LOCKE

BIOGRAFIA
 John Locke nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29
de agosto de 1632. Se educó en la Westminster School y en la
Christ Church de Oxford. En 1658 se convirtió en tutor y profesor
de Griego y Retórica. Más tarde volvió a Oxford y estudió medicina.
 La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo.
Prácticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por
su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En
lo pedagógico, Locke no pretendió crear un sistema educativo, sino
explicar los lineamientos de la educación para los hijos de la
nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de
la percepción pedagógica de su tiempo como una reflexión
profunda sobre sus bondades, defectos y alcances.
 Locke volcó la experiencia de su vida intelectual en dos obras
cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y
Pensamientos sobre educación (1692). La última parte de su vida
fue dedicada a tareas administrativas y económicas, murió en
Oates, el 28 de octubre de 1704.
 PENSAMIENTO

No cree en la cree percibir

existencia del Cree en un una armonía
innatismo y el Dios creador global
determinismo

Trata la religión
como un
asunto privado
e individual

que afecta
solamente a la no afecta las
relación del relaciones
hombre con humanas.
Dios.
POLITICA
 En política, John Locke es considerado el padre del
liberalismo moderno. Propone que la soberanía emana del
pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a
la felicidad son derechos naturales de los hombres,
anteriores a la constitución de la sociedad. El Estado tiene
como misión principal proteger esos derechos, así como las
libertades individuales de los ciudadanos.
 También sostiene que el gobierno debe estar constituido por
un rey y un parlamento. El parlamento es donde se expresa
la soberanía popular y donde se hacen las leyes que deben
cumplir tanto el rey como el pueblo. Anticipándose a
Montesquieu, a quien Locke influyó, describe la separación
del poder legislativo y el ejecutivo. La autoridad del Estado
se sostiene en los principios de soberanía popular y
legalidad.
 Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza
en una situación de paz y sometidos a leyes naturales que
surgen de la razón. Los hombres salen a través del pacto
social del estado de naturaleza porque no existe allí justicia
imparcial que asegure los derechos naturales. El ingreso a
la sociedad civil es a través del contrato.
ENSAYO SOBRE EL
ENTENDIMIENTO HUMANO
 En este tratado, Locke planteó los fundamentos del
conocimiento humano y advirtió su intención de realizar una
«obra moralmente útil». Concebida en la época de los
grandes descubrimientos científicos (especialmente
palpables en los trabajos de Christiaan Huygens e Isaac
Newton), Locke pensaba que la filosofía tenía que participar
en estos importantes avances, eliminando, por ejemplo,
todas las invenciones y los conceptos inútiles acumulados
durante los siglos anteriores.
 Según él, las analogías y las relaciones entre los contenidos
del conocimiento son los elementos que permiten la
elaboración de instrumentos críticos capaces de eliminar los
conocimientos erróneos.
SU FILOSOFIA
 Fue es primer filósofo que articuló las ideas centrales del
empirismo moderno, según el cual hay muy pocos asuntos que
puedan resolverse sin una cuidadosa y ecuánime consideración de
las pruebas obtenidas por medio de los sentidos. Nacido en 1632,
redactó sus obras en la época en que la física de Newton estaba
reemplazando la ciencia de Galileo y Descartes, cuyas ideas se
centraban más en la razón que en pruebas empíricas.
 Locke formuló la ideología que acompañaba a la ciencia
newtoniana, lo que favoreció que la actitud empirista formara
parte del sentido común de la gente educada. La misma actitud
anti dogmática conformó las influyentes ideas de Locke respecto a
la tolerancia religiosa: como resulta tan difícil saber qué es la
verdad, argumentaba Locke, a la gente se le debería permitir, en
la medida de lo posible, creer lo que elija creer.
JHON LOCKE:
Ensayos sobre el gobierno civil (1660–1662)

Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664)

Ensayo sobre la tolerancia (1667)

Carta sobre la tolerancia (1689)

Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)

Tratados sobre el gobierno civil (1689).

Algunos pensamientos sobre la educación (1693)

Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una
disposición de la mente y no una condición de las circunstancias.

La esperanza de una felicidad eterna e incomprensible en otro

mundo, es cosa que también lleva consigo el placer constante.

Ningún conocimiento humano puede ir más allá de su experiencia.

Las leyes se hicieron para los hombres y no los hombres para las
leyes.
Cada uno es ortodoxo con respecto a sí mismo.