Alejandro Gonzlez Hidalgo 3 de Teologa Historia de la Iglesia Contempornea

Cada del comunismo

Fuentes: J. Laboa: Historia de la Iglesia, Edad Contempornea. BAC, 367-369. Dir. Ferrary-Caspistegui: Rusia entres dos revoluciones (1917-1992). EUNSA, 222-225.

Fin del comunismo

El Papa J.P. II padeci el comunismo en su pas; en alguna medida, gestor del declive comunista.

Persecucin del cristianismo en estos pases promovi los valores de la libertad y la democracia.
Libertad religiosa y libertad de conciencia (Juan XXIII-J.P. II); libertad de la fe, preparacin persona, bsqueda de la verdad y de la experiencia religiosa. Consecuencias en al mbito teolgico-pastoral y poltico-social.

Apoyo del papa al sindicato polaco Solidaridad, genera entusiasmo en pases vecinos; religin viva y comprensin de la verdadera libertad.

 Discursos pontificios en estos pases fue en referencia a la libertad (vox populi); casi como una profesin de fe.

Dos polos: libertad y consumismo; secularizacin en la Europa oriental en todo mbito.

Positivo: reorganizacin de la Iglesia, vocaciones, sentimiento religioso con naturalidad. Gesto de J.P. II, muestra de unin entre las Europas; San Cirilo y San Metodio nombrados creadores de la identidad de algunos pases orientales; co-patronos de Europa junto con San Benito. Mirada distinta de la vida, la sexualidad y la familia: descenso demogrfico y envejecimiento de la poblacin; J.P. II decidida accin por las familias. Preocupacin pastoral hasta nuestros das.

La mirada de la nueva doctrina social de la Iglesia

Centesimus annus (J.P. II, 1991): incorpora un amplio anlisis y balance histrico del perodo 1914-1990 Mirar al hombre (y al futuro) como centro de la sociedad; dilogo con las Cs. Humanas; llamada a la imaginacin y creatividad, albores del nuevo siglo. Factores que operaron en la Rev. de 1989 (J.P. II): 1. Violacin de los D del trabajador; revueltas polacas en nombre de la solidaridad como inicio de la crisis. 2. Ineficiencia del sistema econmico, fruto de la violacin de los DH a la iniciativa, a la propiedad y a la libertad en la economa. 3. Inadecuada comprensin del hombre en su dimensin cultural y nacional; defensa del trabajador unida a la, de la cultura y los D nacionales. 4. Vaco espiritual provocado por el atesmo.

(Atesmo) Ha dejado sin orientacin a las jvenes generaciones, y en no pocos casos las ha inducido, en la insoslayable bsqueda de la propia identidad y del sentido de la vida, a descubrir las races religiosas de la cultura de sus naciones y la persona misma de Cristo, como respuesta existencialmente adecuada al deseo de bien, de verdad y de la vida que hay en el corazn de todo hombre Crticas al error antropolgico del socialismo deudora del atesmo; anular la subjetividad del hombre: simple elemento y molcula del organismo social, por lo cual el individuo est subordinado al funcionamiento del mecanismo econmico-social (materialista). Crticas al imperio de la verdad del totalitarismo marxista-leninista; negacin de la verdad objetiva, trascendente. El fracaso (!) del socialismo no es triunfo del capitalismo; distincin entre economa de mercado y capitalismo.

Si por capitalismo se entiende un sistema econmico que reconoce el papel fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad privada y la consiguiente responsabilidad para con los medios de produccin, de la libre creatividad en el sector de la economa, la respuesta ciertamente es positiva, aunque quizs sera ms apropiado hablar de economa de empresa, economa de mercado, o simplemente de economa libre (comprensin correcta de capitalismo) Si por capitalismo se entiende un sistema en el cual la libertad, en el mbito econmico, no est encuadrado en un slido contexto jurdico que la ponga al servicio de la libertad humana integral y la considere como un particular dimensin de la misma, cuyo centro tico y religiosos, entonces la respuesta es absolutamente negativa (compren errada de capitalismo)