La sociedad como realidad objetiva

La construccin social de la realidad Berger y Luckmann, Cap. 2

Amorrortu, Argentina 2006
JUAN CHRISTIAN JIMNEZ-2010

1. Institucionalizacin

El HOMBRE (genrico, ser humano) ocupa un lugar peculiar en el reino animal Todos los ANIMALES (no humanos), viven en mundos cerrados, es decir con estructuras predeterminadas, originadas por su capital biolgico Al contrario, el hombre y su relacin con el ambiente se caracteriza por su APERTURA

Pese a las notorias limitaciones fisiolgicas, el organismo humano manifiesta una enorme PLASTICIDAD, sobre todo en el mbito sociocultural Esto la hace variable, por tanto, no hay <naturaleza humana>, en el sentido biolgico, sino en el sentido antropolgico Esto hace ms relevante decir, que el hombre constituye su propia naturaleza, es decir: <EL HOMBRE SE HACE A SI MISMO>

El perodo en que el organismo humano se desarrolla hacia su plenitud en interrelacin con su ambiente, es tambin aquel en que se forma el YO humano. El YO debe entenderse en relacin con el permanente desarrollo del organismo y con el proceso social Los presupuestos genticos se dan al nacer, pero el YO como identidad se reconoce subjetiva y objetivamente en los procesos sociales

Los procesos sociales determinan la plenitud del organismo, producen el YO en su forma particular y culturalmente relativa El organismo y ms an el YO, no pueden entenderse adecuadamente si se los separa del contexto social en que se formaron Se trata de una vinculacin excntrica La experiencia que el hombre tiene de si oscila entre ser y tener un cuerpo

Producirse a s mismo, implica la produccin de un ambiente social junto a otro, no se puede desarrollar socialmente en el aislamiento Por lo tanto la humanidad especfica del hombre es su sociabilidad. Homo/sapiens-Homo/socius (La paradoja de Robinson)

La existencia humana se desarrolla empricamente en un contexto de orden, direccin y estabilidad

Pero de dnde deriva la estabilidad del orden?

A) Todo desarrollo individual del organismo est precedido por un orden social dado, B) En este sentido, la apertura al mundo, es intrnseca biolgicamente a la existencia humana, es siempre transformada por el orden social en una <relativa> clausura del mundo

Esta relacin artificial proporciona cierta estabilidad y direccin al comportamiento humano

Entonces de qu manera surge el orden social?

Es un producto humano, que ste realiza en el curso de su continua externalizacin El orden social NO se da BIOLGICAMENTE, ni en el AMBIENTE NATURAL, NO forma parte de la NATURALEZA de las COSAS ni de las LEYES de la NATURALEZA

EXISTE SOLO COMO PRODUCTO DE LA ACTIVIDAD HUMANA

Es por esto que la EXTERNALIZACIN, constituye una necesidad antropolgica, tiene que salir de su interioridad esttica La inestabilidad inherente al organismo humano exige que el hombre se proporcione un contorno estable. Debe especializar y dirigir sus impulsos

LA NECESIDAD DEL ORDEN SOCIAL EN CUANTO TAL SURGE DEL EQUIPO BIOLGICO DEL HOMBRE

Para entender las causas de la aparicin del orden social, su anlisis deriva en una Teora de la Institucionalizacin

1.1. Orgenes de la institucionalizacin

Toda ACTIVIDAD HUMANA est sujeta a la HABITUACIN. Todo acto se repite con frecuencia, crea una pauta existencial (economa de esfuerzos) Esto es vlido tanto para la actividad social como para el individuo solitario. An, ste ltimo tiene la compaa de sus procedimientos operativos

Las acciones habituadas son rutinas

Se incrustan en un depsito general llamado MEMORIA, que da posibilidad a proyectos futuros La HABITUACIN comporta una VENTAJA PSICOLGICA de restringir las opciones Provee el RUMBO y la ESPECIALIZACIN de la actividad <faltan> en el equipo biolgico del hombre, aliviado sus tensiones

La habituacin antecede a toda institucionalizacin

Empricamente, la habituacin se da en la misma medida que su institucionalizacin Esto implica y permite saber cmo surgen las instituciones La institucionalizacin surge con la TIPIFICACIN RECPROCA DE ACCIONES HABITUADAS

La reciprocidad es una institucionalizacin

Las tipificaciones siempre se comparten

En este sentido, las instituciones implican HISTORICIDAD y CONTROL, es decir:

Se dan en el curso de una historia compartida, no pueden crearse en un instante, son un producto

Las instituciones ya por el hecho de existir, CONTROLAN el comportamiento humano por medio de PAUTAS
Este carcter controlador es inherente a la institucionalizacin que acta como sostn de la misma, bajo mecanismos que se denominan como de CONTROL SOCIAL

Decir que un sector de la actividad humana se ha institucionalizado, es ya decir que ha sido sometida al CONTROL SOCIAL

Este proceso de institucionalizacin es algo incipiente en TODA situacin social que se contine en el tiempo

Los individuos al entrar en contacto con otros suponen un principio de reciprocidad en la tipificacin que a la larga se expresarn en PAUTAS ESPECFICAS de COMPORTAMIENTO, es decir, ambos comienzan a desempear ROLES.

Esto se da, an si tienen actividades diferentes Sin embargo, se podr asumir el ROL del OTRO por la APROPIACIN reiterada

Esta apropiacin servir como MODELO de su propio DESEMPEO

Qu ventaja reporta dicho proceso? -En que cada uno est en condiciones de PREVEER las ACCIONES del OTRO -Har una interaccin previsible, una vida por intermedio de las RUTINAS -Acciones con un nivel de atencin menor -Las acciones no constituirn asombro ni un PELIGRO en potencia para el otro

En suma, sirve para estabilizar las acciones individuales y la interaccin

El trasfondo de esta RUTINA posibilita a su vez, la DIVISIN DEL TRABAJO En otras palabras se est en vas de construir un MUNDO SOCIAL, que contendr en sus races un ORDEN institucional en expansin

Transmisin del Mundo

El proceso de institucionalizacin se perfecciona, ya que las HABITUACIONES se convierten en INSTITUCIONES HISTRICAS con la descendencia Esto quiere decir, que la historicidad adquiere una cualidad crucial:

LA OBJETIVIDAD

En otras palabras, las instituciones se experimentan como si poseyeren una REALIDAD PROPIA, que se presentan al individuo como un HECHO externo y COERCITIVO La objetividad del mundo se espesa y endurece no slo para los hijos, sino tambin para los padres como acto reflejo Para los hijos se vuelve PRINCIPIO del mundo, para los padres se vuelve SERIO

Solamente as, como MUNDO OBJETIVO, pueden las transformaciones sociales TRANSMITIRSE a la NUEVA generacin. El proceso de transmisin no hace ms que FORTALECER el sentido de LA REALIDAD de los padres, ya que es histrica y objetiva

Un mundo institucional, se experimenta como REALIDAD OBJETIVA. Tiene una historia que ya exista de que naciera y existir despus que muera

La biografa del individuo se aprehende como un episodio ubicado dentro de la historia objetiva de la sociedad y se enfrentan al individuo como hechos innegables, las instituciones estn ah, resisten a todo intento de cambio o evasin: ejercen sobre l un poder de COACCIN

Sin embargo, la objetividad del mundo institucional es una OBJETIVIDAD de PRODUCCIN y CONSTRUCCIN humanas

El proceso por el cual los productos humanos externalizados de la actividad humana alcanzan el carcter de objetividad se llama: OBJETIVACIN

Mundo Institucional=Actividad Humana Objetivada

Vale destacar que la RELACIN entre el HOMBRE PRODUCTOR y el MUNDO SOCIAL, SU PRODUCTO, es y, sigue siendo: DIALCTICA

En otras palabras el HOMBRE y SU MUNDO social INTERACTAN

Otro proceso es la INTERNALIZACIN (proyeccin del mundo objetivado en la conciencia durante la socializacin) No obstante hay que advertir la relacin fundamental de los tres momentos dialcticos de la realidad social:

A) La sociedad es un PRODUCTO HUMANO B) La sociedad es una REALIDAD OBJETIVA C) El hombre es un PRODUCTO SOCIAL

Sobre esta lgica, cabe destacar que un posible anlisis del mundo social resultara distorsionado si se omitiera alguno de stos tres momentos. Adems SLO la TRANSMISIN del MUNDO social a una nueva generacin permitir hablar claramente de un proceso DIALCTICO SOCIAL, debido a que slo con UNA NUEVA GENERACION podemos hablar de MUNDO SOCIAL

Llegando a este punto del mundo institucional se requiere LEGITIMACIN, es decir, de cmo poder EXPLICARSE y JUSTIFICARSE en un mundo que adquiere pasividad en el curso de la transmisin. Se trata de una REALIDAD que termina siendo HISTRICA y que permite a las nuevas generaciones recibirlo y como TRADICIN ms que como dato o recuerdo BIOGRFICO En suma, la historizacin y la objetivacin buscan (y son) mecanismos de control social

Legitimidad

Estos mecanismos se pueden explicar en el paulatino divorcio entre las REALIDADES y su relevancia ORIGINARIA en la cual surgieron y, fueron de algn modo PROGRAMADOS. Ante esta tentativa desviacin originaria, las nuevas generaciones plantean un PROBLEMA de ACATAMIENTO y SOCIALIZACIN al interior del ORDEN institucional, por lo tanto, se crean las SANCIONES.

Las instituciones INVOCAN y DEBEN invocar AUTORIDAD sobre el individuo, con distancia sobre la SUBJETIVIDAD de aquel, en tanto sostenga interpretaciones personales. En suma, cuanto ms se institucionaliza el comportamiento, ms PREVISIBLE y ms CONTROLADO se vuelve el INDIVIDUO. Por cierto, que en este sentido la COACCIN se vuelve ms SELECTIVA mientras ms internalizado est el proceso.

Esto significa a su vez, que se producir un ENCAUSAMIENTO (si se puede decir) de algn modo espontneo por la existencia de CANALES ya fijados por las instituciones, ya que cuanto ms se d por ESTABLECIDO el comportamiento en el plano de los significados, disminuirn las ALTERNATIVAS de los PROGRAMAS institucionales Sin embargo, la tendencia ES a la COHESIN indistintamente de las particularidades de los miembros de un grupo

La LGICA no reside en las instituciones y sus funcionalidades externas, sino en la MANERA como stas son TRATADAS cuando se reflexiona sobre ellas. Dicho de otro modo, la CONCIENCIA REFLEXIVA superpone la LOGICA al ORDEN institucional Una superposicin fundante es el LENGUAJE, ya que sobre ste se CONSTRUYE el edificio de la LEGITIMACIN como instrumento principal

La lgica que se le atribuye al orden institucional es parte del ACOPIO de conocimiento socialmente DISPONIBLE y, que como tal, se da por ESTABLECIDO. Aspecto que permite a cualquier observador, presumir que SUS instituciones FUNCIONAN y que adems se integran como se SUPONE. Las instituciones se INTEGRAN de FACTO, pero ms que como un imperativo funcional por DERIVACIN

Es decir, los individuos realizan ACCIONES institucionalizadas AISLADAS, aunque a veces discontinuas por la propia biografa, pero finalmente CONEXAS de un UNIVERSO (simblico) significativo que se comparte y se articula socialmente Se podra decir, que solo por la va de este rodeo de los UNIVERSOS de significado socialmente compartidos llegamos a la NECESIDAD de una INTEGRACIN institucional.

La integracin de un orden institucional tambin puede entenderse desde el CONOCIMIENTO que los miembros tienen de l lo que implica analizar entonces el problema del conocimiento El conocimiento PRIMARIO con respecto al orden institucional se sita en el plano preterico como suma total de lo que TODOS SABEN ...sobre un mundo social, un conjunto de mximas, moralejas, valores, creencias, mitos, etc.

A nivel pre-terico, toda institucin posee un cuerpo de conocimiento y/o de RECETA transmitido, es decir, que provee REGLAS de comportamiento apropiadas Esta clase de conocimiento constituye la dinmica MOTIVADORA del comportamiento institucionalizado, DEFINE las REAS institucionalizadas del comportamiento y DESIGNA todas las situaciones que en ellas caben

Es decir, define y construye los ROLES que han de desempearse, pero tambin CONTROLA y PREVE los comportamientos. Adems y dado que dicho conocimiento se OBJETIVA socialmente (cuerpo de verdades vlidas en general de la realidad), cualquier desviacin radical que se aparte de ese orden surge como desviacin de la REALIDAD: DEPRAVACIN MORAL, ENFERMEDAD MENTAL O IGNORANCIA

Es decir, lo que se da por establecido como conocimiento, llega a ser simultneo con lo cognoscible futuro. Este es el conocimiento que se aprende en el curso de la SOCIALIZACIN y que MEDIATIZA la internalizacin dentro de la CONCIENCIA INDIVIDUAL En este sentido EL CONOCIMIENTO se halla en el corazn de la DIALCTICA de la sociedad: PROGRAMA los canales en los que la externalizacin produce un MUNDO objetivo

Mundo que se internaliza de nuevo como VERDAD objetivamente vlida en el curso de la socializacin El conocimiento relativo a la SOCIEDAD es pues una REALIZACIN en el doble sentido: como APREHENSIN de la realidad social objetiva y como PRODUCCIN continua de esta realidad