I. B. O.

CRISTOLOGA
La vida y obra de Jesucristo
Quin dice la gente que soy yo?
(Marcos 8:27, NVI)

Temario de la Asignatura
1. La persona de Cristo: Su deidad y humanidad
2. La doctrina de la expiacin

LA PERSONA DE CRISTO
El nico Redentor de los elegidos de Dios es el Seor Jesucristo, quien siendo el Hijo Eterno de Dios se hizo hombre; y as era, y permanece para siempre, Dios y hombre en dos naturalezas distintas y una sola persona

3. La aplicacin de la expiacin

1.4 El Nacimiento Virginal de Cristo

a. El Testimonio de la Escritura
Mateo

1:18-25 (Jos) Lucas 1:26-38; 2:1-7 (Mara) Totalmente diferente a los mitos paganos No hay discrepancias en los relatos

a. El Testimonio de la Escritura
El

caso de Isaas 7:14 - Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: He aqu una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros

b. La necesidad del nacimiento virginal

No

debe relacionarse a la doctrina del celibato. Debe entenderse a causa de la imputacin mediata

1.5 Historia de la doctrina de la encarnacin

a. El Docetismo
Primera hereja desarrollada. Se afirmaba que Jess solamente pareca ser un hombre, pero que en realidad no vino en la carne.

b. El Ebionismo
La segunda hereja formal negaba su naturaleza divina, negaban su nacimiento virginal y su preexistencia.

c. El Arrianismo
Es una doctrina que sostiene que Jesucristo es el ms grande de todos los seres creados, pero es solamente eso un ser creado

d. El Apolinarismo
El logos divino toma el lugar del espritu en el hombre Jess. Su cuerpo fue tan sublimado que a penas podra considerarse humano. Basado en la hiptesis tricotmica

e. El Nestorianismo
Afirmaba que en el ser de Jess existan dos personas distintas, el eterno hijo de Dios, y el Jess humano.

f. El Eutiquianismo
Cristo solo tiene una naturaleza, pero lo divino fue reducido al igual que lo humano, de tal manera que no era ni verdaderamente divino ni verdaderamente humano.

g. El punto de vista ortodoxo

a) Jesucristo es una persona. b) Jesucristo tiene una naturaleza divina completa c) Jesucristo tiene una naturaleza humana completa d) Ninguna de las dos naturalezas estaban mezcladas ni confundidas, ni divididas ni separadas.

DEFINICIONES Persona Entidad sustancial inmaterial. Naturaleza Complejo de atributos. Voluntad Modelo de conducta

DICOTOMA VS. TRICOTOMA

El pensamiento a lo largo de la Biblia es esencialmente dictomo.

DOS NATURALEZAS
Jess tena todos los atributos divinos y siempre se condujo de una manera perfectamente coherente con estos atributos. Al mismo tiempo tom el complejo total de los atributos humanos esenciales y durante los das de la carne se comport de un modo perfectamente consecuente con su naturaleza humana sin pecado.

CUATRO GRANDES ADVERBIOS CALCEDONIOS

Jess tena ambas naturalezas sin mezcla, sin cambios, sin divisin, sin separacin

1.6 La impecabilidad de Cristo

a. Impecable en su nacimiento

Lucas 1:35 El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra. As que al santo nio que va a nacer lo llamarn Hijo de Dios.

b. Impecable en carcter y conducta a. Juan 8:46 b. 1 Juan 2:1 / 1 Pedro 2:21-22 / Hebreos 4:15

c. Impecable para la expiacin

a. 2 Corintios 5:21 b. 1 Pedro 1:18-19 c. Hebreos 7:26-28

d. Impecable sometido a tentacin a. Limitaciones de las tentaciones (Hebreos 4:15)

Porque

no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado

d. Impecable sometido a tentacin b. La tentacin en el desierto - Convertir piedras en pan - El pinculo del templo - Los reinos de este mundo

e. La prueba en Getseman
a. Hebreos 5:7-8 b. Su descripcin fsica ocurre en Lucas 22:43-44 c. Jess cita el Salmo 42, pero aade hasta la muerte d. Hebreos 5:7

f. La prueba en la Cruz
a. Mateo 27:46 Salmo 22

g. Continuidad de las dos naturalezas

(Hechos

1.11) fue: Este mismo Jess que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como lo habis visto ir al cielo.