TEORAS Y SISTEMAS TERAPETICOS

Unidad 2: 2. Postulados Epistemolgicos de la Psicoterapia

El movimiento humanista no es exclusivo de la psicologa; se ha manifestado en todos los aspectos del pensamiento humano y en todos los aspectos de la interaccin humana: en sociologa, en antropologa, en ciencia poltica, en filosofa y hasta en teologa. Los ms grandes problemas de nuestro tiempo son ahora los problemas humanos. Durante la primera mitad del siglo xx, la Psicologa camin en dos direcciones notablemente diferentes e incomunicadas. Por un lado, la orientacin conductista, objetivista, mecanicista y positivista. Por el otro, el grupo de psicologas que se originaron con Freud y el Psicoanlisis. Sin embargo, estas dos corrientes tenan como denominador comn un principio bsico sobre la naturaleza del hombre que influir el marco de referencia conceptual y los mtodos de investigacin e interpretacin de los hallazgos consiguientes: el determinismo. Si para los unos la conducta era interpretada como un proceso automtico y casi-mecnico, estimulado por el medio ambiente exterior (enfoque reactivo), para los otros era un producto desencadenado por impulsos internos (enfoque reactivo en profundidad). En la evolucin histrica de la psicologa como ciencia se ha puesto nfasis en tres enfoques o filosofas de la ciencia psicolgica: el empirismo clsico, el empirismo lgico y la metaciencia.

El Empirismo Clsico concibi la psicologa como una ciencia puramente descriptiva de las observaciones de los fenmenos psicolgicos y de la conciencia y, quiz, como una formulacin tmida de "leyes" empricas sobre las relaciones entre estos fenmenos. Este enfoque prevaleci hasta la Primera Guerra Mundial y, en amplios sectores del conductismo americano y algunos psiclogos de la Gestalt, tambin despus. El Empirismo Lgico predomin entre 1930 y 1960. Con l se da cabida al "pensamiento lgico", en el ms amplio sentido de la palabra. El conocimiento cientfico, segn este enfoque, no consistir slo en la descripcin de los hechos y leyes, sino tambin en la formulacin de hiptesis explicativas, para lo cual har uso de construcciones lgicas o modelos. Es la "era de las teoras". A partir de la Segunda Guerra Mundial, fue apareciendo y, especialmente en las tres dcadas siguientes, se desarroll un tercer nivel de "abstraccin" que va ms all de los dos anteriores, el descriptivo y el hipottico, es el nivel de la METACIENCIA. Aunque todava no tiene un nombre universalmente aceptado, sta es una nueva filosofa o teora de la ciencia. Su tesis bsica sostiene que las teoras cientficas son parte de todo el contexto cultural, el cual, por consiguiente, las influencia en sus formulaciones. Por lo tanto, toda teora cientfica tiene su parte filosfica o metateora.

Este marcado enfoque epistemolgico y metodolgico llega hasta el punto de constituir un nuevo paradigma psicolgico. Esto es debido a la conviccin de que las diferencias entre las diversas orientaciones de la psicologa actual arrancan de fuertes divergencias de naturaleza epistemolgica y que slo partiendo de esa base se puede llegar a una mayor unificacin de la disciplina psicolgica. El enfoque humanista de la psicologa es aquel que considera al ser humano en s como un ser potencialmente libre y creativo, cuyo comportamiento puede depender ms de su marco conceptual interno que de la coaccin de impulsos internos (Psicoanlisis) o de la presin de fuerzas exteriores (Conductismo).

El concepto del ser humano que tiene la Psicologa Humanista es sumamente rico y complejo. Esta orientacin no desea excluir de su estudio nada de todo lo que, segn su enfoque, identifica y distingue mejor al hombre, como es la libertad, la creatividad, los valores, el amor, actuar con un propsito y dirigirse hacia una meta, la auto-realizacin, el sentido de la vida, del sufrimiento y de la misma muerte. De aqu que una metodologa general, adecuada y eficaz para su estudio, est en gran parte por hacerse. Sin embargo, ste es el gran desafo que se presenta a los psiclogos humanistas: respetar plenamente ese objeto de estudio tan sutilmente estructurado y entretejido, y encontrar, al mismo tiempo, el procedimiento ms adecuado para comprenderlo.

Estimulada e insatisfecha ante una serie de incongruencias, ha nacido una "Tercera Fuerza" en Psicologa, la Psicologa Humanista, que presenta diferentes facetas: de protesta, de desafo, de complemento, de extensin o de alternativa de las otras dos corrientes, la Psicologa Conductista y el Psicoanlisis. La Psicologa Humanista acepta los modelos y analogas de las otras dos corrientes como guas legtimas para ciertas reas de investigacin, pero no los considera como una descripcin adecuada de los seres humanos y menos soporta que sean elevados a la categora de dogmas, como frecuentemente lo han sido. El movimiento humanista, ms que una Escuela, es una nueva orientacin hacia la Psicologa, un modo de pensar sobre el hombre y toda la empresa cientfica que modifica la imagen que tenemos de los seres humanos y libera a la Psicologa de varias restricciones artificiales que le impusieron teoras que ahora aparecen como superadas. No se puede decir que los proponentes principales de esta orientacin Abraham Maslow, Carl Rogers, Gordon Allport, Kurt Lewin, Kurt Goldstein, Gardner Murphy, Erich Fromm, Fritz Perls, Eric Berne, etc. tengan una ideologa bsica comn, pero tanto ellos como los dems psiclogos humanistas simpatizan o comparten muchas posiciones sostenidas por la Psicologa de la Gestalt, la Psicologa Adleriana, la Junguiana, la Neo-Freudiana, la Psicologa del Yo, la Fenomenolgica, la Existencial, la "Self-theory", la Transaccional y la Proactiva.

La Psicologa Humanista insiste en que el estudio debe estar ms centrado en los problemas y menos concentrado en los medios y mtodos. Poca utilidad tendra el uso de un mtodo muy "objetivo" si el problema estudiado carece de importancia en la vida humana. Los medios no deben prevalecer sobre los fines, sino estar supeditados a stos. Los problemas humanos no pueden ser tratados adecuadamente manejando simples abstracciones, palabras y conceptos, como suelen hacer los intelectuales con mucha frecuencia. Es necesario llegar a la experiencia real originaria, que es el proceso humano bsico del cual depende toda operacin de la ciencia. El Ser Humano es una unidad irreductible; cada una de sus "partes" est relacionada con todas las dems. La coordinacin e interaccin mutua de los procesos no permite aislarlos sin que pierdan su naturaleza, su relevancia y su significado. Hacindolo, tenemos sencillamente otra cosa. El todo contiene propiedades que no se encuentran en la suma de las partes. De aqu, la necesidad de una metodologa holista, que sea a la vez cientfica y profundamente respetuosa de la naturaleza humana.

El mtodo depende del objeto de la ciencia, y si el objeto de estudio "humano", "animal" e "inorgnico" es irreductible uno a otro, necesita mtodos diferentes. La vida humana tiene una riqueza de contenido que no captan las tcnicas matemticas u operacionalistas y necesita mtodos ms humanos y personalistas. La clave para la comprensin de la persona es el estudio del significado de las acciones y de la intencin que las anima, ms que el mero estudio de la conducta externa; Los caminos que parecen ms adecuados para una cabal comprensin del hombre son los mtodos que se centran en el "dilogo": el hermenutico-dialctico, el fenomenolgico, el etnogrfico, el de investigacin-accin, el de historias de vida, etc., y, en general, las metodologas cualitativas, ya que renen un conjunto de bondades y cualidades que los hacen flexibles y sensibles a las caractersticas propias de cada persona. Por consiguiente, no nos interesan tanto la naturaleza y validez del conocimiento en s, en sentido bsico y universal, sino la naturaleza y validez de ciertos procedimientos metodolgicos para enriquecer una parte del conocimiento, la de la comprensin del hombre como persona. Sin embargo, le corresponde a la misma psicologa analizar y desentraar la naturaleza de los procesos psquicos en que se fundamenta la metodologa de la ciencia.

1. Una atencin centrada en la experiencia humana consciente como fenmeno primario ineludible
al estudiar al ser humano. Las explicaciones tericas y la conducta externa son consideradas como posteriores y secundarias ante la experiencia misma y ante la significacin de sta para la persona.

2. Un nfasis en cualidades tan profundamente humanas como la eleccin, la creatividad, la

valoracin y la auto-realizacin, en cuanto opuestas a un pensar sobre los seres humanos en trminos mecanicistas y reduccionistas.

3. Fidelidad al "significado y valor" cuando se eligen los problemas de estudio e investigacin, y

oposicin al nfasis que se pone en la objetividad metodolgica a expensas de la significacin.

4. Especial aprecio por la dignidad y valor del ser humano e inters en el desarrollo del potencial
inherente a cada persona.

La corriente humanista, se vio fuertemente influida por la filosofa existencialista y la corriente de la fenomenologa. La psicologa humanista representa una matriz disciplinar, no monoltica, con diferentes tendencias dentro de la misma. No obstante, se considera que tiene una identidad propia debido a ciertos principios filosficos y tericos comunes por los promotores del movimiento La fenomenologa es la corriente filosfica que se centra en el estudio de la percepcin externa o interna como un acontecimiento subjetivo, sin ningn tipo de apriori. Los seres humanos se conducen a travs de sus propias percepciones subjetivas y en esencia, desde el punto de vista fenomenolgico, la gente responde no a un ambiente objetivo, sino al ambiente tal y como ellos lo perciben y lo comprenden. As, para estudiar al otro en sus procesos psicolgicos, es necesario comprender la problemtica desde su punto de vista (tal como la percibe) y no desde otro extremo (el del examinador que lo pretende estudiar).

Del existencialismo se ha incorporado, la idea de que el ser humano crea su persona por las propias elecciones o decisiones que va tomando (como lo dira el
propio J. P. Sartre "yo soy mis elecciones"). El hombre es entendido como un ser en libertad (en tanto que existe), independientemente de las condiciones en las que vive. Los pilares de la posicin existencialista pueden resumirse en:

1) Yo soy un agente electivo, incapaz de evitar elegir mi destino. 2) Soy un agente libre, absolutamente libre para establecer mis metas de vida. 3) Soy un agente responsable de mis propias elecciones.

Muchos psiclogos humanistas se consideran a s mismos como opuestos al Conductismo y al Psicoanlisis, considerando esta caracterstica casi como una autodefinicin. Abraham Maslow, padre de la Psicologa Humanista consideraba la orientacin humanista como "una estructura supraordenada ms amplia" que puede dar cabida al Conductismo, al Psicoanlisis y a otras posiciones en Psicologa. Maslow se opona a las dicotomas (profreudiano o anti-freudiano, pro-conductista o anti-conductista, etc.).
l deca de s mismo: "yo soy freudiano y soy conductista y soy humanista..." Lgicamente, esta posicin es un sealamiento y un programa de accin para las futuras investigaciones psicolgicas: su trabajo debe orientarse hacia el estudio de la complementariedad de los diversos enfoques.

La Psicologa Humanista desea abarcarlos e integrarlos todos en una visin del ser humano ms amplia, para lo cual adopta un paradigma epistemolgico sistmico.

1. 2. 3. 4. 5. 6.

El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes. Para explicar y comprender al ser humano, debemos estudiar a ste en su totalidad y no fragmentario en una serie de procesos psicolgicos. El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealizacin. Existe una tendencia autoactualizante o formativa en el hombre que a pesar de condiciones poco favorables de vida, le conduce incesantemente a autodeterminarse, autorrealizarse y trascender. El hombre es un ser en contexto humano. Vive en relacin con otras personas y esto constituye una caracterstica inherente de su naturaleza El hombre es consciente de s mismo y de su existencia. Las personas se conducen en el presente de acuerdo con lo que fueron en el pasado y preparados para vivir un futuro. El hombre tiene facultades para decidir. El ser humano tiene libertad y conciencia propia para tomar sus propias elecciones y decisiones, por tanto es un ente activo y constructor de su propia vida. El hombre es intencional. Los actos volitivos o intencionales de la persona se reflejan en sus propias decisiones o elecciones. El hombre a travs de sus intenciones, propsitos y actos volitivos estructura una identidad personal que lo distingue de los otros.

El Anlisis Existencial de Bigswanger: Parte de concepto de Heidegger de ser-en-el-mundo. Objetivo de la terapia: aumentar la conciencia del paciente respecto de su propia existencia. Psicologa del Ser Maslow: Enfatiza la tendencia al crecimiento. Objetivo de la terapia: la autorrealizacin. Anlisis Transaccional De Berne: Destaca los aspectos sociales y de interrelacin. Desarrolla un lenguaje no tcnico y asequible a la comprensin del paciente. Mantiene la consideracin positiva del otro como perteneciente a la naturaleza humana. Objetivo de la terapia: ayudar a la persona a restaurar o potenciar la posicin existencial original: "yo estoy bien, t ests bien". Bioenergtica de Lowen: Se basa en la obra de Wilhem Reich. Centra la terapia en aspectos corporales. Afirma la existencia de una energa vital: no tenemos un cuerpo, somos un cuerpo. Mtodo teraputico: utiliza tcnicas de contacto con el propio cuerpo: respiracin, percepcin del propio cuerpo, tcnicas posturales, expresin vocal.

El psicodrama es una forma de psicoterapia, ideada por Jacob Levy Moreno, inspirada en el teatro de improvisacin y concebida inicialmente como terapia grupal o psicoterapia profunda de grupo. A lo largo del siglo XX se han desarrollado planteamientos que han acercado al psicodrama a la psicoterapia individual: el psicodrama bipersonal Histricamente el psicodrama representa el punto decisivo en el apartamiento del tratamiento del individuo aislado hacia el tratamiento del individuo en grupos, del tratamiento del individuo con mtodos verbales hacia el tratamiento con mtodos de accin.

El psicodrama es un mtodo de psicoterapia en el cual los pacientes actan los acontecimientos relevantes de su vida en vez de simplemente hablar sobre ellos. Esto implica explorar en la accin, no slo los acontecimientos histricos, sino lo que es ms importante, las dimensiones de los acontecimientos psicolgicos no abordados habitualmente en las representaciones dramticas convencionales: los pensamientos no verbalizados, los encuentros con quienes no estn presentes, representaciones de fantasas sobre lo que los otros pueden estar sintiendo o pensando, un futuro posible imaginado y muchos otros aspectos de los fenmenos de la experiencia humana. A travs del psicodrama logramos que el sujeto alcance una comprensin ms profunda de sus emociones y de las consecuencias de estas. Adems, la persona conseguir generar espontneamente una respuesta distinta a la situacin problemtica que ha planteado para la dramatizacin y, poco a poco, aprender a dar esta respuesta ms adaptativa en la vida real, generalizando el aprendizaje de un nuevo rol.

Darse cuenta de los propios pensamientos, sentimientos, motivaciones, conductas y relaciones. Mejorar la comprensin de las situaciones, de los puntos de vista de otras personas y de nuestra imagen o accin sobre ellas.

Investigar y descubrir la posibilidad y la propia capacidad de nuevas y ms funcionales opciones de conducta (nuevas respuestas).
Ensayar, aprender o prepararse para actuar las conductas o respuestas que se encontraron ms convenientes

Desplaza la atencin del individuo al grupo: El origen de la patologa viene dada porque la persona ha asumido roles rgidos y limitantes. Mtodo teraputico: propone la representacin de roles. La espontaneidad y la creatividad pueden ayudar a la persona a librarse de roles rgidos y crear nuevos roles.

Modalidades de Psicoterapia: Terapia Individual/ Terapia de Grupo; centrada en una persona como terapia personal en un grupo o centrada en el grupo como tal (se utiliza con nios, adultos, parejas y familias). Se emplea con psicticos que no pueden tomar parte en un grupo. mbitos de Aplicacin: En el mbito clnico/ En la Terapia Social/ En Campo de la Formacin Permanente del Psiclogo. Tipos de Tcnicas: Sin Palabras/ De espaldas/ El monlogo o Soliloquio/ El Espejo/ El Doble (Alter Ego): Inversin de Roles/ Rueda Viva.

Despus del psicoanlisis de Freud y la psicologa individual de Alfred Adler, la logoterapia es la "tercera escuela vienesa de psicoterapia" desarrollada por el neurlogo, y psiquiatra, Viktor Frankl. Es un tipo de psicoterapia que se apoya en el anlisis existencial y se centra en una "voluntad de sentido" en oposicin a la doctrina de Adler de "voluntad de poder" o la "voluntad de placer" de Freud En general la Logoterapia sera un tipo de Psicoterapia Humanista - Existencial. Dicha Psicoterapia Existencial es un enfoque teraputico ms filosfico que mdico, que fundamenta su perspectiva en las filosofas fenomenolgico-existenciales. Este modelo contempla al ser humano como en constante desarrollo y evolucin, lo que implica un movimiento y procesos constantes, la persona se encuentra en constante relacin con su medio, ya que es vista como ser en el mundo.

Es una psicoterapia que propone que la voluntad de sentido es la motivacin primaria del ser humano, una dimensin psicolgica inexplorada por paradigmas psicoteraputicos anteriores, y que la atencin clnica a ella es esencial para la recuperacin integral del paciente. Se basa en tratar las enfermedades psquicas tanto desde un abordaje netamente mdico, aunque principalmente la cuestin es dialogar con la persona y notar en ella qu es lo que da sentido a su vida.

Concepto Bsico: la nocin de prdida de sentido o vaco existencial: Aburrimiento. El origen de muchas neurosis es la frustracin existencial y la falta de sentido de la vida. Objetivo de la terapia: dado que ni los instintos ni las tradiciones pueden indicar al hombre con claridad lo que debe ser, el terapeuta debe ayudar al paciente a encontrar el sentido de su vida.

1. La libertad de voluntad (antropolgico): que explica que todo hombre es capaz de tomar
sus propias decisiones, por lo que es libre de escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta a merced del mismo, o del inconsciente colectivo (pandeterminismo).

2. La voluntad de sentido (psicoteraputico): expresa la preocupacin de Frankl ante los

mtodos psicolgicos enfocados en la percepcin del componente exterior, desvirtuando la idea del animatismo presente en el ser humano que lo hace nico ante el reino vegetal y animal (psicologismo).

3. El sentido de vida (filosfico): que para la Logoterapia es un factor incondicional que no se

pierde bajo ninguna circunstancia, pero puede escaparse de la comprensin humana. La Logoterapia es una percepcin positiva del mundo (reduccionismo).

Acercamientos Valores Experienciales Valores Actitudinales

Valores Creativos
Vivenciar algo o alguien que valoramos. Pirmide de Maslow

 Naci en la dcada de 1940 con la publicacin del libro Ego, Hunger and Aggression: A

Revision of Freud's Theory and Method (Durban, 1942), escrito por el matrimonio compuesto por Fritz Perls, un psiquiatra y psicoanalista, y Laura Perls, psicloga que se haba formado en la Psicologa de la Gestalt. Aunque ms conocido con el subtitulo The Beginning of Gestalt Therapy, este slo fue aadido para una nueva edicin en 1966. Sin embargo, es con la publicacin, en 1951, de Gestalt Therapy: Excitement and Growth in the Human Personality , escrito por Paul Goodman y el catedrtico de psicologa de la Universidad de Chicago, Ralph Hefferline, a partir de un manuscrito de Fritz Perls, que se establecen las bases fundamentales de la terapia Gestalt. En 1952, al ao de publicarse, los Perls abren el primer Gestalt Institute en Nueva York. Entre otros colaboradores, se destacan el "terico" Isadore From, Paul Goodman, Elliot Shapiro, Paul Weiss y Richard Kitzler.

La terapia Gestalt es una terapia que tiene como objetivo, adems de ayudar al paciente a sobreponerse a sntomas, permitirle llegar a ser ms completa y creativamente vivo y liberarse de los bloqueos y asuntos inconclusos que disminuyen la satisfaccin ptima, autorrealizacin y crecimiento. Pertenece as, a la psicologa humanista (o Tercera Fuerza), la cual se caracteriza por no estar enfocada exclusivamente a tratar a enfermos y las psicopatologas, sino tambin para desarrollar el potencial humano.

En cuanto terapia tiene el objetivo de aumentar el auto-apoyo, en base a aumentar la conciencia del individuo en la responsabilidad que tiene en su propio bienestar. Tienen como fin promover el "darse cuenta". Da mucha importancia a la responsabilidad, incita al paciente a hacerse responsable de su conducta. Esta actividad teraputica se articula en torno a dos formas esenciales de trabajo: El cierre de situaciones inconclusas del pasado (Gestalt abierta), en las que la persona se qued bloqueada, debido a la interrupcin del proceso natural de contacto y retiro. Aumentar la conciencia de s mismo, en las distintas reas de percepcin del s mismo: las sensaciones, los pensamientos y los sentimientos. De este modo se logra incrementar la responsabilidad o capacidad de respuesta del individuo ante sus necesidades y la realidad circundante actual.

Enfatiza el AQU Y AHORA y los elementos emocionales. Trata de evitar las especulaciones e interpretaciones sin fin. No interesa tanto investigar el porqus (pasado), sino el cmo (presente) (Cmo me siento? Qu estoy haciendo? Qu estoy evitando?)

Ayudar al paciente a descubrir la funcin orgnica de su accin (para qu estoy haciendo esto?)y ayudarle a descubrir que acciones realmente cubren una necesidad y cules estn orientadas a satisfacer al introyecto.
Poner en evidencia la interaccin entre los mecanismos neurticos de la introyeccin y la proyeccin.

Utilizan numerosos ejercicios, los cuales son ms emocionales y corporales que racionales. Es fundamental para la terapia el uso de la primera persona: el paciente necesita tomar conciencia de s, sin ocultarse usando la segunda persona, o incluso un sujeto colectivo. El trabajo en terapia Gestalt est fundamentado en el lenguaje no verbal, es decir, el lenguaje corporal y el tono de voz. Frecuentemente, el lenguaje verbal da una informacin que contradice su expresin corporal.

La tcnica de la silla vaca (empty chair) ha sido comnmente asociado con la prctica de la terapia Gestalt, consiste bsicamente en crear mentalmente un personaje con el cual se quiere confrontar algn problema, entonces asumir su rol en su lugar y despus contestar en el lugar del cliente con el rol que le pertenece a l mismo. es el elemento bsico para el trabajo teraputico en este enfoque. Consiste bsicamente en poner en evidencia el dilogo interno de la persona. Otra variacin de esta Tcnica es la Silla Caliente.

La psicoterapia centrada en el cliente es una teora psicolgica aplicada en el trabajo teraputico con personas en busca de ayuda psicolgica. Ha sido creada por el psiclogo norteamericano y profesor de psicologa Carl Rogers. Como se deca, implica un "enfoque" que enmarca el proceso psicoteraputico, ms all de ser una mera "tcnica". Por ejemplo, segn aseguraba el propio autor, el proceso psicoteraputico fallara si fuera aplicado como una tcnica, ya toda accin teraputica surge de unas determinadas actitudes reales por parte del psicoterapeuta (de ah denominarlo "enfoque"). Como tcnica psicoteraputica es uno de los mtodos ms investigados a nivel cientfico desde entonces y ha dado sus pruebas de eficacia. Las investigaciones cientficas y universitarias en muchas partes del mundo permitieron tambin el desarrollo sistmico de esta orientacin psicoteraputica.

La psicoterapia centrada en el cliente suele ser la base de la formacin profesional de los consejeros.

Segn Rogers, es un enfoque en cual el cliente es el que lleva el peso de la terapia (autodirectividad) y no el terapeuta. Sin embargo, el terapeuta tiene que ofrecer al cliente una relacin que se define por tres condiciones necesarias y suficientes para lograr el xito de la misma. Las tres primeras caractersticas o condiciones son Empata, Aceptacin positiva incondicional y Autenticidad o Congruencia.

Todo el proceso de la psicoterapia puede traducirse como la actitud del psicoterapeuta en una profunda creencia de respeto y aceptacin del cliente y de sus propias capacidades para el cambio: de este modo, todo lo que se hace en la psicoterapia (si entendemos esta como una escuela o enfoque, de la que surgen tcnicas o estrategias) es la instrumentalizacin de esa actitud. Desde el uso del silencio a la empata, vienen a trasmitir este mensaje implcito.

Elemento central de la terapia: la actitud del terapeuta. Parte de la confianza radical en el paciente y el rechazo al papel directivo del terapeuta. La Psicoterapia centrada en el cliente es el nombre de una psicoterapia enmarcada en la Psicologa humanista. "Cliente" pretende enfatizar un matiz semntico distinto a "paciente", ya que un cliente permanece con la responsabilidad y libertad sobre el proceso teraputico como un agente activo, en contraposicin de "paciente", como indica ste trmino en su sentido literal ("ser paciente con el problema"). Aspectos que tiene en cuenta el desarrollo de la terapia: Impulso al crecimiento. nfasis en lo afectivo ms que en lo intelectual. Ms importancia al presente que al pasado. La relacin teraputica es una experiencia de crecimiento personal.

1. La aceptacin y consideracin incondicionalmente positiva de la persona en bsqueda de

ayuda. Se acepta sin condicin alguna la manera en que ella est dispuesta a revelarse y demostrarse en la relacin frente al terapeuta.

2. La empata centrada en la persona sufriente. Es la capacidad del terapeuta de entrar en el

mundo del cliente y de comprender con exactitud sus vivencias como si el terapeuta fuese el otro. Esta comprensin emptica facilita la concientizacin, favorece el acompaamiento teraputico y promueve el desarrollo personal.

3. La autenticidad del terapeuta permite a menudo un dilogo sincero y constructivo directo

entre el terapeuta y el cliente. El terapeuta sigue siendo un experto, pero l se comunica tambin como ser humano al servicio del cliente sufriente.

1) Fijeza: es el estado que comnmente es descrito como neurtico. 2) Vivir la experiencia de ser plenamente aceptado: al inicio de la relacin teraputica, el

primer cambio que vive la persona es entrar en un ambiente que no le condiciona, lo que convierte en innecesarios los patrones de comportamiento que ha desarrollado para enfrentar al mundo hostil y condicionante en que se desenvuelve cotidianamente. 3) Desarrollo y flujo de la expresin simblica: la persona en proceso comienza a desarrollar una expresin verbal ms all de los lugares comunes y que le permita expresarse con ms propiedad conforme a su vivencia. 4) Flexibilizacin de los constructos y flujo de los sentimientos: se comienzan a cuestionar los valores y creencias que han llevado a la persona a un estado de permanente insatisfaccin, y se permite ver las cosas de forma distinta. Adems, en esta etapa se advierte una mayor libertad para expresar los sentimientos.

5) Flujo organsmico: la estructura personal del cliente manifiesta una mayor

relajacin, los sentimientos son expresados con mayor libertad, las creencias son libremente cuestionadas y hay una necesidad por explorar nuevas formas de comportamiento.

6) Inicio de la experienciacin plena: es la fase de la terapia en que las personas

llegan al "punto de no retorno", donde es posible que abandonen el proceso teraputico y no experimenten retrocesos dado que toman conciencia de que son ellas las responsables de su vivencia y experiencia.

7) Fluidez: es la descripcin de una persona que funciona plenamente.