Mdulo N 2

FORMAS DEL PENSAMIENTO O CMO CONSTRUMOS Y RECONSTRUIMOS SOCIALMENTE LA REALIDAD.

CLASE N 6

Vigilar y castigar, una aproximacin al disciplinamiento social Michel Focault.

PENSAMIENTO CRTICO tolerancia, ciudadana, desarrollo humano, en construccin

A N T E C E D E N T E

En 1637 Renato Descartes publica

(152 aos antes de la Revolucin Francesa)

Tres ideas fundamentales:
La duda metdica. Reunin de todos los fenmenos del universo al pensamiento El mecanismo Universal -Mtodo Cientfico-.

El Discurso del Mtodo.

F I L O S F I C O

Efectos en la emergente subjetividad moderna:

Es posible acceder a la realidad/verdad. Se civilizan las relaciones sociales.

A N T E C E D E N T E
P O L T I C O

La Revolucin Francesa Surgimiento Estado Moderno y Ciudadana

Bajo la consigna, Igualdad, Libertad, Fraternidad, surgen los conceptos de Estado Moderno y Ciudadano. Se produce la consabida divisin de poderes: Judicial. Ejecutivo. Legislativo.

I m p a c t o l i n d i v i d u o

La subjetividad expresin histrica

Dejan de estar sometidos a los designios divinos expresados polticamente en la arbitrariedad del rey y los ejercicios disciplinatorios de la Iglesia. Nace la subjetividad tal como se entiende hoy: Represin del deseo/ Mecanismos de disciplinamiento.

Se convierten en sujetos de derechos: Aparece el Estado Moderno.

Escriben su historia y con ello comienzan a escribir la historia de la humanidad: Se multiplican los movimientos sociales.

Sigmund Freud

La Subjetividad como expresin de la represin del deseo

Sigmund Freud trae a la discusin en torno del sujeto, la represin del deseo como condicin de posibilidad para el surgimiento de la cultura. No hay cultura sin represin del deseo. Desde esta perspectiva no hay cultura sin neurosis.

CONSTRUCCIN DE LA SUBJETIVIDAD
Concibe la mente estructurada en consciente, preconsciente e inconsciente; ste, de difcil acceso.
La personalidad contiene tres agentes: el oscuro, pulsional e inconsciente ello (id), regulado por el principio del placer; el racional y consciente yo (ego), guiado por el principio de la realidad; y el supery (superego), fruto de la interiorizacin de les prescripciones paternas. En el proceso de construccin de la personalidad, la infancia ocupa un lugar central y definitivo; las experiencias traumticas vividas y reprimidas van configurando el inconsciente

EL PSICOANLISIS EN CLAVE SOCIAL

Freud defiende una profunda analoga entre individuo y sociedad. Las pulsiones personales tienen un anlogo social: Eros y Thnatos rigen tanto las vidas personales como los comportamientos colectivos. El complejo de Edipo, conflicto infantil, tiene su correspondencia social en el tab del incesto. Tal y como el individuo reprime la sexualidad, la cultura impone muchos sacrificios, es por ello que hay un malestar en la cultura; el progreso implica un precio muy alto: nuestra felicidad.
PENSAMIENTO CRTICO tolerancia, ciudadana, desarrollo humano, en construccin

Michel Foucault
(Francia, 1926-1984)

Filsofo francs que intent mostrar que las ideas bsicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la historia.

Foucault aport nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la crcel, la polica, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar.
Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia del filsofo poltico alemn Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud.

El Pensamiento de Foucault
Explor los modelos cambiantes de poder
dentro de la sociedad y cmo el poder se relaciona con la persona. Investig las reglas cambiantes que gobiernan las afirmaciones que pueden ser tomadas de forma seria como verdaderas o falsas en distintos momentos de la historia. Estudi tambin cmo las prcticas diarias permiten a la gente definir sus identidades y sistematizar el conocimiento; los hechos pueden ser entendidos como productos de la naturaleza, del esfuerzo humano o de Dios.

Rompe con las concepciones clsicas de este trmino.

EL PODER

El poder no puede ser localizado en una institucin, o en el Estado, por lo tanto, la "toma de poder" planteada por los marxistas no sera posible. El poder no es considerado como algo que el individuo cede al soberano (concepcin contractual jurdico-poltica), sino que es una relacin de fuerzas, una situacin estratgica en una sociedad determinada. El poder, al ser relacin, est en todas partes, el sujeto est atravesado por relaciones de poder, no puede ser considerado independientemente de ellas. El poder, segn Foucault, no slo reprime, sino que tambin, produce efectos de verdad y produce saber.

El Sujeto Moderno y el Poder Pastoral

Este concepto da cuenta de cmo el estado moderno integr en s una antigua forma de poder creada por las instituciones cristianas. stas se relacionan con los individuos y la comunidad de forma pastoral, es decir, se preocupa de todos y cada uno por separado (en una relacin individual como en la confesin y el circuito de los sacramentos) durante toda su vida, para asegurar su salvacin en el ms all, en oposicin al poder poltico que es inmanente. Dicho poder se ejerce explorando y guiando las almas y conciencias de los individuos produciendo una verdad de s.

El estado moderno subsumi algunas de estas caractersticas creando una matriz de individualizacin, que pretende que esta salvacin del individuo se convierta en un aseguramiento de su vida cotidiana frente a la incertidumbres de la reproduccin material de la vida.

El Sujeto Moderno y el Poder Pastoral

Las funciones pastorales fueron asumidas por diversos funcionarios e instituciones del estado; policas, maestros, mdicos, psiquiatras, etc, y por el tejido social mismo, particularmente la familia. El resultado es la produccin deliberada de una forma de subjetividad. La sociedad en su conjunto fue movilizada por el estado y sus instituciones para asumir las tareas pastorales, que son, en definitiva, relaciones de poder que lejos de competir entre ellas, provocan una sinergia eficiente gracias a una adecuada delimitacin por parte de las instituciones y las disciplinas en su penetracin de los individuos.

La ltima etapa de Foucault

Empez con la publicacin de Vigilar y castigar, en 1975.
Se pregunta en este ensayo si el encarcelamiento es un castigo ms humano que la tortura, pero se ocupa ms de la forma en que la sociedad ordena y controla a los individuos adiestrando sus cuerpos; Los ltimos tres libros de Foucault: 1. Historia de la sexualidad, Volumen I: Introduccin (1976), 2. El uso del placer (1984) y 3. La preocupacin de s mismo (1984), son parte de una truncada historia de la sexualidad.
Pensamiento crtico tolerancia, ciudadana, desarrollo humano, en construccin

 en sntesis
La subjetividad deja de ser una expresin natural de la condicin humana, para ser expresin de ciertos dispositivos de poder y vigilancia, que en un momento determinado hicieron necesarios mecanismos de identificacin y clasificacin de los individuos.
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