Jean-Paul Sartre

Paris 29 de outubro de 1945

Texto publicado em 1946

... os cristos, para alem do seu atesmo, acusavam Sartre de materialista, os comunistas, por no s-lo, os primeiros o reprovavam por colocar a primazia no em-si-mesmo , os segundos o taxaram de subjetivismo.

As noes de contingncias, desamparo, e de angustia, indignaram uns e outros. Sartre se transformara igualmente, na mente de muitas pessoas, no anti- humanista, por excelncia: ele tinha desmoralizado os franceses no momento em que a Frana em runas, tinha mais necessidade de esperanas.

Eu gostaria, aqui, de defender o existencialismo de algumas acusaes que lhe tem sido dirigidas.(pag. 19)

De qualquer forma, o que podemos dizer desde o princpio que, por existencialismo, entendemos uma doutrina que torna a vida humana possvel e que, por outro lado, declara que toda verdade e que, toda ao implicam um meio e uma subjetividade humana.(pag. 20)

Conhecemos bem os lugares-comuns que se podem utilizar a esse respeito, que mostram sempre a mesma coisa: que no se deve lutar contra os poderes institudos, que no devemos dar muros em ponta de faca, que no devemos lutar com quem mais forte que ns, que toda ao que no se insere em uma tradio um romantismo...(pag. 21)

Pois, no fundo, o que amedronta na doutrina que tentarei lhes apresentar no seria, exatamente, o fato de ela dar a possibilidade de escolha ao humano? (pag. 22)

A maioria das pessoas que utilizam este termo ficariam bastante confusas para justificlo, pois, hoje, que ele virou moda, diz-se tranquilamente que um msico ou pintor so existencialistas. Um colunista de Clarts assina O Existencialista. (pag. 22)

O que torna as coisas complicadas que existem duas espcies existencialistas: os primeiros, que so os cristos, e entre eles os quais eu listaria Jaspers e Gabriel Marcel, de confisso catlica; por outro lado, os existencialistas ateus, entre os quais eu preciso colocar Heidegger, e tambm os existencialistas franceses e eu prprio. O que ele tem em comum simplesmente o fato de considerarem que a existncia precede a essncia, ou se preferirem que preciso partir da subjetividade(pag.23)

No atesmo filosfico do sculo XVIII, a noo de Deus foi suprimida, porem no a idia de que a essncia precede a existncia(pag.23)

O existencialismo ateu que eu represento mais coerente. Ele declara, que mesmo que Deus exista, h ao menos um ser que cuja existncia precede a essncia, um ser que existe antes de poder ser definido por algum conceito, e que tal ser o homem ou, como diz Heidegger, a realidade humana. (pag. 25)

Que significa, aqui, que a existncia precede a essncia? Significa que o homem existe primeiro, se encontra, surge no mundo, e se define em seguida. Se o homem na concepo do existencialismo, no definvel, porque ele no , inicialmente, nada. Ele apenas ser alguma coisa posteriormente, e ser aquilo que ele se tornar.(pag. 25)

Assim, no h natureza humana, pois no h um Deus para conceb-la. O homem , no apenas como concebido, mas como ele se quer, e como se concebe a partir desse el de existir, o homem nada alem do que ele se faz. Esse o primeiro princpio do existencialismo. E isso tambm o que se denomina subjetividade...(pag. 25)

Pois o que entendemos ordinariamente por querer uma deciso consciente que, para a maior parte de ns, posterior ao que fizemos efetivamente de ns mesmos.(pag. 26)

Mas se realmente a existncia precede a essncia o homem responsvel pelo que . (pag. 26)

Fazer escolhas por isto ou aquilo equivale a afirmar ao mesmo tempo o valor daquilo que escolhemos, pois no podemos nunca escolher o mal; o que escolhemos sempre o bem, e nada pode ser bom para ns e no s-lo para todos (pag. 27)

Primeiramente o que entendemos por angustia? (pag. 28)

Dostoievisky escrevera: Se Deus no existisse, tudo seria permitido. este o ponto de partida do existencialismo(pag. 32)

o que exprimirei dizendo que o homem condenado a ser livre(pag. 33)

O desamparo acompanhado pela angustia(pag. 39)

Exemplo do aluno de Sartre

O homem no nada alem que seu projeto, ele no existe seno na medida em que se realiza e, portanto, no outra coisa seno o conjunto de seus atos, nada mais alem de sua vida (pag. 42)

Um homem se compromete com sua vida, traa seu perfil, e fora dessa figura no h nada (pag. 43)

Nestas condies, aquilo de que nos criticam no , no fundo, nosso pessimismo. Mas uma dureza otimista. (pag. 43)

Mas o existencialismo quando descreve um covarde declara que este covarde responsvel por sua covardia(pag.44)
... o covarde se define a partir dos atos que realiza.(pag.44) O que as pessoas gostariam que nascssemos covardes ou heris(pag. 44)

Voc pode escolher o que bem entender. No exata. A escolha possvel em um sentido, mas o que no possvel no escolher(pag.51)

Ningum pode dizer como ser a pintura de amanh...(pag.52)

Sobre a Angustia do Passado e a Historicidade?

... todo homem que inventa um determinismo, um homem de m f. (pag. 54)

Antes de comearmos a viver, a vida, em si, no nada, mas nos cabe dar-lhe sentido e o valor da vida no outra coisa seno este sentido que escolhemos(pag. 59)

Os dois sentidos para o Humanismo

Neste sentido, o existencialismo um otimismo, uma doutrina de ao, e apenas por m-f que, confundindo seu prprio desespero como o nosso, os cristos podem nos chamar de desesperanados.(pag. 62)