TEMA 8: MISTERIOS Y ORCULOS. ELEUSIS Y DELFOS.

BLOQUE III: RELIGIN

Fernando Blaya

SANTUARIOS IMPORTANTES

Kinder, H. Atlas Histrico Mundial. Akal. 2007.

GENERALIDADES

GENERALIDADES
La religin oficial Olmpica no satisfaca plenamente las inquietudes religiosas griegas. O, al menos, las que nosotros relacionamos hoy con la religin, tales como la vida ms all de la muerte. Respuesta a esta inquietud la dan algunos cultos de entre los llamados Mistricos. La palabra misterio parece estar relacionada con , cerrarse. De ah, tal vez o, mito. Un derivado es ov, secreto, cerrado.

GENERALIDADES
Alrededor del misterio surgieron, desde pocas tempranas, manifestaciones religiosas de ndole ms emocional que la oficial. No eran, estos misterios, cultos abiertos como la religin olmpica, a la que podan acceder todos libremente, sino que, como su nombre indica, eran cerrados, secretos, para poder entrar en los cuales uno tena que ser un iniciado, un . Haba varios cultos mistricos. Los principales son los de Eleusis, el Orfismo o los ritos de Dioniso.

GENERALIDADES
Caractersticas comunes a estos cultos no oficiales son:
Admiten a todo tipo de personas, ricos, pobres, hombres, mujeres o esclavos. El secretismo. Sus adeptos no pueden revelar lo que ocurre en los misterios.

MISTERIOS DE ELEUSIS

ELEUSIS

(1) Va Sacra. (2) Templo de rtemis.

(3) Stoa.
(4) Fuente Kallkhoro. (5) Granes Propileos. (6) Pequeos Propileos. (7) Plutoneion.
Ratto, Stefania. Grecia (los dicccionarios de las Civilizaciones). Electa. 2007.

ELEUSIS

(8) Exedra. (9) Templo de poca romana.

(10) Templo F.
(11) Telesterion. (12) Prtico de Filn. (13) Bouleuterion. (14) Troje. (15) Murallas
Ratto, Stefania. Grecia (los dicccionarios de las Civilizaciones). Electa. 2007.

ELEUSIS

MISTERIOS DE ELEUSIS
Los ms famosos misterios son Los Misterios de Eleusis: Se articulan en torno al mito de Demter y su hija Persfone. Un da en que Persfone estaba recogiendo flores con las ninfas hijas de Ocano, Hades, rey del mundo de los muertos, la rapt y se la llev con l a las profundidades. De nada le valieron a ella sus lamentos. Slo hubo un testigo: el Sol (Helios). Demter busc desesperadamente a su hija por tierra y mar sin encontrarla. Finalmente, Helios, compadecido, le dijo quin haba sido su captor. Ella, enfurecida, se fue del Olimpo y se instal en Eleusis.

MISTERIOS DE ELEUSIS
Adoptando la apariencia de una madre abatida, la diosa se present en la casa de los reyes Celeo y Metanira, donde las mujeres de palacio intentan consolarla y hacerla sonrer con sus bromas. Aqu permanece al cuidado del prncipe Demofonte, al que secretamente somete por las noches al fuego para despojarlo de sus carnes mortales. Sorprendida un da en el transcurso de este sortilegio, la diosa se ve obligada a revelar su verdadera identidad su verdadera identidad.

MISTERIOS DE ELEUSIS
Otra versin nos cuenta que Demter, acompaada por Iaco, hijo de Persfone, lleg a Eleusis y fue acogida por Disaules y Baubo. sta, para reconfortarla, le ofreci una sopa, que la diosa, dolorida, no quiso aceptar. Entonces la mujer, para mostrar su descontento o tal vez para alegrar a la diosa, se levant las faldas y le mostr el trasero. Iaco, al verlo, se puso a aplaudir, y la diosa, ech a rer y tom la sopa.

MISTERIOS DE ELEUSIS
Puesto que Zeus no haca nada para que su hija volviera del Hades, orden que la tierra dejara de ser frtil. Y la tierra se sec. Los dioses le enviaban mensajeros para que cediera, pero no lo hizo hasta que el propio Zeus orden a Hades que devolviera a la chica. Hades obedeci, pero antes le dio a comer a Persfone un grano de granada. As volvera. Madre e hija estaban felices de volver a estar juntas. Pero Demter pregunt si le haba dado algn alimento. Y al responder que s, su madre le dijo que entonces debera pasar parte del ao con su marido en las profundidades de la tierra. Por eso, Persfone, todos los aos, pasa bajo tierra tres meses, en que el campo est triste y, cuando regresa, la tierra se viste de flores ante la admiracin de dioses y hombres.

Regreso de Persfone del Hades

Crtera (mezclar agua y vino) tica con figuras rojas 440 a.C.

MISTERIOS DE ELEUSIS
Como agradecimiento por acogerla, Demter ensea en Eleusis los misterios que llevan el nombre de la ciudad. Eleusis es un lugar cercano a Atenas y dependiente polticamente de ella Tenemos muy poca informacin sobre lo que se haca en estos misterios, en su cara oculta, queremos decir, pues haba una parte del culto que era abierta y otra secreta. No se poda revelar a los no iniciados bajo pena de muerte nada de lo que se consideraba secreto en estos cultos.

MISTERIOS DE ELEUSIS
Ya en el siglo V a.C. los atenienses animaban a todos los griegos a enviar las primicias de las cosechas a Eleusis en la poca de los misterios, lo cual puede interpretarse como una reminiscencia del primitivo carcter agrario del rito y, al mismo tiempo, como un testimonio de la fama del mismo, cuyo crecimiento fue paralelo al de la supremaca cultural de Atenas.

MISTERIOS DE ELEUSIS
Muchos autores consideran que el elemento esencial de los misterios es el secreto impuesto a los que en ellos participan. Otros, en cambio, creen que el misterio no es necesariamente secreto. El trmino (mystrion) comprende un conjunto de ritos mgicos, conducentes a purificarse de una mancha o al levantamiento de un veto y, por extensin, a conseguir la fertilidad del suelo, aunque es muy posible que este ltimo fin fuera inicialmente el nico.

MISTERIOS DE ELEUSIS
Los misterios de Eleusis suelen ser considerados como una prctica religiosa, cuyo objeto era garantizar a sus iniciados una eterna y feliz vida de ultratumba.

La nocin de la justicia lleva consigo la idea de que, despus de la muerte, no a todas las almas les est reservado un mismo destino, sino que han de recibir los premios o castigos a que se hayan hecho acreedoras por sus acciones en la vida terrena.

MISTERIOS DE ELEUSIS
Frente a la indiferencia de la religin oficial por el destino del alma despus de la muerte, los misterios de Eleusis proponen a sus iniciados el medio de asegurarse esa eternidad luminosa y feliz. Las gentes humildes afluan en masa a las ceremonias de Eleusis.

PEQUEOS Y GRANDES MISTERIOS

Los Pequeos Misterios se celebraban en el mes de , febrero-marzo, (Anthesterin), a orillas del ro Ilisss. Se trataba probablemente de la supervivencia de una fiesta local, incorporada al conjunto de las ceremonias eleusinas. Durante la fiesta se llevaban a cabo purificaciones con el agua del ro y se iniciaba la instruccin del futuro (mstes). Los aspirantes a la iniciacin tomaban, tras los Pequeos Misterios, el nombre de (mstes).

Grant, Michael. Atlas de Historia Clsica. Akal. Tres Cantos (Madrid). 2007.

PEQUEOS Y GRANDES MISTERIOS

Seis meses despus de la celebracin de los Pequeos Misterios aproximadamente hacia finales de agosto, el da 13 del mes , septiembre-octubre, (Boedromin), daban comienzo los Grandes Misterios.

GRANDES MISTERIOS
El da 13, un cortejo procesional parta de Atenas, llevando a Eleusis a los efebos que deban buscar en el santuario los objetos sagrados, que probablemente consistan en verdaderas imgenes de culto. Si se supone que una de las partes esenciales de la iniciacin consista en revelar a los (mstes) los objetos sagrados y en permitirles manipularlos, se debe ver en los mismos una especie de talismanes, reminiscencia de algn rito arcaico.

GRANDES MISTERIOS
El da 14, los objetos sagrados, velados, eran llevados de Eleusis a Atenas y depositados en un santuario especial, el Eleusinin. A lo largo de la marcha procesional, se hacan varias paradas, en las que tenan lugar ciertas ceremonias. Especialmente en el puente sobre el ro Cefiso, se celebraban las farsas del puente, un tanto escabrosas, en las que las mujeres colmaban de improperios a los peregrinos y se burlaban de ellos. Una tradicin contaba que en este lugar la anciana Baub haba conseguido hacer rer por vez primera a Demter con sus bromas.

GRANDES MISTERIOS
El da 15 se convocaba en Atenas a los (mstes) de toda ciudad. Un heraldo invitaba a retirarse a los que no reunieran los requisitos exigidos; entre los no admitidos figuraban los convictos de homicidio y no purificados an y aquellos cuya voz no fuera inteligible, porque no hablasen griego o por ser incapaces de pronunciar correctamente las frmulas consagradas.

GRANDES MISTERIOS
El da 16 de (Boedromin), los (mstes) iban a Falero a purificarse. Cuando los sacerdotes gritaban , al mar, cada uno corra a zambullirse en l, llevando consigo un cochinillo, con el que se baaba. Los das 17 y 18 se celebraban en Atenas fiestas en honor de Asclepio, aadidas probablemente en fecha tarda. Los (mstes) se purificaban de nuevo.

GRANDES MISTERIOS
Un nuevo cortejo procesional, celebrado el da 19, volva a llevar a Eleusis los objetos sagrados. Un elemento del sacro cortejo era la imagen de Iaco, que dejaba su templo de Atenas para pasar una corta estancia en Eleusis. Tras realizar varias paradas en diversos santuarios, se llegaba a Eleusis de noche. All se formaban coros que danzaban y cantaban alrededor del pozo (Kallkhoron), en el lugar en que se haba sentado Demter llorando la prdida de Core (Persfone).

ELEUSIS: POZO KALLKHORO

Ratto, Stefania. Grecia (los dicccionarios de las Civilizaciones). Electa. 2007.

GRANDES MISTERIOS
El da 20 comenzaba la parte secreta de los misterios, que se desarrollaba en el (telestrion), verdadero corazn del santuario. Antes de penetrar en el (telestrion), los candidatos a la iniciacin tomaban un brebaje sagrado, el (kiken), el mismo que haba confortado a Demter tras su ayuno. Despus de llevar a cabo otras ceremonias, pronunciaban la siguiente frmula: He ayunado, he bebido el (kiken), he tomado en la cesta y, tras haber comido, he puesto de nuevo en el canasto; he tomado de nuevo en el canasto y he vuelto a poner en la cesta.

ELEUSIS: TELESTERION

Ratto, Stefania. Grecia (los dicccionarios de las Civilizaciones). Electa. 2007.

ELEUSIS: TELESTERION

GRANDES MISTERIOS
La frmula que repeta el iniciado antes de entrar al templo ha sido interpretada de la sigueinte manera. Ante todo, es un rito relacionado con la fertilidad. De la cesta tomaa el inicaido un objeto querepresentaba el rgano femenino, que los (mstai) deban tocar para nacer a una nueva vida. En el canasto quiz era colocada la reproduccin de un falo, que se relacionara con una unin sexual en los misterios.

GRANDES MISTERIOS
Llegada la noche, se entraba en el (telestrion) y comenzaba la gran iniciacin, que, segn P. Foucart, se cumpla bajo la forma de representacin de dramas sagrados ante los nefitos. En la noche del 21, el primer drama litrgico reflejaba la historia de Demter y Core, con el episodio de Baub. En la noche del 22, se representaba probablemente el segundo drama, que trataba del matrimonio sagrado entre Zeus y Demter y del nacimiento del nio divino.

GRANDES MISTERIOS
La noche del 23 tena lugar un tercer drama que mostraba, probablemente, la muerte y resurreccin de Dioniso.

GRANDES MISTERIOS
Los textos antiguos aluden a cosas mostradas, dichas y hechas. De las cosas dichas, de las frmulas pronunciadas, nada se sabe. De las cosas hechas sabemos algo ms por Plutarco, el cual, para definir el estado en que se halla el alma en el momento de la muerte, lo compara con el estado de nimo de los iniciados.

GRANDES MISTERIOS
Se deba tambin desvelar y hacer tocar los objetos sagrados. Tras la iniciacin, el (mstes) se converta en (epptes), persona que ha visto, aunque no se sabe qu haba visto. Las fuentes literarias hablan de una nueva vida.

ORCULO DE DELFOS

ORCULO DE DELFOS
Existan tambin algunos lugares especialmente venerados por todos los griegos, como los santuarios de adivinacin. Entre estos tena especial relevancia el de Zeus en Dodona y, por encima de todos, el orculo de Delfos.

ORCULO DE DELFOS
Delfos es un lugar impresionante. El monte Parnaso lo preside con su imponente alzado. Sus alrededores estaban agradablemente sombreados por numerosos olivos que descendan por la misma ladera en que estaba el santuario.

DELFOS

BAHA DE DELFOS

ORCULO DE DELFOS
El dios Apolo haba arrebatado el lugar a un dragn llamado Pitn tras una dura lucha en que las flechas del dios se mostraron superiores a los poderes de aqul. La piel del dragn estaba bajo un trpode en una pequea habitacin del templo que, en honor a Apolo, se erigi en la parte alta del santuario.

ORCULO DE DELFOS
Al viajero que llegaba a Delfos deba de maravillarlo la va sagrada que, subiendo en zigzag pasaba ante las ofrendas que las ciudades haban ofrecido al dios. Estas ofrendas o tesoros se hallaban depositadas en pequeos cubculos con forma de templos en miniatura. Inscripciones, esculturas, fuentes, vendedores de chucheras, posadas, todo estaba esparcido por el relativamente pequeo recinto. Un estadio e incluso un teatro se haban construido ms arriba del templo.

ORCULO DE DELFOS
Cuando llegaba ante el templo de Apolo, lo reciban los sacerdotes. Le vestan una tnica blanca, smbolo de pureza, y preguntaban al dios si iba a responder a las preguntas del viajero. Entonces echaban un cuenco de agua fra sobre una cabrita. Si el animal temblaba, es que Apolo s deseaba contestar al demandante.

ORCULO DE DELFOS
Los sacerdotes llevaban la pregunta a la Pitia o Pitonisa. sta se sentaba en una habitacin del templo, a solas, sobre el trpode sagrado. All masticaba hojas de laurel, que es la planta de Apolo, e inhalaba gases que salan por una grieta del suelo. Al cabo de un rato, Apolo hablaba por su boca, usando a la Pitia como a una mdium. Los sacerdotes tomaban nota de lo que deca, lo ponan en verso y se lo daban al cliente.

Si bien son conocidas algunas famosas respuestas ambiguas, la fama es que daba muchas acertadas, lo que le vali un amplio prestigio en el mundo helnico.

ORCULO DE DELFOS
Los intrpretes de Apolo se encontraban esparcidos por todo el territorio griego y con ellos este dios se convirti en el verdadero gua de la nacin helena en sus realizaciones ms importantes. La colonizacin y la fundacin de nuevas ciudades se realizaban segn los preceptos dlficos.

ORCULO DE DELFOS
En su templo, arrasado y reconstruido fastuosamente por los anfictiones, Alcmenidas y dinero enviado por el rey Amasis de Egipto, entre otros, estaban escritas sentencias tan famosas como: (concete a ti mismo) y (nada en demasia), con las que Delfos se relaciona con las leyes morales ms que con prescripciones sociales. En general, esta especie de (convenios), que llenaban las paredes y columnas del templo, tenan que ver con la amistad, el respeto a los mayores, la educacin de los hijos, el propio dominio, la gratitud, el odio a la soberbia, la justicia, etc. Procedentes de los siete sabios, Delfos las acogi y protegi.

DELFOS

Domngez Monedero, Adolfo J. y Pascual Gonzlez, Jos. Atlas histrico del mundo griego antiguo. Madrid 2006

APOLO Y LA PITIA

DELFOS:

DELFOS: THOLOS DE ATENEA

DELFOS: TESORO DE LOS ATENIENSES

DELFOS: TEMPLO DE APOLO

DELFOS: TEATRO Y TEMPLO DE APOLO

DELFOS: ESTADIO

DELFOS: ESTADIO

CRDITO DE LAS IMGENES CC:

Fernando Blaya