Las Religiones y la Naturaleza

Rendirle culto a la Madre Tierra es una prctica milenaria de los Pueblos Originarios, es reverenciar a la Pacha Mama del aymara y quechua Pacha igual a tierra y Mama la tierna deidad dadora de vida de los pueblos indgenas de los Andes en Amrica del Sur. Venerar el Abya Yal, nombre dado al continente americano por los primeros habitantes de nuestra Amrica Central y algunos del Caribe, como los Kuna de Panam y Colombia quienes tenan como prctica respetar a la Tierra Madura, la Tierra Viva, la Tierra en florecimiento.

La culturas ancestrales de todos los continentes en Norteamrica (Esquimales, Inuits, Anasazi, Apaches, otros) en Mesoamrica (Olmecas, Zapotecas, Toltecas, Cholultecas, Teuchitlnes, Otomes, Purpechas, otros) en Centroamrica y el Caribe (Mayas, Pipil, Tainos, Chibchas) en Sudamrica (Aymaras, Incas, Mapuches, Quitus, Waris, Valdivias,Tayronas otros) todos en su cosmovisin reconocan que la humanidad y la tierra son uno indisoluble e indivisible.

De igual manera las tribus africanas, las primeras comunidades australianas y los pueblos asiticos todos ellos vean a la Madre Naturaleza como la gran Magistrada, la Educadora Mxima, la Fuente de la vida, de los alimentos, todo lo que ELLA provea era sagrado, todo vena directamente del Uno, el Creador. Todos los elementos esenciales eran resguardados: la tierra, el fuego, el aire y el agua, cada uno de ellos constituan el equilibrio de la existencia humana, animal vegetal y de todas las formas de vida.

De acuerdo a los Eco telogos El Ser Supremo, la energa creadora coloco a los seres humanos como Oikos, como administradores, mayordomos, cuidadores, guardabosques, guardarros, guardavidas y no como propietarios, ni como poseedores, ni como dueos de la la Oiko Menes, la Casa Comn. No era su casa, era la casa de todos y todas.

Religiones del Espritu

Religiones del Espritu

Los espritus son ms que explicaciones primitivas de los fenmenos naturales. Funcionan como contactos para que las personas mantengan relaciones armoniosas con la naturaleza.

Los aborgenes creen tener la responsabilidad de contribuir a este proceso creativo practicando rituales y haciendo ofrendas para ayudar a mantener a los espritus ancestrales en la tierra. Se ven a s mismos como una parte ntegra de la tierra, mientras continan recrendola en su vida diaria.

Consideran importante mostrar respeto hacia la naturaleza evitando el desperdicio. Matan o cosechan solamente lo que se requiere, utilizan cada parte que ofrezca un uso posible de cada planta o animal, y disponen de las porciones no utilizadas de una manera ritualmente respetuosa. La carencia de respeto puede ocasionar desgracias.

Guaranes
La deidad anderuvusu, "nuestro padre grande", o amandu, el primero, el origen y principio, o andejara, nuestro dueo, eran los nombres que hacan referencia a una divinidad que era concebida como invisible, eterno, omnipresente y omnipotente. Se manifestaba en la plenitud de la naturaleza y del cosmos, pero nunca en una imagen material. amandu no era el dios exclusivo de los guaranes, era el dios padre de todos los hombres. Las actividades de la vida prctica, religiosa y espiritual guaran, permanecen a nivel de acuerdo total con la naturaleza. En ella viven y se provn, utilizaron pocos elementos que causen alteraciones ecolgicas y sus procesos culturales estn asociados a una convivencia armnica con natura.

A un nivel bsico esto se entiende claramente. Si las cosechas son destruidas por las sequas, los hogares barridos por inundaciones o nuestros hijos impactados por descargas elctricas, sufrimos un gran desbalance en nuestras vidas. Cuando la naturaleza restablece el balance, solo entonces estamos en capacidad de restablecer el nuestro. Pero a otro nivel crtico, tambin se dieron cuenta que as como la energa de una tormenta poda corregir el desbalance provocado por la sequa, o el incendio de un bosque limpiar el lugar de rboles muertos para que nueva vida tomara su lugar, eso en la relacin simbitica de todos los seres vivos de este planeta, las dismiles energas de la naturaleza podan mantener o restaurar nuestro propio balance personal tambin.

Yorubas
Cada aspecto de la Naturaleza exhibe un movimiento constante y dinmico diseado para alcanzar y mantener el balance. Una tormenta disipa el exceso de calor, los terremotos eliminan la excesiva presin tectnica, las horas del da y la noche sealan el despertar o el descanso de rboles, plantas y animales en un ambiente habitable. Los Yorubas observaron, sintieron y comprendieron el poder y la necesidad de este balance. Cuando por cortos perodos, la naturaleza estaba fuera de control, ya sea debido a sequas, incendios forestales, inundaciones, o calor excesivo, los habitantes de esa rea sufran las consecuencias. Era solo cuando la naturaleza de forma dinmica correga este desbalance de corta duracin que la seguridad y la salud eran restauradas. Ellos tambin observaron otra verdad crtica. Todos los seres humanos de este planeta llegan a su balance propio como resultado del balance de la naturaleza.

A un nivel bsico esto se entiende claramente. Si las cosechas son destruidas por las sequas, los hogares barridos por inundaciones o nuestros hijos impactados por descargas elctricas, sufrimos un gran desbalance en nuestras vidas. Cuando la naturaleza restablece el balance, solo entonces estamos en capacidad de restablecer el nuestro. Pero a otro nivel crtico, tambin se dieron cuenta que as como la energa de una tormenta poda corregir el desbalance provocado por la sequa, o el incendio de un bosque limpiar el lugar de rboles muertos para que nueva vida tomara su lugar, eso en la relacin simbitica de todos los seres vivos de este planeta, las dismiles energas de la naturaleza podan mantener o restaurar nuestro propio balance personal tambin.

Ellos identificaron y nombraron a muchas de esas energas. Las llamaron Irunmole u Orisas. Se convirtieron entonces en especialistas de sus muchos aspectos. Se conectaron ntimamente con aspectos especficos de la naturaleza y trabajaron para efectivamente acceder y usar esa energa para restaurar o mantener el balance en otros humanos. Ese balance permiti nuestra propia conexin natural simbitica y relacin con el mundo en que vivimos. No obstante, nunca olvidaron que en el proceso de restaurar o mantener nuestro propio balance personal era solo un puente que nos permita conectarnos y llegar a un balance natural con el universo como un todo, del cual somos una parte literal.

RELIGIONES OCCIDENTALES

La religin occidental comenz en el Medio Oriente, con el judasmo. En ese tiempo, la principal diferencia entre el judasmo y las dems religiones era la creencia en un solo dios. Otras religiones tenan varios dioses dioses que participaban en la creacin del mundo y despus seguan siendo responsables de varias partes de su funcionamiento. Para los judos slo haba un dios, con quien tenan una fuerte conexin histrica porque l era el responsable de su existencia como pueblo. Los judos crean que dios cre al hombre a su imagen y semejanza. No se consideraban parte de la naturaleza, como los dems animales. Dios era obviamente distinto de los humanos en muchas cosas, pero stos eran similares a dios (y superiores a los dems animales) dada su habilidad para razonar. El judasmo crea que dios haba creado un mundo maravilloso, ordenado y armonioso; pero rechazaba el culto a la naturaleza porque lo asociaba con la creencia en muchos dioses de otras religiones. judasmo crea que dios no estaba involucrado en los detalles cotidianos de lo que suceda en el mundo. En cambio, dios eligi a los seres humanos como sus representantes para mantener su sabidura (es decir, el orden natural) sobre la Tierra, mientras hacan uso de ella y la manejaban para satisfacer sus necesidades, y dios castigaba a quienes no le obedecan.

El cristianismo surgi del judasmo y hered sus actitudes hacia la naturaleza: Los seres humanos son superiores al resto de los animales. La naturaleza es sagrada porque dios la cre. Los seres humanos tienen la responsabilidad de conducirse como custodios de la Tierra para mantener el orden divino de la naturaleza.

Islam
El musulmn tiene el compromiso con Allah, de actuar de forma ecunime y justa con la Naturaleza Dentro de la cosmovisin islmica, la Naturaleza no puede ser tratada como hasta ahora se ha estado haciendo. Como una simple generadora de recursos materiales para continuar produciendo elementos cuyo nico parmetro de valoracin es el econmico. Cree que los seres humanos tienen una visin mecanicista del universo. Y que es necesario recuperar el concepto de lo creado, como algo integral e integrado, en el cual el propio ser humano se encuentra inserto, como un elemento ms de esta Unidad dentro de la diversidad. El musulmn tiene el compromiso con Allah, de actuar de forma ecunime y justa con la Naturaleza, comportndose con ella, de manera compasiva y misericordiosa, tratando de retornar al estado original.

La naturaleza, en la concepcin islmica, es el aspecto universal del Poder de Allah. Es el mbito en el que la actividad del hombre construye, para la vida, leyes tan vivas como las leyes naturales. Desde este punto de vista, la concepcin islmica afirma la responsabilidad del hombre respecto con la naturaleza, as como la responsabilidad de sacar provecho de ella. Hay una complementariedad entre el hombre y la naturaleza: la naturaleza sirve al hombre y el hombre se sirve de ella espontneamente y voluntariamente. De esta manera, podemos considerar que la naturaleza representa, en la concepcin islmica, algo vivo en relacin con la evolucin vital del hombre y que el hombre es responsable ante Allah en lo que respecta a su manera de tratarla.

RELIGIONES ORIENTALES

Las principales religiones orientales, como el hinduismo, el budismo y el taosmo, son similares a las religiones animistas porque los espritus son parte de su cosmovisin. Las personas son parte de la naturaleza y no tienen un lugar privilegiado ante dios. Sin embargo, las principales religiones son diferentes de las animistas porque sus mitos y dogmas estn preservados en forma escrita. Las religiones animistas son tradiciones orales cuyas costumbres e historias han pasado de una generacin a otra de boca en boca.

El budismo surgi a partir del hinduismo hace 2500 aos. Muchas de las ideas budistas acerca de las relaciones entre el ser humano y la naturaleza son similares a las del hinduismo. Los seres humanos y la naturaleza son uno. Los pensamientos negativos conducen a acciones y consecuencias negativas. Aunque el budismo considera que el espritu de Buda se encuentra en todas las cosas, no tiene un dios todopoderoso al que los budistas puedan recurrir para obtener favores, proteccin, o perdn.

El taosmo y el confucionismo son dos visiones diferentes de los mismos temas chinos. Tao (el sendero) enfatiza que la naturaleza es misteriosa ms all de la comprensin. Lo mejor que puede hacer el ser humano es cambiarla lo menos posible, encajando en los ritmos y flujos naturales y utilizando la energa de la naturaleza en lugar de intentar dominarla o controlarla.

El confucionismo enfatiza las relaciones sociales la necesidad que tienen las personas de desarrollar y afinar sus responsabilidades mutuas. Para el confucionismo los seres humanos son hijos de la naturaleza; la actitud apropiada hacia ella es la piedad filial (respeto a los mayores). Dado que los seres humanos tienen una relacin de hermano mayor con las dems criaturas de la naturaleza, son responsables, como custodios de la naturaleza, de mantener su armona.

Hinduismo
Es la religin de la India y de la Isla de Bali en Indonesia. El nombre que los hindes dan a su religin es la eterna esencia de la vida; no puede separarse de la vida cotidiana. Para los hinds, toda la vida sobre la tierra es divina porque es una manifestacin de su dios, Vishnu. Vishnu forma parte de el todo. El universo es una persona consciente; todas las partes del universo (la Tierra, las plantas, los animales, los humanos) tienen conciencia; todo est interconectado. Todos los seres vivos tienen almas que son exactamente iguales a las de los hombres. Cuando los seres humanos mueren, sus almas pasan mediante la reencarnacin a los cuerpos de plantas, animales, u otros seres humanos.

La ley moral de causa y efecto del hinduismo, el karma, dice que todos los pensamientos, palabras y acciones de las personas afectan todo lo que existe en el mundo que les rodea y regresa a ejercer algn efecto sobre las personas. Lo que experimentamos en la actualidad es consecuencia de los pensamientos y acciones pasados; y las acciones y pensamientos presentes darn lugar a lo que experimentemos en el futuro. Los beneficios que las personas reciben del mundo son consecuencia de su conducta espiritual. La buena conducta espiritual consiste en no tomar ms de lo que a uno corresponde y mostrar gratitud ofreciendo lo que se tiene. Los hindes hacen ofrendas cotidianas a dios (tales como pequeas cantidades de comida) para que la Tierra se vea satisfecha y contine proporcionndoles lo que requieren.

Los hindes consideran que los rboles y los bosques son sagrados porque ofrecen una gran cantidad de cosas tiles para los dioses de su mitologa (como sombra, frutos y un lugar apacible para meditar). Muchos animales son considerados como sagrados, particularmente las vacas, en virtud de su papel nutricio para el ser humano.

UMBANDA

Umbanda es una religin, espiritualista, evolucionista y naturalista. Naturalistas porque creemos que la Naturaleza es manifestacin de lo sagrado, porque todo tiene vida, desde el propio Planeta Tierra hasta la Naturaleza que se expone en l como un recipiente de seres en evolucin. Umbanda est basada en ella. Nuestros ancestros tenan la conciencia de que dependan de ella para retirar sus alimentos, el agua, las vestimentas y otros elementos. Practicaban rituales venerando sus fuerzas, no abusaban y haba equilibrio entre la poblacin y el medio que la provea.

Los Orixs, fuerzas vivas de la naturaleza, energas vibrantes de la cual est formada .A cada uno de los Orixas Zambi le ha confiado bajo su mando, una especie diferente de espritus, fuerzas inteligentes que son criaturas que viven y se mueven invisiblemente a la mayora de los hombres, actuando a travs de la fuerzas sutiles de la naturaleza. Estos espritus conocidos como los cuatro principios creadores: el terrestre, etreo, ardiente, areo. Estas criaturas pueden ser conocidas solo bajo la percepcin espiritual. Estn compuestos por solo una sustancia el ter, no tienen cuerpo fsico ni compuesto por eso estn libres de influencias perturbadoras para la humanidad. Tienen una larga vida, son los que preparan el medio ambiente para transformarlo y sanearlo. Estos Espritus toman diferentes formas y tamaos, distintos grados de densidad, segn el plano donde trabajen.

Ellos se agrupan sobre el comando de los ORIXS de la siguiente forma:

Plano 7 OXAL SILFOS

Plano 6
Plano 5 Plano 4 Plano 3 Plano 2 Plano 1

IEMANJ
IBEJI XANG OGUM OXSSI YORIMA

ONDINAS y NINFAS
HADAS SALAMANDRAS ELFOS GNOMOS o DUENDES ABISALES

SILFOS - ELEMENTALES DEL AIRE: Son entidades de pequea estatura, de poderes mgicos, que difieren de los otros espritus de la naturaleza, por ser de una constitucin sin forma definida, una masa semislida de sustancia etrea. Ejemplo: Humo, efectos de luz a travs de los prismas, Aurora Boreal, arco iris, etc... Altura mas o menos 10 centmetros. ONDINAS o NINFAS - ELEMENTALES DEL AGUA: Son entidades del amor, que viven en las aguas del mar, lagos, lagunas, ros y cascadas, semejantes a las graciosas adolescentes de cabellos largos. Comandan toda la fauna acutica y pueden adoptar, (incorporar), la forma de sirenas, dragones, serpientes marinas, gaviotas, etc... Altura mas o menos 30 centmetros. .

HADAS - ELEMENTALES ECLCTICOS: Son entidades voltiles, que actan en todos los reinos de la naturaleza, segn la necesidad o de ordenes recibidas. Se presentan muy bellas y provocativas en fascinantes vuelos, interfiriendo en la coloracin y matiz de todo lo que existe en el planeta. Altura mas o menos 30 centmetros SALAMANDRAS - ELEMENTALES DEL FUEGO: Son entidades directas del fuego, que no poseen forma definida. Nos dan, cuando los vemos, la impresin de una forma fundamentalmente humana, el rostro, cuando no es velado por las llamas, es de apariencia humana, pero la mayor parte de las veces, se presentan en la forma de lagartijas, camaleones o escorpiones. Altura mas o menos 70 a 90 centmetros.

ELFOS - ELEMENTALES DE LOS METALES: Son entidades muy semejantes a los SILFOS, sin forma corprea definida, pues aparecen de la combinacin del Aire y del Fuego sobre los metales. Por ser elementales belicosos, actan subterrneamente a travs de canes, gatos y gallos de pelea. Altura mas o menos 20 centmetros. GNOMOS o DUENDES - ELEMENTALES DE LAS FLORESTAS: Son entidades que habitan las florestas y lugares desiertos. Tienen la forma semejante de un hongo y actan sobre todo y sobre todos los que habitan o transitan en las selvas y florestas, dando seas de su actividad a travs de: los taladros de la madera, vboras y aves como el Tordo, Mirlo (crvidos) y Aves semejantes. Altura mas o menos 15 centmetros.

AVISALES - ELEMENTALES DE LA TIERRA: Son entidades que entrelazan los elementos de la tierra y del agua, se presentan en una masa disforme, pero sin embargo bien densa y actan principalmente sobre: a) En el agua: Caballitos de Mar, pez espada, Camarones y crustceos en general, pues son seres que se alimentan en el lodo acutico. b) En la tierra: Lombrices, bicho bolita, isocas y semejantes, pues son seres que se alimentan en la humedad del barro. Altura mas o menos 10 centmetros.