La (re)presentacin del etngrafo en la participacin religiosa.

La gestin de ambigedades, contradicciones y lmites

Alaitz Penas Cancela Universidad Complutense de Madrid

Los estudios antropolgicos no son indagaciones filosficas, estticas o teolgicas, sino intentos por fijar las creencias y conductas religiosas en el contexto del comportamiento social y cultural pautado. () Porque la religin consiste en patrones de creencias, valores y comportamientos adquiridos por los miembros de una sociedad, ya sea como resultado de aprendizaje consciente o de la imitacin. (Cantn 2009: 17)

EL ANTROPLOGO Alguien que media, que funciona como un puente entre dos o ms mundos () que no debera aspirar a certezas ni explicaciones cerradas () alguien que sabe que una cultura real no puede reducirse a un conjunto de reglas claras () porque los agentes sociales no estn programados de antemano para actuar de una determinada manera (Cantn 2008: 148-149)

TENER PRESENTE El trabajo de campo es narrativa y tambin experiencia; un proceso de incesantes idas y venidas desde la experiencia vivida a la escritura (Cruces 2003 en Cantn 2008: 150) Hecho social VS. Hecho etnogrfico

TENER PRESENTE El estudio cientfico social de la religin nos ubica en una confrontacin epistemolgica de vasta magnitud: el enfrentamiento entre una visin del mundo racionalista o cientfica y una visin religiosa o sagrada del mundo (Ceriani 2002: 44)

CASO CONCRETO Antes del acceso al campo: Relevancia de las lecturas previas Prenociones, estigmas, prejuicios Discursos del entorno El deber de huir de la complicidad con esa mirada fiscalizadora producida desde el sentido comn no significa que esa mirada no organice el imaginario de la mayora social (Cantn 2008: 163)

PISANDO EL CAMPO: EL ACCESO

Dificultades para hablar con el pastor Dificultades para explicarle mi quehacer Imposicin de la observacin participante
La observacin participante implica unos niveles de intervencin personal en la vida cotidiana de los individuos estudiados mucho ms altos de los que se requieren en otras formas de aproximacin a la realidad social (Prat 2007: 94)
Los especialistas en movimientos religiosos saben que no puede haber un observador neutro en este tipo de sociedades () el visitante est constreido a participar, a cantar, a orar () de tal manera que el mtodo llamado observacin participante aqu no se elige: se impone (Lalive DEpinay 1968; 18)

LA RUTINA DEL CAMPO Cuestionamiento continuo qu haces aqu?

en el trabajo de con minoras ellos tambin interrogan y fiscalizan al antroplogo (Cantn 2008:168)

Temor a aclarar cara a cara el estar all

Al acabar, las hermanas sacan una cesta con lazos rojos y Roberto pregunta quien no tiene lazo y algunas personas se levantan, yo hago lo mismo. Aunque con algo de duda, pero como Roberto me pidi que deba participar, pens que el no coger el lazo y la gente saber que soy nueva podra causar alguna actitud de incertidumbre. (Diario de campo 11 noviembre 2010)

LA RUTINA DEL CAMPO La importancia del cuerpo

La otredad fenotpica
Me pregunta si soy espaola, la contesto que s, y su respuesta es rpida y contundente, aqu hay gente de todos los lugares, incluso gente espaola, mire, - Seora Nieves! y una seora que estaba situada en primera fila junto a una mujer que conoc al conocer a Roberto, se gira y entonces Tana la dice Venga, mire, una paisana suya (Extracto diario de campo 17 noviembre 2010)

- La edad - La vestimenta
CUERPO EXTRAO?

LA RUTINA DEL CAMPO

Nivel de participacin
Me pregunta por qu no vine ayer () me dice que maana van a trabajar la vida espiritual y que espera verme en la reunin (Extracto diario de campo 27 de enero 2011) Me dice que es importante que vaya a las reuniones todos los das, que hay 4 reuniones a lo largo del da para que la gente pueda acudir sin problema (Extracto diario de campo 12 de febrero 2011) Uno de los puntos en los que creo que an cojeo es en el hecho de inmiscuirme entre ellos, me doy cuenta de que el hecho de que se realicen reuniones todos los das y que yo solo asista a una a la semana o dos, hace que ellos puedan pensar que no estoy concienciada y cree reticencias en ellos. (Autoanlisis del registro del 5 de abril 2011)

LA RUTINA DEL CAMPO Conversa potencial?

Le digo que me sorprende que me pase esto, el llorar, viniendo a la iglesia a realizar un trabajo y por eso estoy algo perdida. Me dice que quiz Dios me haya puesto aqu por algn motivo, que el hecho de que me interesara por esto y no por otro tema tena un porqu y que era el Seor quien guiaba mis paso (Extracto diario de campo 14 de enero 2011) Al final de la cancin el tecladista comienza a tocar y el pastor dice que las personas que tengan una enfermedad pasen al frente. Se acerca la obrera y me dice que pase adelante. Le digo que el problema no es mo y me dice que no pasa nada, que vaya (Extracto diario de campo 24 de mayo de 2011)

LA RUTINA DEL CAMPO Necesidad de disponer de tu cuerpo (observacin participante) - Ansiedad en situaciones en las que el cuerpo tiene que involucrarse en prcticas
Roberto grita frases como estas durante 2-3 minutos mientras la gente, de pie frente a l, con sus manos en el corazn y los ojos cerrados hablan con Dios, pero no hablan en voz baja o interiormente con l, sino que la sala se convierte en un susurro a voces, en el que la gente reza por su familia de manera muy efusiva, chillan sus problemas. Momento tenso para mi, porque jams haba experimentado una situacin de este tipo y no sabia como actuar, asique decido entrecerrar los ojos y mover los labios. (Extracto diario de campo del 11 de noviembre 2010, 2 observacin) - Mi cuerpo-mundo como unidad existencial chocaba con el cuerpo- mundo de los otros() disponer de mi cuerpo igual que dispona mi atencin o mi curiosidad intelectual (Ceriani 2002: 10)

LA RUTINA DEL CAMPO

Del escepticismo y extraamiento

Me

parece increble que alcen sus manos, griten sus problemas y lloren en la iglesia. No lo entiendo. Es algo catrtico? Pasan de llorar a cantar y viceversa. Me sorprende tanta emotividad (Diario de campo 30 noviembre 2010) El pastor, en la tarima, segua hablando, orando, clamando a dios, efusivamente, gesticulando mucho, marcando palabras, levantando la voz para que la gente notase esa emocin y la gente empez a pedir, a hablar con Dios, pero hablaban con todos Otra vez la sensacin rara me invade, no entiendo lo que hacen ni para qu lo hacen. No s lo que he de hacer, como he de comportarme, asique repito la actuacin igual que en la anterior oracin. (Diario de campo, 11 de noviembre 2010)

LA RUTINA DEL CAMPO A la comprensin y empata

Es en este momento cuando siento un primer acercamiento a la emotividad de las prcticas que estoy observando. No s si se debi a los gritos constantes que daba Roberto junto al Obrero, si al ambiente de oscuridad con la luz que emanaba la cruz, si el que la colaboradora se dirigiera exclusivamente a m, con una cercana fsica importante, o mi momento personal, pero mientras la Colaboradora me meca de atrs a adelante me entraron ganas de llorar, la emotividad hizo su aparicin y por primera vez sent comprender en un pequeo aspecto las personas que hasta ahora estaba observando. (Diario de campo, 10 de enero 2011) Me sorprendo a m misma, hablando entre murmullos dicindole a Dios que quera un cambio en mi familia, que quera que mi padre nos dejara ser felices a las cuatro, que o se fuera o cambiara su actitud dentro de casa y dejo de escuchar lo que Jos dice, lo oigo hablar y gritar pero no lo escucho, no s lo que dice, ahora estoy hablando no s si para Dios o para quien, pero estoy hablando de algo que siempre me ha hecho mucho dao (Diario de campo, 17 de enero 2011)

LA RUTINA DEL CAMPO Entender con/desde Miedo a la excesiva implicacin

Es un pobre observador de campo el que, conviviendo con el grupo, jams experimenta sus vaivenes y sus perodos de fervor e intensidad emocional () es un pobre observador de campo el que slo dedica sus esfuerzos a sentir las interacciones y las vivencias de los actos de plegaria o litrgicos y es incapaz de analizar, crticamente, la informacin que aquellos vehiculan (Prat 2007: 97)

Empata no es simpata Es necesaria la familiaridad para comprender?

OTROS APUNTES PARA RE-PENSAR Producimos conocimiento con ellos Dialogicidad Carencia de palabras para plasmar Necesidad de reflexionar en torno a lo registrado, autoanalizar lo observado y nuestro papel dentro de ello. (constante vigilancia) Es divisible lo objetivo de lo subjetivo o emotivo?