Filósofo alemán.

Fundador de la
denominada
fenomenología
existencial, está
considerado uno de
los pensadores más
originales del siglo XX.
1927 El ser y el tiempo
1929 ¿Qué es metafísica?
1929 Kant y el problema de la metafísica
1929 La esencia del fundamento
1942 La doctrina de Platón acerca de la verdad
1943 De la esencia de la verdad
1946 Carta sobre el humanismo
1953 Introducción a la metafísica
1954 Ensayos y discursos
1954 ¿Qué significa pensar?
1956 ¿Qué es eso, la filosofía?
1957 El principio de razón
1957 Identidad y diferencia
1961 Nietzsche
La pregunta por la cosa. La doctrina kantiana de los
1962
principios trascendentales
1963 La tesis de Kant sobre el ser
1968 Tiempo y ser
Obra más importante e influyente, considerada
uno de los escritos más significativos del
existencialismo, Heidegger se preocupó por la
que definía como cuestión filosófica (y humana)
esencial: qué es ser. Esto le llevaba a formularse
la pregunta de qué clase de ser (Sein) tienen los
seres humanos. la cultura como los objetos
naturales son objetos y artefactos resultantes
llegan a la humanidad desde el pasado o se
utilizan en el presente para alcanzar metas
futuras, en su interpretación propuso una
relación fundamental entre el modo de ser de los
objetos y de la humanidad, y de la estructura del
tiempo.
.
El individuo está, sin embargo,
siempre en peligro de ser sumergido
en el mundo de los objetos, en la
rutina diaria, y en el convencional y
superficial comportamiento de la
multitud. El sentimiento de temor
(Angst) lleva al individuo a una
confrontación con la muerte y el
último sin sentido de la vida, pero
sólo por este enfrentamiento puede
adquirirse un auténtico sentido del
ser y de la libertad
 El principal problema que se plantea Heidegger
es la pregunta por el ser como algo constitutivo y
fundamental de todo que hacer filosófico, al
mismo tiempo que denuncia el olvido de esta
cuestión por parte de los mismos filósofos
griegos que iniciaron una investigación rigurosa
sobre el ser.
Platón y Aristóteles no lograron definirlo,
sino que oscurecieron su sentido al tratarlo
como un ente, como una "presencia" e,
incluso, como una simple cópula: aquello
que define sin definirse a sí mismo.
 Heidegger intenta establecer una
ontología distinta, una
superación de la metafísica
tradicional "olvidadiza" de la
cuestión del ser, mediante una
analítica existencial:

es el hombre el que se pregunta por el sentido del

ser (Dasein, ser-ahí) y, por lo tanto, todo estudio
de esta cuestión requiere un examen previo de lo
que es el hombre, entendido no de manera
genérica, sino como aquello que abre la visión del
ser y a través del cual se deja oír su voz.
El original tratamiento de Heidegger de
temas como la finitud humana, la muerte, la
nada y la autenticidad tuvo una influencia
crucial sobre el filósofo existencialista
francés Jean-Paul Sartre. Heidegger, sin
embargo, repudió con el tiempo la
interpretación existencialista de su trabajo,
en beneficio de una dimensión más vital y
poética, ya apreciada en otro tiempo por los
pensadores españoles Miguel de Unamuno y
José Ortega y Gasset. Desde la década de
1960 su influencia se ha extendido más allá
de la Europa continental y ha tenido un
impacto creciente en la filosofía de los
países de habla inglesa.