Antropologa Filosfica II Tiene el hombre naturaleza?

Por el mero hecho de existir el hombre acontece el filosofar ( )

(Platn , Fedro 279 a)

Tiene el hombre naturaleza?

Phycis = Natura= Naturaleza La voz naturaleza es un concepto poli semntico en la historia de la filosofa, desde los llamados fisilogos presocrticos , el estudio de esta en tanto realidad fsica o cosmos, en la bsqueda de su principio o arj , incluso atribuyndole un orden o ley csmica que la rige tal es el caso de Herclito y su logos, o el Nous anaxagorico. Desde estos tiempos del pensamiento se rescatan, fragmentos como: El comprender es la suprema perfeccin, y la verdadera sabidura hablar y obrar segn la naturaleza, estando atentos B 112) ESTOB., Flor. III 1, 178

Tiene el hombre naturaleza?

La definicin filosfica clsica de hombre nos remite a una concepcin metafsica: la existencia de una naturaleza que se manifiesta en comportamientos o rasgos constitutivos en el hombre en tanto hombre . Desde este pensamiento surgen , afirmaciones que proclaman predicados universales y necesarios acerca de el hombre tales, como : es el hombre un ser social; todos los hombres desean saber por naturaleza, todos los hombres buscan un bien, etc., , estas afirmaciones relatan un modo de ser invariable en todos los hombres, no cabe excepcin en estos predicados , seria paradjico un hombre que no sea social , o que no desee saber, o que busque el mal, etc.

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La concepcin Tomista de naturaleza supone la definicin aristotlica : El principio intrnseco de la de la actividad de un ser (S.Th. I18,3) naturaleza?

distinguiendo tres elementos El fin al que tiende la accin La forma de la que deriva Ejecucin del acto

Tiene el hombre naturaleza?

Las plantas tiene un fin y una forma naturales, solo la ejecucin de los actos es espontnea. En los animales el fin es natural, pero la forma y la ejecucin no lo son. La actividad humana es indeterminada en todos los aspectos, la forma ejecucin y fin son elegidos libremente, sin embargo aunque el hombre elige sus fines de su accin no elige su fin ultimo que es para el una necesidad de naturaleza.

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Aunque el hombre se mueva en todos los aspectos de la actividad, dos cosas son una naturaleza para el: los primeros principios que determinan todos los movimientos de su inteligencia y el fin ultimo que determina todos los movimientos de su voluntad. Sobre esta ley natural se fundamenta la moral: es buena moralmente la accin que esta en lnea con el fin ultimo, mala la accin que esta libremente desviada de el.

( R.Vernaux Filosofa de el hombre. Pp 203)

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Es as como se puede comprender el verdadero significado de la ley natural, la cual se refiere a la naturaleza propia y originaria del hombre, a la "naturaleza de la persona humana", que es la persona misma en la unidad del alma y cuerpo; en la unidad de sus inclinaciones de orden espiritual y biolgico, as como de todas las dems caractersticas especficas, necesarias para alcanzar el fin J.LSayes.

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Desde las ciencias biolgicas, los seres vivos pueden clasificarse en especies distintas, y especialmente definibles por sus rasgos caractersticos, el Homo Sapiens u hombre pensante es una especie animal, perteneciente a la familia hominidae u homnidos una estirpe de los primates, comnmente conocido por el nombre genrico de hombre.

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La descodificacin del Genoma humano (es decir , la
secuencia de ADN contenida en 23 pares de cromosomas en el ncleo de cada clula humana) nos

ha abierto muchas posibilidades de autoconocimiento, sin embargo, el mismo genoma da cuenta que nuestro ADN es 98%, similar al de un chimpanc, es decir nuestra diferencia gentica es solo un 2%

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"Cuando los gentiles, que no tienen Ley, cumplen las prescripciones de la Ley guiados por la razn natural, sin tener Ley son para s mismos Ley -es decir, obran segn su conciencia-. Y con esto muestran que los preceptos de la Ley estn escritos en sus corazones, siendo testigo su conciencia con los juicios que, alternativamente, ya les acusan o bien les defienden". (Rom 2. 14-15).

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Para la concepcin cristiana, la naturaleza humana esta siempre en relacin a la nocin teleolgica y ontolgica de hombre, en tanto creatura que transita su devenir hacia el fin trascendente.
Nos hiciste, Seor, para ti y nuestro corazn estar insatisfecho hasta que descanse en t... ( San Agustin . Confesiones) El Pelagianismo fall en entender la naturaleza y la debilidad del hombre

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El progreso mismo de las culturas demuestra que en el hombre existe algo que las transciende. Este algo es precisamente la naturaleza del hombre: esta naturaleza es la medida de la cultura y es la condicin para que el hombre no sea prisionero de ninguna de sus culturas, sino que defienda su dignidad personal viviendo de acuerdo con la verdad profunda de su ser. ( Veritatis splendor 53)