HABLAR DE DIOS, HABLAR CON DIOS

Javier Ses

SANTIDAD Y CONOCIMIENTO DE DIOS

Slo los santos, con la intensidad de su amor, pueden penetrar en la profundidad de este misterio, apoyando como Juan la cabeza en el pecho de Jess (cf. Jn 13,25).

Aqu nos encontramos, en efecto, en la cima del amor: habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo (Jn 13, 1).

Juan Pablo II, Carta a los sacerdotes en el Jueves Santo, 23-III-2000

SANTIDAD Y CONOCIMIENTO DE DIOS

Primeramente invito al lector al gemido de la oracin por medio de Cristo crucificado, cuya sangre nos lava las manchas de los pecados, no sea que piense que le basta la leccin sin la uncin, la especulacin sin la devocin, la investigacin sin la admiracin, la circunspeccin sin la exultacin, la industria sin la piedad, la ciencia sin la caridad, la inteligencia sin la humildad,
San Buenaventura, Itinerarium mentis in Deum, prlogo

el estudio sin la gracia, el espejo sin la divinamente inspirada. sabidura

SANTIDAD Y ORACIN
Para esta pedagoga de la santidad es necesario un cristianismo que se distinga ante todo en el arte de la oracin.

En la plegaria se desarrolla ese dilogo con Cristo que nos convierte en sus ntimos: Permaneced en m, como yo en vosotros (Jn 15,4).
Esta reciprocidad es el fundamento mismo, el alma de la vida cristiana y una condicin para toda vida pastoral autntica.
Juan Pablo II, Novo millennio ineunte, n. 32

Juan Pablo II, Novo millennio ineunte, n. 33

SANTIDAD Y ORACIN
La gran tradicin mstica de la Iglesia muestra cmo la oracin puede avanzar, como verdadero y propio dilogo de amor, hasta hacer que la persona humana sea poseda totalmente por el divino Amado, sensible al impulso del Espritu y abandonada filialmente en el corazn del Padre. Entonces se realiza la experiencia viva de la promesa de Cristo: El que me ame, ser amado de mi Padre; y yo le amar y me manifestar a l (Jn 14,21).

SANTIDAD Y ORACIN
S, queridos hermanos y hermanas, nuestras comunidades cristianas tienen que llegar a ser autnticas escuelas de oracin, donde el encuentro con Cristo no se exprese solamente en peticin de ayuda, sino tambin en accin de gracias, alabanza, adoracin, contemplacin, escucha y viveza de afecto hasta el arrebato del corazn.

Juan Pablo II, Novo millennio ineunte, n. 33

HABLAR CON DIOS

UNIN CON DIOS

TESTIMONIO VIVO DE DIOS

HABLAR DE DIOS

DIFICULTADES AL HABLAR DE DIOS

IMAGEN DE DIOS COMO UN SER:
LEJANO INACCESIBLE

EXTRAO
INDIFERENTE O INCLUSO: CAPRICHOSO CRUEL CASTIGADOR

VENGATIVO

VERDADERO ROSTRO DE DIOS: AMOR PATERNO Y MATERNO

Mirad qu amor tan grande nos ha mostrado el Padre: que nos llamemos hijos de Dios, y lo somos! (1 Jn 3, 1)
Os amamantaris, seris llevados en brazos y acariciados sobre las rodillas. Como alguien a quien su madre consuela, as Yo os consolar (Is 66, 12-13) Acaso olvida una madre a su nio de pecho, sin compadecerse del hijo de sus entraas? Pues aunque ellas llegasen a olvidar, yo no te olvido (Is 49, 15)

El Dios de nuestra fe no es un ser lejano, que contempla indiferente la suerte de los hombres: sus afanes, sus luchas, sus angustias. Es un Padre que ama a sus hijos hasta el extremo de enviar al Verbo, Segunda Persona de la Trinidad Santsima, para que, encarnndose, muera por nosotros y nos redima.

CERCANA AMOROSA DE DIOS

El mismo Padre amoroso que ahora nos atrae suavemente hacia l, mediante la accin del Espritu Santo que habita en nuestros corazones.

San Josemara Escriv, Es Cristo que pasa, n. 84

CERCANA AMOROSA DE DIOS

Mirad que dice San Agustn que le buscaba en muchas parte y que le vino a hallar dentro de s mismo. Pensis que importa poco para un alma derramada entender esta verdad y ver que no ha menester para hablar con su Padre Eterno ir al cielo ni para regalarse con l, ni ha menester hablar a voces? Por paso que hable, est tan cerca que nos oir; ni ha menester alas para ir a buscarle sino ponerse en soledad y mirarle dentro de s y no extraarse de tan buen husped; sino con gran humildad hablarle como a Padre, pedirle como a Padre, contarle sus trabajos, pedirle remedio para ellos, entendiendo que no es digna de ser su hija

Santa Teresa de Jess, Camino de perfeccin, c. 28, 2

San Agustn de Hipona, Confesiones, X, 27

Es preciso convencerse de que Dios est junto a nosotros de continuo. -Vivimos como si el Seor estuviera all lejos, donde brillan las estrellas, y no consideramos que tambin est siempre a nuestro lado. Y est como un Padre amoroso -a cada uno de nosotros nos quiere ms que todas las madres del mundo pueden querer a sus hijos-, ayudndonos, inspirndonos, bendiciendo y perdonando. Preciso es que nos empapemos, que nos saturemos de que Padre y muy Padre nuestro es el Seor que est junto a nosotros y en los cielos.

CERCANA AMOROSA DE DIOS

San Josemara Escriv, Camino, n. 267

CERCANA AMOROSA DE DIOS EN LA ORACIN

"Si conocieras el don de Dios" (Jn 4, 10).

La maravilla de la oracin se revela precisamente all, junto al pozo donde vamos a buscar nuestra agua: all Cristo va al encuentro de todo ser humano, es el primero en buscarnos y el que nos pide de beber. Jess tiene sed, su peticin llega desde las profundidades de Dios que nos desea. La oracin, sepmoslo o no, es el encuentro de la sed de Dios y de la sed del hombre. Dios tiene sed de que el hombre tenga sed de El (cf San Agustn, quaest. 64, 4).

Catecismo, n. 2560

APERTURA A DIOS EN LA ORACIN

Orar es ponerse en manos de Dios, a su disposicin, y escuchar su voz en lo profundo de nuestros corazones.
El primer requisito para la oracin es el silencio. Las personas de Oracin son personas que saben guardar silencio.

Beata Teresa de Calcuta, Orar

HABLAR DE DIOS

HABLAR CON

DIOS

ESCUCHAR A DIOS

CONTEMPLAR A DIOS Y HABLAR DE DIOS DESDE ESTA PERSPECTIVA

EJEMPLOS:
- Entender y explicar bien los atributos divinos: La Eternidad de Dios no es algo que le aleja de nosotros y le hace extrao, sino todo lo contrario:

No sabes que yo soy la memoria eterna de mi Padre celestial, que no olvida nunca nada y en el cual el pasado y el futuro son como el presente?

Santa Margarita Mara de Alacoque,

Autobiografa, n. 10

Eternidad = Dios piensa siempre en mi Dios me ama siempre

Considera el amor eterno que Dios te ha manifestado, pues antes que la Humanidad de Jesucristo padeciese por ti en la Cruz, su Divina Majestad te llevaba presente en su soberana bondad y te amaba desde el principio. Pero cundo comenz a amarte? Cuando comenz a ser Dios.

San Francisco de Sales, Introduccin a la vida devota, V, c. 14

Y cundo comenz a ser Dios? Nunca, pues no tiene principio ni fin; y, por tanto, te am siempre, desde toda la eternidad; y desde toda la eternidad te tena preparados los favores y las gracias que te ha concedido

OTRO EJEMPLO: PROBLEMA DEL MAL, EL DOLOR, LA MUERTE,

Hija ma queridsima, nunca se perturbe tu alma por cualquier cosa que pueda ocurrirme en este mundo. Nada puede ocurrir sino lo que Dios quiere. Y yo estoy muy seguro de que sea lo que sea, por muy malo que parezca, ser de verdad lo mejor
Santo Toms Moro, Cartas desde la Torre

AMOR DE DIOS Y CRUZ

Penas?, contradicciones por aquel suceso o el otro? No ves que lo quiere tu PadreDios, y l es bueno, y l te ama -a ti solo!- ms que todas las madres juntas del mundo pueden amar a sus hijos?

San Josemara Escriv, Forja, n. 929

AMOR DE DIOS Y CRUZ

Me dices siempre que quien sufre ama; entonces, esta tarde, he sufrido, te he amado, Jess. Entregas la cruz, Jess, a los que amas. T me tratas a m como te trat a Ti tu Padre. Jess, me haces beber el cliz de la Pasin hasta la ltima gota
Santa Gema Galgani, xtasis, n. 9

La naturaleza humana que l asumi le dio la posibilidad de padecer y morir; la naturaleza divina que l posea desde toda la eternidad le dio a su pasin y muerte un valor infinito y una fuerza redentora. La pasin y muerte de nuestro Seor Jesucristo se continan en su cuerpo mstico y en cada uno de sus miembros. Todo hombre tiene que padecer y morir, pero si l es un miembro vivo del cuerpo mstico de Cristo, entonces su sufrimiento y su muerte reciben una fuerza redentora en virtud de la divinidad de la Cabeza. Esa es la razn objetiva de por qu los santos anhelaban el sufrimiento. No se trata de un gusto patolgico por el sufrimiento. A los ojos de la razn natural puede parecer esto una perversin, pero a la luz del misterio de la salvacin es lo ms razonable

AMOR DE DIOS Y CRUZ

Santa Edith Stein, El misterio de la Nochebuena

CONCLUSIN: EL VERDADERO DIOS ES EL QUE NOS MUESTRAN LOS QUE LE CONOCEN DE VERDAD: LOS SANTOS
Creme. Sinceramente te lo digo; yo antes crea imposible poder llegar a enamorarme de un Dios a quien no vea; a quien no poda acariciar. Mas hoy da afirmo con el corazn en la mano que Dios resarce enteramente ese sacrificio.

De tal manera siente uno ese amor, esas caricias de Nuestro Seor, que le parece tenerlo a su lado. Tan ntimamente lo siento unido a m, que no puedo desear ms, salvo la visin beatfica en el cielo.
Me siento llena de l y en este instante lo estrecho contra mi corazn pidindole que te d a conocer las finezas de su Amor. No hay separacin entre nosotros. Donde yo vaya, El est conmigo dentro de mi pobre corazn. Es su casita donde yo habito; es mi cielo aqu en la tierra.

Santa Teresa de los Andes, Cartas, n. 40

Y LOS SANTOS CONOCEN BIEN A DIOS PORQUE REZAN, PORQUE HABLAN CON L Y LE ESCUCHAN
Padre nuestro que ests en los cielos. En ese pequeo cielo que l se ha hecho en el centro de nuestra alma es donde debemos buscarle y, sobre todo, donde debemos morar () Seremos entonces hijas de Dios y conoceremos por experiencia la verdad de estas palabras de Isaas: Sern llevados en brazos, y acariciados sobre las rodillas (Is 66, 12).
En efecto, la nica ocupacin de Dios parece consistir en colmar al alma de caricias y pruebas de amor como una madre cra a su hijo y le alimenta con su leche. Oh! Permanezcamos a la escucha de la voz misteriosa de nuestro Padre. Hija ma, nos dice, dame tu corazn (cfr. Prov 23, 26).

Beata Isabel de la Trinidad, El cielo en la tierra, Da noveno