Soteriologa en S.

Pablo
GUSTAVO LAMOS LEAL 3 DE TEOLOGA

FUENTE: FITZMYER, J. TEOLOGA DE PABLO

Generalidades

Cristocntrica Articulada en la predicacin cristolgica

Bultmann: subjetivizacin desmitologizadora (no hay objetividad soteriolgica, sino mera antropologa). La desmitologizacin creyente no busca eliminar los elementos presentes en el discurso paulino, sino interpretar.

1. El evangelio de Pablo. 2. El plan del Padre en la historia de la salvacin.

3. Funcin de Cristo en la historia de la salvacin. 3.1 Preexistencia del Hijo. 3.2 Kyrios. 3.3 Misterio pascual. 3.4 El Seor y el Espritu.

4. Efectos del acontecimiento salvfico. 4.1 Reconciliacin. 4.2 Expiacin. 4.3 Liberacin redentora. 4.4 Justificacin.

1. El evangelio de Pablo.

1. El evangelio de Pablo.

1. El Evangelio de Pablo

Como designacin de propiedad paulina: la gracia del apostolado, similar a la vocacin proftica (Jr, Is), elegido desde el seno materno (Gal 1, 15; Rom 1, 1; 1 Cor 1, 17). Premura apostlica. Es servicio como un acto cultual, sacerdotal, ofrenda (Rom 1, 9; 15, 16) Un solo, no otros (Gal 1, 6), porque es Cristo mismo (1 Tes 2, 1.8.9; Rom 1, 1), evangelio de Dios (2 Cor 9, 14-5; Rom 1, 1) Contenido: el anuncio de Cristo, el Seor resucitado (2 Cor 4,5), y la accin salvfica universal de su misterio pascual, segn las Escrituras (Rom 1, 3-4.16; 1 Tes 1, 10). Es misterio, con resonancias csmicas (Ef 1, 10) y eclesiales (1, 22). Plan secreto de Dios, que permanece velado (Col 1, 27; 2, 2).

1. El evangelio de Pablo. 2. El plan del Padre en la historia de la salvacin.

2.

El plan del Padre en la historia de la salvacin.

2. El plan del Padre en la historia de la salvacin.

La salvacin es voluntad del Padre (1 Cor 1, 1; 2 Cor 1, 1; Ef 1, 5). Su plan () es eterno (Ef 1, 14). Dios es el creador de todo (Ef 3, 9); llama del noser a los seres (Rom 4, 17); su poder es eterno (Rom 1, 20). Se le atribuyen sabidura y ciencia (Rom 11, 33). Su justicia es salvadora y misericordiosa (Rom 3, 5.25; 9, 16.18). Dios es el Padre de nuestro Seor Jesucristo (2 Cor 1, 3; 11, 31; Rom 15, 6; Ef 1, 3; Col 1, 3). El Hijo es su imagen reveladora (2 Cor 4, 4; Col 1, 15). Su misin es prueba del amor del Padre (Rom 5, 8). Jess recapitula todo en s (Ef 1, 9-10; Col 1, 3-20; Rom 8, 28-30); pero l no es el final escatolgico, sino el Padre: cuando Dios sea todo en todos (1 Cor 15, 24-25.28).

2. El plan del Padre en la historia de la salvacin.

Israel es preparacin del Mesas. Su infidelidad fue prevista como parte del plan de salvacin (Rom 9-11). Los gentiles salvados sern instrumento para su retorno a Dios (11, 25). La Ley fue pedagogo (Gal 3, 14). Cristo es fin de la Ley (como culmen [Rom 10, 4; inicio de la etapa mesinica] y trmino [Ef 2, 15]). Se distinguen tres aspectos cristolgicos: histrico (Cristo, plenitud de los tiempos [Gal 4, 4]); csmico (movimiento universal hacia Cristo, kosmocrtor [Rom 8, 19-21; Col 1, 15]); social (sobre el Israel de Dios, de carcter universal, en un solo cuerpo [Gal 6, 15-16; Rom 9, 6; Ef 2, 14-16]) Escatologa salvfica: fin inaugurado, pero no finalizado (1 Cor 15, 25; 1 Tes 4, 17). Pendiente la soberana del Padre (especialmente, 1 Tes en relacin con la parusa). La esperanza del apstol: habitar con el Seor (2 Cor 5, 8). Elementos encontrados: parusa, resurreccin de los muertos (1 Tes 4, 16; 1 Cor 15, 13ss); el juicio (2 Cor 5, 10; Rom 14, 10; Ef 6, 8); gloria del justificado (Rom 8, 18). Discurso polar: no slo futura, sino ya vivenciada (2 Cor 6, 2; Ef 2, 6; Flp 3, 20). En la espera de la salvacin (Rom 5, 9-10; 9, 27; 1 Cor 5, 5).

1. El evangelio de Pablo. 2. El plan del Padre en la historia de la salvacin.

3. Funcin de Cristo en la historia de la salvacin. 3. Funcin de Cristo en la historia de la salvacin. 3.1 Preexistencia del Hijo. 3.1 Preexistencia del Hijo. 3.2 Kyrios3.2 . Kyrios. 3.3 Misterio pascual.. 3.3 Misterio pascual. 3.4 El Seor y el Espritu. 3.4 El Seor y el Espritu.

3.

Funcin de Cristo en la historia de la salvacin.

Centro soteriolgico: Cristo

1. Preexistencia: como Hijo de Dios. Parte del kerigma primitivo recibido por Pablo. Entronizacin mesinica (Rom 1, 4: con poder). Su Hijo enviado (Gal 4, 4; Rom 1, 3), prexistente divino (Flp 2, 6). En plano econmico, el Hijo elegido y dedicado al plan del Padre: el amor de Dios que salva (Rom 8, 32), entregado por nosotros (ms all de lo funcional, queda expresado en 1 Cor 15, 24-28). Rom 9, 5: qeo,j, nica vez. 2. Kyrios: ttulo por excelencia. En sentido absoluto, a Cristo (1 Cor 8, 5-6). Probable herencia litrgica de Palestina (confesin: Rom 10, 9; Maranatha: 1 Cor 16, 22). Culmen himno Flp. Alude al dominio actual de Jess (condicin gloriosa de resucitado) [Rom 14, 9]. Vestigio de su consideracin divina primitiva, digno de adoracin. Establecido con poder (Rom 1, 4; Flp 3, 10); sometedor de la creacin entera (Col 2, 15).

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Funcin de Cristo en la historia de la salvacin.

3. Misterio pascual: el que muri es el que resucit (Rom 8, 34). Patentiza la obediencia salvfica de Jess (Rom 5, 18; Flp 2, 8), entregado por su Padre para salvarnos (Gal 1, 4; 2, 20; Ef 5, 2); por nosotros (Rom 5, 6; 1 Cor 15, 3), con carcter vicario voluntario. Su sacrificio es por amor (Ef 5, 2); l ha sido nuestro cordero pascual (1 Cor 5, 7), como vctima de la nueva alianza (11, 24-25). Doctrinas tradicionales.
Entregado por nuestros pecados, resucitado para nuestra justificacin (Rom 4, 25). Doble carcter expiatorio-justificador. El acceso a la salvacin es por la fe en el resucitado (Rom 10, 9). l es sumo sacerdote, digno de fe (Heb 3, 1-4, 14). l es el salvador (Flp 3, 20; Ef 5, 23), que intercede ante el Padre (Rom 8, 34), como sumo sacerdote misericordioso (Heb 4, 15-5, 10) en espera de su da (1 Cor 1, 8; 5, 5) Resurreccin: obra del Padre (1 Tes 4, 14). Dios de poder (da la vida: Rom 4, 17-21). Vencedor de la muerte por el poder del Padre (2 Cor 13, 4; Rom 1, 4). Jess como poder de Dios (1 Cor 6, 14; Flp 3, 10: poder que forma y perfecciona a los cristianos; manifestado en sus vidas [1 Cor 15, 45]). Jess es fuerza de la nueva creacin (Gal 6, 15; 1 Cor 5, 17). Es gloria del Padre (Rom 6, 4; 1 Cor 2, 9; Col 1, 11), desvelada a los creyentes (2 Cor 4, 4-6). Etapa nica de exaltacin (Ef 2, 5-6).

3.

Funcin de Cristo en la historia de la salvacin.

4. El Seor y el Espritu: a diferencia de poder y sabidura de Dios, nunca es Espritu de Dios. S, referencias como espritu vivificante, del Hijo, de Jesucristo (1 Cor 15, 45; Flp 1, 19; Gal 4, 6). Posibilita la nueva vida en Cristo, como don de la presencia de Dios. Es espritu de poder (Rom 15, 13); fuente de fe, esperanza y amor, que libera de la ley (Gal 5, 18; Rom 8, 2), otorga la filiacin adoptiva (Gal 4,6; Rom 8, 14) y asiste en la oracin (Rom 8, 26). Pablo presenta nociones econmicas de la Trinidad: frmulas tridicas (2 Cor 1, 21-22; 1 Cor 2, 7-16 [a modo discursivo]; Rom 5, 1-5; 8, 14-17; Ef 1, 11-14.17)

1. El evangelio de Pablo. 2. El plan del Padre en la historia de la salvacin.

4. Efectos del acontecimiento salvfico. 3. Funcin de Cristo en la historia de la salvacin. 4.1 3.1 Preexistencia delReconciliacin. Hijo. 3.2 Kyrios. 4.2 Expiacin. 3.3 Misterio Pascual. 3.4 El Seor y el Espritu. 4.3 Liberacin redentora. 4. Efectos del acontecimiento salvfico. 4.1 Reconciliacin. 4.4 Justificacin.
4.2 Expiacin. 4.3 Liberacin redentora. 4.4 Justificacin.

4. Efectos del acontecimiento salvfico.

1.

Reconciliacin (2 Cor 5, 18-20; Rom 5, 10-11; Col 1, 20-21; Ef 2, 16). Cristo es nuestra paz (2, 14; 2 Tes 3, 16; Rom 5, 1). Ha superado la ley (cf. Gal 3). Expiacin. Cristo aparece como hilasterion (medio expiatorio: Rom 3, 25). En los LXX, expiacin para borrar la culpa, no aplacar la clera divina. l ha obtenido el perdn, por el Padre que lo exhibi como instrumento de expiacin (la cruz, como kapporet? [cf. Heb 9, 5]). En la nocin rabnica, la sangre limpiaba, purificaba (cf. Heb 9, 22); es consagracin de la propia vida (por su muerte, vive para Dios [Gal 2, 19]. La muerte de Cristo, es iniciativa paterna y respuesta amorosa de Jess (Gal 1, 4; 2, 20; Ef 5, 2.25; Rom 8, 35.37), hacia Dios y hacia los hombres (Heb 1, 5-2, 18). El destinatario del precio pagado no est especificado (1 Cor 6, 20; 7, 23).

2.

4. Efectos del acontecimiento salvfico.

3.

Liberacin redentora. Para ser libres, nos liber (Gal 5, 13). Esclavos de Cristo (de su ley, el amor: Rom 13, 8-10) porque l pag. Liberacin-adquisicin. Precio, como gravamen: Jesucristo es redencin, ms que redentor. La adquisicin es escatolgica (Ef 1, 14). La libertad ganada: de la ley, del pecado, de la muerte y de s mismos (Rom 5-8). Justificacin. Surgi en la polmica con los judaizantes (Rom 4, 25; 5, 18). Predominio en Rom y Gal. Su correcta interpretacin: la manifestacin de la justicia de Dios. Es la expresin de la liberalidad salvfica (misericordia) de Dios hacia su pueblo, fundada en su alianza. Siendo justo, justifica (Rom 3, 26; 8, 33). En Cristo, justificados por la fe, gratuitamente. El pecador es justo justificado [causativo]- ante Dios. No es mera declaracin de justicia, sino constitucin de justicia en Cristo (Rom 5, 19). El sacrificio perfecto de Cristo-sacerdote nos otorga acceso al verdadero templo, y nos obtiene la santificacin (Heb 7-10).

4.