiente orden: Bandera al brazo derecho. Mano derecha a la copa. Presenten la copa. Vaciemos la copa en 3 tiempos. La copa al hombro derecho. La copa diagonalmente a la cadera izquierda. Volvamos la copa al hombro derecho. La copa diagonalmente a la cadera izquierda. Volvamos la copa al hombro derecho. Presenten la copa. Pongamos la copa en 3 tiempos. Uno- dos- tres. A mi, Hermanos mos, por la batera! Como puede apreciarse, la referencia a la Copa y la forma diagonal de los movimientos (que reproducen signos de este Rito) encierran un profundo simbolismo y hacen trascender este acto mucho ms all de una mera formalidad.

8. Instruccin

Joyas y atributos simblicos de este grado

Fui recibido en un lugar en el que la luz del Sol y la luz de la Luna no son necesarias
Es decir, fui recibido en un lugar que se ilumina a s mismo desde el interior

A ello aluden la luz que iluminaba desde adentro el Pilar de Enoch y las 27 lmparas inextinguibles de Salomn. Recordemos que las lmparas inextinguibles tambin se encontraban, segn las leyendas Rosacruces, en la tumba de Christian Rosenkreutz.

P.: De dnde vienes? R.: De investigar.

Es el sentido sagrado de buscar, investigar, indagar El laboratorio del alquimista, de Heinrich Khunrath (1595)

P.: Qu encontraste? R.: Un tesoro precioso.

Una caverna y la joya de la Orden Mstica de los Profetas Velados y del Reino Encantado, conocida en Estados Unidos como Grotto (gruta).

P.: Por dnde viajan los Grandes Elegidos? R.: Por las cuatro partes del globo.

Un mandala expresa siempre una cuaternidad.

P.: Qu luz alumbra al Elegido en sus trabajos? R.: La luz de la Verdad, que emana de aquella Palabra que resplandece en el tringulo de oro que ilumina esta Logia

P.:Qu te conduce aqu? R.: El conocimiento del Arte de perfeccionar lo que es imperfecto y adquirir as el tesoro de la verdadera sabidura.

Los contratiempos y dificultades, por

grandes que sean, no deben separar a nuestros Hermanos del camino de la Perfeccin
Esta frase, de aspecto jesutico, ya se encontraba en el Gran Maestro Arquitecto y en el Arco Real. Pero debemos entender que aqu Perfeccin no est tomada en sentido absoluto, sino en el de alcanzar la Perfeccin en la Maestra Masnica, lo cual debera conseguirse en el grado 14. El trmino Perfecto era usado por los gnsticos para referirse al grado supremo de Iniciacin.

Los ctaros fueron conocidos como los Puros o los Perfectos

La idolatra
La idolatra no debe confundirse con el politesmo o la adoracin de imgenes, sino que tiene un significado mucho ms profundo. Politestas, monotestas, ateos, etc., todos pueden ser idlatras cuando otorgan carcter divino a personas, palabras, instituciones, etc. Por eso la crtica a la idolatra, realizada en este grado, no debe interpretarse en sentido vulgar. Quizs el filsofo que alcanz una comprensin ms profunda de la idolatra fue Francis Bacon (1561-1626) [ver la imagen siguiente]

Un dolo es, entonces, una imagen, una idea, un concepto, que unilateraliza la mente y restringe el pensamiento. Un dolo, por lo tanto, es todo aquello que, desde lo interno, se opone a la Libertad. Creador de dolos y ataduras, de Fernando Gmez Pajarn (2006)

La Palabra

Enuma elish la nab shamam, shaplish ammatum shuma la zakrat Cuando arriba los cielos no estaban nombrados, abajo la tierra no era llamada por nombre. Poema pico de la Creacin, Babilonia, anterior al Gnesis.

Es decir, existir es ser nombrado, tener nombre, de lo que resulta la accin creadora de la palabra

La Palabra

Bereshit bara Elohim En el Principio los Dioses (Elohim) manifestaron No debe sorprender la alusin bblica a los dioses. Por el contrario, revela que la Palabra Creadora no es exclusiva de un Ser que la pronuncia, sino un principio fundamental universal.

La Palabra

En arj en o logos En el Principio era el Verbo Aqu, Verbo, es sinnimo de Palabra, sonido, nota musical, entendida como vibracin original creadora

Cuadro del Gran Escocs de la Bveda Sagrada, en un texto francs de 1770.

Cuadro del Gran Elegido, Francia, siglo XVIII

Smbolos del grado 14, en un cahier francs, manuscrito e iluminado a mano, posiblemente del siglo XVIII.

Smbolos de los grados 14 y 15, en un cahier francs, manuscrito e iluminado a mano, posiblemente del siglo XVIII.

Cuadro del Gran Escocs del Rito Francs, en el Tejador de Vuillaume (1820)

Smbolos de varios grados escoceses, en el Tejador de Vuillaume (1820). En el cuadro superior vemos el smbolo del grado 9, en el central el del 11 y en el inferior el del 14.

Cuadro del Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masn, en la obra de Cassard (finales del siglo XIX).

La piedra cbica

Este smbolo se encuentra en el Rito Francs, y refiere a las palabras y nmeros simblicos del mismo, pero sera muy valiosa su inclusin en el Escocs.

En esta cara (es la frontal) se ven las Palabras de todos los grados del Rito Francs. Debe empezar a leerse desde el primer casillero de la esquina inferior izquierda, y seguir en diagonal. Dejamos al lector el ejercicio de hallar tales palabras. Y notamos una anomala: tratndose del Rito Francs, la palabra del Aprendiz debera ser Jachin, y no Booz.

Esta es la misma cara, pero en una imagen ms antigua (Tejador de Vuillaume, 1820). Ntese que el orden de las letras es diferente al de la imagen anterior. Cuntas propiedades y cualidades debes adquirir? Las dos primeras conducen a la tercera, y las tres a la felicidad. Ritual de Dalch (1802)

En esta cara (es la cara izquierda de la piedra) se aprecia el alfabeto simblico de la Masonera, construido a partir de puntos y ngulos rectos, as como la forma de escribir los nmeros simblicos.

Los nmeros, la cuadratura del crculo, el punto creador (J), el tringulo, Unidad, Esencia, Inmensidad, Presencia. Todos estos smbolos remiten al grado de Maestro Perfecto (cara derecha de la piedra).

La cara filosfica de la piedra, plena de smbolos alqumicos, y con la estrella de nueve puntas, presentando en todos sus tringulos los nombres de disciplinas de la ciencia y de la filosofa, tal como se comprendan en el siglo XVIII.

Una cara oculta?

Es la base de la piedra. Supuestamente, all se encuentra la verdadera pronunciacin del Nombre. Bajo esa cara, los Candidatos colocan la joya del Arco Real. Y con ese acto simblico, una especie de vivificacin de la piedra, la Bveda Secreta se transforma en Bveda Sagrada.

Piedras cada vez ms profundas

El smbolo de la piedra se va profundizando cada vez ms. Piedras cada vez ms profundas: la piedra clave, el escotilln y la piedra cbica piramidal. La piedra clave est elevada, el escotilln sobre la superficie de la Tierra, y la piedra piramidal, en su interior.

El Delta conduce nuestro pensamiento hacia el Arriba, el Cubo hacia el Abajo. Juntos nos dicen que Como es arriba, as es abajo.

En el Rito Escocs, en general, no se diferencia el cubo de gata de la piedra cbica piramidal. Para el primero, Pike indica que debera estar cubierto por una plancha de oro con los Nombres Divinos escritos en fenicio y en snscrito, como muestra la imagen.

El ser humano
Pensando el ser humano desde un punto de vista ternario, se dice que: el aspecto fsico del hombre es la piedra, el intelectual, Salomn (el ms Sabio) y el espiritual o anmico, Enoch.

Horizontal y vertical
La cripta de Enoch fue construida verticalmente, la de Salomn horizontalmente. Juntas constituyen una cruz, smbolo de la conjuncin de los opuestos.

El rbol de la Vida

Los Rituales comparan el rbol con el Alfabeto porque, segn la Cbala, las letras son la Vida del Universo.

Algunas interpretaciones exotricas

Algunos Rituales dan de este grado interpretaciones exotricas, de tipo sociopoltico, las que, sin embargo, no dejan de tener inters. Por ejemplo, Pike dice que el Gran Elegido tiene por principios: Justicia, Derecho y Verdad. Justicia, en accin y ejecucin. Derecho, en decisin y adjudicacin. Verdad, en doctrina y legislacin.

El signo de Tauro
Algunos Rituales asocian este grado al signo de Tauro. Ello quizs se deba a que el smbolo de este signo astrolgico recuerda al Mercurio Filosfico. O a la condicin de Elegido del Buey Apis, en el Antiguo Egipto.

9. La Masonera Crptica

Algunos datos generales

La Masonera Crptica o Rito Crptico hoy forma parte del Rito York, y est muy extendida en Estados Unidos e Inglaterra, pero poco en Amrica Latina y Europa continental. Debemos tener presente que el Rito York no es una sucesin numrica de grados como el Rito Escocs, sino un conjunto de cuatro instancias: la Logia Simblica, el Captulo del Arco Real, la Masonera Crptica y las Comandancias de Caballeros Templarios. Si bien para tomar los grados crpticos es necesario poseer el grado del Arco Real, los grados Templarios son independientes de los crpticos, y pueden recibirse antes o despus de los mismos. Por eso, ms que de un Rito, deberamos hablar del Sistema York, constituido por cuatro formas masnicas, en rica y compleja interaccin.

El Rito York: un cuaternario que trabaja en unidad

La cripta
Los grados crpticos son un desarrollo de las Leyendas y smbolos asociados con la Bveda Sagrada construida por Salomn, aqu referida como la cripta. En ellos, se prosigue con la temtica de la Palabra Perdida. Forman un complemento muy interesante de la Leyenda del 14 grado escocs, por lo que, en nuestra opinin, deberan estudiarse conjuntamente con el mismo.
El emblema del Rito Crptico, que anticipa temas del 15 grado escocs

Los grados crpticos

Se confieren en los Consejos de Reales y Selectos Maestros. La estructura de los grados vara segn las jurisdicciones pero, en general, comprende los grados de: Maestro Real (Royal Master) Maestro Selecto (Select Master) A los que pueden agregarse: Excelentsimo Maestro (Super-Excellent Master) Marinero del Arco Real (Royal Ark Mariner)

Los orgenes
Segn los manifiestos actuales de la Masonera Crptica de Estados Unidos, estos grados tuvieron su origen en Irlanda, y de all pasaron al continente europeo. Sin embargo, lo ms posible es que se originasen directamente en Francia. Su introduccin en Amrica es temprana, en la forma de grados colaterales o subsidiarios del Rito Escocs. Es decir, el Rito Escocs, adems de los 33 grados sucesivos, posea un conjunto de grados complementarios, que los Soberanos Grandes Inspectores Generales del 33 haban recibido en distintos lugares de Europa. Grados que enriquecan el conjunto total del Rito. Del Rito Escocs los grados crpticos pasaron luego a los Captulos del Arco Real y, en 1870, adquirieron jurisdiccin independiente. Por lo tanto, las mutilaciones que ha sufrido el Rito Escocs a lo largo de la historia son enormes. Se resumieron los Rituales, se dejaron de practicar las Iniciaciones, introducindose la negativa prctica de conferir grados por comunicacin, y ahora vemos que se perdieron los grados subsidiarios. Lo que nos queda hoy del Escocismo es, entonces, una plida sombra de lo que debera ser.

El Crculo de Perfeccin
Se dice que estos grados completan el Crculo de Perfeccin de la Antigua Masonera Pero sin tal prdida el Universo no existira. Por lo que la Perfeccin reside en reconocer el valor y la necesidad de la imperfeccin. Esta idea es muy interesante, porque, despus de haber perdido la Palabra en el grado de Maestro, y de haberla buscado a travs de todos los grados intermedios, concluimos que todas las palabras eran finalmente substitutos de la Palabra Impronunciable. Es decir, que la bsqueda y el hallazgo terminaron revelndonos que la Verdadera Palabra estaba perdidadesde siempre.

Los Grados de Preservacin

As suelen conocerse los grados crpticos, porque su Leyenda se relaciona con los esfuerzos de Salomn, Hiram de Tiro e Hiram Abiff para preservar el conocimiento masnico para las futuras generaciones. Qu pensaran estos Tres Grandes Maestros si vieran el olvido y la desidia en que han cado estos grados, por lo menos dentro del Rito Escocs?

Smbolo de la Masonera Crptica de Jersey, Inglaterra

La Llana de Plata
Es, en estos grados, la joya del Maestro, que se titula, como en las Logias de Perfeccin, Tres Veces Poderoso o Tres Veces Ilustre Maestro. Es una joya simblicamente muy apropiada, pues con ella se extiende sobre el Candidato la mezcla sagrada.

La cripta
Crptico deriva del latn crypticus que significa subterrneo, oculto. Segn Philostorgius, historiador griego del ao 400 aproximadamente, las Iniciaciones de los tiempos pre-cristianos tenan lugar en criptas o bvedas secretas. Que eran equivalentes a la tumba, y significaban el pasaje entre dos mundos.

Cripta de la catedral de Palencia, Espaa

Los Compaeros
As se titulan mutuamente los Masones Crpticos, al igual que los del Arco Real, retomando la terminologa del 2 grado Simblico. Esto es importante, porque enfatiza la necesidad de volver a tomar los tiles del Oficio, y no permanecer en una vana condicin del Elegido, que, en realidad, desconoce los rudimentos de la profesin.

Maestro Real (Royal Master)

Es uno de los pocos grados masnicos en los que aparece Hiram Abiff. Su Leyenda transcurre, en parte, antes de la muerte de Hiram, y se vincula con la prdida de la Palabra.

Maestro Real (Royal Master)

Consta de dos partes. La primera transcurre en el perodo inmediatamente anterior a la muerte de Hiram Abiff, y la segunda en el posterior. Dos son sus personajes principales: Hiram Abiff y Adonhiram.

Hiram Abiff y Adonhiram

Esta primera parte es un dilogo entre Hiram Abiff y Adonhiram. El primero est solo en el Sancta Sanctrum. El ambiente del grado es algo melanclico, pues, en cierta forma, Hiram Abiff anunciar su prximo asesinato.

La Leyenda
En la primer escena el candidato representa a Adonhiram. Ingresa en el Templo sin terminar y observa a Hiram expresar su aprobacin de la obra, y luego retirarse al Sancta Sanctrum para hacer la invocacin del medioda y dibujar sus diseos en la plancha de trazar. El Candidato lo aborda al terminar estos ejercicios, y le demanda saber cundo puede esperar recibir la Palabra de Maestro. Por respuesta, Hiram Abiff conduce al Candidato siete crculos en torno del Altar, comentando en cada circuito la naturaleza de la muerte y el Misterio de la Existencia. Al final de cada circuito, se detiene, seala el altar, e informa al candidato que, en caso de que fallezca, la Palabra se encuentra all. Este monlogo sobre la muerte es uno de los ms impresionantes y presenta una cruda exposicin de la filosofa masnica sobre el tema. Se toca la realidad de la decadencia fsica y la muerte, pero culmina con algunas palabras de esperanza. Hiram Abiff anuncia su propia muerte, con dolor y tristeza. Como Adonhiram es, evidentemente, muy apreciado por Hiram Abiff, se le pone al tanto no slo de los sentimientos ms ntimos de Hiram, sino tambin se le da una pista amplia como para que pueda hallar la Palabra si Hiram muere antes de completar el Templo.

Hiram Abiff en el Sancta Sanctrum, entre los dos querubines, representados aqu en estilo asirio.

La Segunda Parte
Aqu se le presentan al Candidato los objetos contenidos en el Sancta Sanctrum y, en particular, se le explica cmo se construy el Arca de la Alianza, que es uno de los smbolos principales del grado. Como se puede apreciar, la primera parte contiene elementos del Secretario ntimo, y la segunda del Maestro Secreto. Pero la presencia de Hiram Abiff es un plus que no poseen otros grados escoceses, y que justificara la inclusin del Maestro Real como grado subsidiario.

Los nueve querubines danzando en torno del altar, en el Royal Master, Monitor de Richardson, siglo XIX. La imagen, en realidad, no tiene nada de bblica y revela un profundo sentido simblico, como una danza pagana en torno al fuego sagrado.

Toque y signo del Royal Master, que recuerdan los de diversos grados escoceses.

Maestro Selecto (Select Master)

Tiene lugar antes de la muerte de Hiram Abiff. Describe la construccin de la Bveda Secreta. Salomn elige 27 obreros, y los divide en 9 grupos de 3. Cada grupo construye un arco. Claramente, indica la construccin de una Logia de Perfeccin, y da una razn simblica para que estas slo admitan un mximo de 27 miembros. Cada arco, adems, es una reproduccin del ternario de los tres Grandes Maestros. Y la estrella de nueve puntas, presente al Oriente de las Logias de Perfeccin, representa los nueve arcos, con sus tringulos de tres artesanos.

Maestro Selecto (Select Master)

Parte de este grado es similar al de Secretario ntimo. Un confidente de Salomn, llamado Zabud, descubre la Bveda y pretende ingresar en ella. Se lo condena a muerte, y por sus buenas intenciones, es perdonado y nombrado Guardia de la Bveda. Luego, es instruido y, finalmente, admitido a la construccin de los arcos.

Finalmente, el Ritual describe cmo los Tres Grandes Maestros introducen el Arca Substituta en la Bveda Sagrada, y en su interior inscriben los secretos del Alfabeto y las Palabras. En la imagen, un mandil de este grado.

El Templo del Maestro Selecto, en el que se aprecia la representacin de los Nueve Arcos.

Signos del Maestro Selecto, que hacen referencia a las penalidades de este grado (brazos cortados y cuerpo dividido en cuatro partes, es decir, disgregado).

Super-Excellent Master

Es un grado de tipo dramtico, que relata la corrupcin del rey hebreo Zedekiah, e insiste, por lo tanto, sobre la necesidad de la fraternidad y la fidelidad. Lo ms interesante es que se jura por el cuadrado, el crculo y el tringulo equiltero, que son los emblemas del grado, y aqu se muestran.

La Cmara del Sper-Excellent Master, segn el Monitor de Richardson (siglo XIX).

Signos del Sper-Excellent Master, que tambin refieren a las penalidades, descriptas en el texto que acompaa a los dibujos.

Los Marineros del Arco Real

Es un grado antiguo y extrao, vinculado al Grado 21 del Rito Escocs, basado en la Leyenda de No.

Sus smbolos son el tringulo y los tres instrumentos utilizados en la construccin del arca: el hacha, la sierra y el barreno.
Y tambin el arco iris, el arca, la paloma y la rama de olivo.

Se conocen Rituales de este grado que datan de 1760.

Cuadro de los Marineros del Arco Real, posiblemente del siglo XVIII.

Mandil de este grado

En sntesis, aqu culmina toda una parte de la Masonera. Lo que empez en el Sancta Sanctrum, con la muerte de Hiram, termina en la Bveda Sagrada, con el redescubrimiento de la Palabra. Una Leyenda que progresa en espiral, retornando siempre al punto de partida, pero en un nivel cada vez ms elevado.
La Logia de Perfeccin ha concluido. Las tareas del Primer Templo han terminado. Y una nueva Jornada, ahora hacia el Segundo Templo, debe comenzar.

Dr. Jorge Norberto Cornejo Buenos Aires - Argentina

mognitor1@yahoo.com.ar

Maestro de la Bveda Sagrada

Miscelnea

Diploma del Grado 14

Diploma de Logia de Perfeccin

En la siguiente imagen, vemos la topografa del Templo, segn el Ritual del Supremo Consejo de Italia. Se dice que: el Templo tiene una planta cuadrada, de tipo subterrneo, y un techo de cpula hemisfrica, sujetado por un nmero indefinido de Columnas Blancas. Las paredes son rojas.

Ubicacin de las flamas o luces en el Templo, segn el mencionado Ritual

El Este, siempre segn el mismo Ritual. Ntese que el pice de la Piedra Cbica Piramidal est truncado, y lo reemplaza una Estrella Flamgera rodeada por 9 Estrellas ms pequeas (que giran a su alrededor).

El Mar de Bronce

El Altar de los Perfumes

La Mesa de los Panes de la Proposicin

Diseo del Templo y ubicacin de los Oficiales, segn el Supremo Consejo de USA (Jurisdiccin Norte)

Posicin de los 27 Candidatos para el Juramento, segn el Supremo Consejo de USA (Jurisdiccin Norte)

La Bveda Sagrada, referida simblicamente como el 10 Arco, segn Jean Beauchard

Collares de los Oficiales

Imagen en los Comentarios de Clausen

Collar de Oficial

Un hermoso collar, que fusiona los grados 14 y 18

Mandil de fecha y grado desconocidos, pero que parece anticipar temas de los grados 13 y 14

Mandil del grado 14 Escocs

Mandil del grado 14, muy sencillo, segn el Ritual del Supremo Consejo de Italia. Los ramos son de vid.

Mandil del Gran Elegido del Rito Francs, siglo XIX

Mandil del Gran Elegido del Rito Francs, siglo XIX

Mandil del Gran Elegido del Rito Francs, siglo XIX

Mandil del Gran Elegido del Rito Francs, desconocemos la fecha

Mandil de Jerome Bonaparte, posiblemente de Gran Elegido

Mandil artstico de Gran Elegido, poca actual

Collar y joya del grado 14, segn el Ritual del Supremo Consejo de Italia.

Estandarte empleado en Estados Unidos, Jurisdiccin del Norte

Ampliacin de la joya, segn el Ritual del Supremo Consejo de Italia.

Una de tono prpura rene la luz a su alrededor (Tiphereth)

El Signo del Fuego

Examen de Reconocimiento

P.: Eres Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masn? R.: El Trabajo me ha perfeccionado. P.: Eres Perfecto Masn? R.: He trabajado para llegar a serlo. P.: Cules son las Obras de un Perfecto Masn? R.: La Piedra Cbica Piramidal, la Bveda Sagrada y la Columna de la Belleza. P.: Dnde trabajan los Elegidos Perfectos? R.: En un subterrneo profundo. P.: Cul es su nombre? R.: Gaban, que significa lugar elevado, pues slo en l pueden sentirse libres de las miserias humanas. (Ntese la complementareidad entre la bveda subterrnea y el lugar elevado).

Emblema herldico del grado, segn el Ritual del Supremo Consejo de Italia

Algunas modificaciones ritualsticas

Blanchard (2002) dicen que todos los miembros deben llevar guantes blancos y prpura, y turbantes rojos. P.: Cul es tu nombre? R.: Guibelim o Jahbulim (Blanchard) El Candidato es Consagrado como Campen de la Bveda Secreta. Y se dice que la marcha de este grado fue realizada por Hiram cuando fue atacado por los Asesinos, aunque esto no es completamente consistente con la Leyenda del Tercer Grado.

Algunas modificaciones ritualsticas

El Ritual del Supremo Consejo de Italia, en lugar de IOLVI, dice VIOL (Veritas in ore leonis, La Verdad est en la boca del len). El Ritual de la Jurisdiccin Norte de USA, presenta el Signo del Arbusto Ardiente: rodilla izquierda en tierra, la mano izquierda en la rodilla derecha, y el resto como en el Signo del Fuego que ya conocemos.

Algunas modificaciones ritualsticas

Pike indica un Juramento que se efecta frente al Altar de los Perfumes. El Candidato debera estar de rodillas, con las manos aferradas a dos de los cuernos que se elevan en las esquinas del Altar. Mencionamos esta variante para completar el estudio de las diferentes posturas y actos simblicos que aparecen en los Rituales; desde nuestro punto de vista, sin embargo, parece un acto de tipo religioso y no especficamente masnico.

Una escena de la Iniciacin en el 14, en la obra antimasnica de Leo Taxil

Otros reglamentos
Segn Blanchard, el Candidato jura jams conferir este grado, excepto a alguien que haya sido Maestro o Past Master nominal de una Logia Simblica. Aqu se refleja la influencia del Rito York. En la imagen, el Signo del Fuego.

Fiestas simblicas
Algunos Rituales indican que las Logias del grado 14 deben realizar anualmente tres fiestas simblicas: El 3 da de Adar, la Instalacin de Oficiales. El 5 de octubre, la construccin del Primer Templo. El 5 da de Ab, la consagracin del Templo.

Una clave para las Palabras del 14, tomada por Pike de un Ritual de 1812. Se debe comenzar por la casilla de la esquina inferior izquierda, y subir por cada columna. En la ltima letra de cada Palabra, tenemos la abreviatura tripuntuada. En total son 81 letras.

La Fuerza, en el Tarot masnico de Jean Beauchard, con numerosos smbolos de este grado

La Columna de la Armona y de la Belleza, por Ferenc Sebok

Cuadro simblico del grado 14, segn Lavagnini

Cuadro simblico de un grado no determinado, pero con numerosos elementos del grado 14, Francia, siglo XVIII

Cuadro del Escocs del Rito Francs

Las columnas (de Enoch y Salomn), el pedestal y el cubo de gata, segn Lavagnini

Los elementos de la mezcla sagrada, segn Lavagnini

La Clave del Arco, segn Lavagnini

La Piedra Bruta, por Alfredo di Prinzio

La Piedra Pulida, por Alfredo di Prinzio

Imgenes de la baraja masnica De Jean Beauchard, con un simbolismo muy afn al del presente grado

Los Grados Crpticos

Imagen del Maestro Real, del Rito Crptico, en la que se aprecia el dilogo entre Hiram Abiff y Adonhiram

Mandil utilizado en el Consejo de Maestros Reales y Selectos

Cuadro de un grado no determinado de la Orden de los Arquitectos Africanos, pero con numerosos elementos similares a los del Gran Elegido del Rito Escocs

El Rey Salomn expres este Cantar cuando se erigi el Templo y todos los mundos del Cielo y la Tierra haban alcanzado la consumacin perfecta. Y si bien con respecto a la hora exacta en que se cant hay varias opiniones entre los miembros de la Hermandad, podemos estar seguros que no se cant hasta que lleg el momento de total consumacin, cuando la Luna - la Shekinah estaba llena y se revelaba en la total perfeccin de su irradiacin, y cuando el Templo se haba edificado en semejanza al Templo del Cielo. (Zohar)

Maestro de la Bveda Sagrada

Miscelnea II

Decoracin del Templo del Elegido Perfecto para una representacin teatral en Minnesota, E.U.A.

La Bveda Secreta, diseo para una representacin teatral masnica en Minnesota, E.U.A.

La Bveda Secreta, otro diseo para una representacin teatral masnica en Minnesota, E.U.A.