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La FE cristiana

Un curso del INSTITUTO de FORMACIN TEOLGICA por INTERNET


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TEMA 2:
LA REVELACIN

Un trabajo de: Giuseppe Tanzella-Nitti Extracto y presentacin: Juan Mara Gallardo


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1. DIOS SE REVELA A LOS HOMBRES


Dios se ha revelado. En esta revelacin Dios habla a los hombres. El primer paso de la revelacin es la creacin. Dios se ha manifestado a travs de las criaturas. Y se manifiesta a los hombres de todos los tiempos, hacindoles conocer su bondad y sus perfecciones.
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El ser humano, *imagen y semejanza de Dios, *es la criatura que en mayor grado *revela a Dios. Dios ha querido revelarse como Ser personal, *a travs de una historia de salvacin, *creando y educando a un pueblo *para que fuese *custodio de su Palabra dirigida a los hombres y *para preparar en l *la Encarnacin de su Verbo, Jesucristo.
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Dios se revel y cumpli su plan de salvacin mediante las misiones del Hijo y del Espritu Santo. En Jesucristo, Dios revel el misterio de su vida trinitaria.

Contenido de la Revelacin *verdades naturales (pueden conocerse por la razn) *verdades que exceden la razn (solo conocidas por revelacin)
El ncleo substancial de la revelacin de Dios es: *el misterio de su vida y *la invitacin a tomar parte en ella.
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La Revelacin divina *se realiza con *palabras y *obras; *se comprende y se transmite *como verdad y *como vida. Adems de los signos, Dios concede su gracia. Las revelaciones privadas *no transmiten ningn contenido nuevo sino que recuerdan la nica Revelacin y exhortan a practicarla.
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2. SAGRADA ESCRITURA, TESTIMONIO DE LA REVELACIN


El pueblo de Israel, bajo inspiracin y mandato de Dios, ha puesto por escrito la Revelacin.
A travs de la Sagrada Escritura, las palabras de Dios se manifiestan con palabras humanas, hasta asumir, en el Verbo Encarnado, la misma naturaleza humana.
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Los apstoles y los primeros discpulos pusieron tambin ellos por escrito la Revelacin de Dios realizada plenamente en Su Verbo. Las Escrituras de Israel dan testimonio del Dios nico y verdadero, creador del cielo y de la tierra; particularmente los libros sapienciales: Sabidura, Qoelet, Proverbios, Sircide, etc. Dios es el autor de la Sagrada Escritura y, tambin lo son, los autores sagrados (hagigrafos).
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Los autores han redactado el texto con la inspiracin del Espritu Santo. Usaron de sus propias facultades y medios pero el Espritu Santo obr en ellos y por ellos. Escribieron como verdaderos autores todo y slo lo que l quera. Ensea la Const. Dei Verbum n.11., del CONCILIO VATICANO II: que
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() que confesar que los libros de la Escritura ensean firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras. Para comprender correctamente la Sagrada Escritura *hay que tener presente: *a) los sentidos de la Escritura: *literal y *espiritual; *este ltimo puede ser *alegrico, *moral y *anaggico y *b) los gneros literarios.
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La Sagrada Escritura debe ser leda en la Iglesia: a la luz de su tradicin viva y de la analoga de la fe. Debe ser leda y comprendida en el mismo Espritu que ha sido escrita. Basado sobre la autoridad del Espritu que asiste al ministerio docente de la Iglesia, el Magisterio formula su interpretacin autntica y vinculante.
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Gracias a esta asistencia divina, *la Iglesia reconoci qu libros contienen la Revelacin y *formul el canon. Una recta interpretacin debe evitar el error del fundamentalismo que no se separa del sentido literal y del gnero histrico, cuando sera lcito hacerlo. Tambin debe evitarse el error de considerar las narraciones bblicas como formas puramente mitolgicas.
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3. REVELACIN COMO HISTORIA DE


LA SALVACIN CULMINADA EN CRISTO
La Revelacin *se ha manifestado *como alianza *que dio origen a una *historia de la salvacin. Dios se manifest a nuestros primeros padres desde el principio. Despus de su cada
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Abraham

Moiss

los alent a la esperanza de la salvacin, con la promesa de la redencin. En su tiempo llam a Abraham para hacerlo padre de un gran pueblo, *al que luego instruy *por los Patriarcas, *por Moiss y *por los Profetas *para que lo reconocieran como Dios nico, vivo y verdadero, Padre providente y justo juez, *y para que esperaran al Salvador prometido.
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P R O F E T A S

*Iniciada con la creacin y *prefigurada en el pacto con No, *la alianza *se revela explcitamente con *Abraham.
*A Moiss, Dios le entrega las Tablas de la Alianza. Estos acontecimientos son preparacin y figura de la nueva y eterna alianza realizada y revelada en la Encarnacin y en el Sacrificio Pascual de Nuestro Seor Jesucristo.

Abraham

Moiss

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La alianza en Cristo redimi del pecado de los primeros padres, que rompi la primera alianza. Toda la historia de la salvacin apunta hacia Cristo. Los profetas, cuya funcin era recordar la alianza, hablan especialmente de l. Jesucristo es *mediador y *plenitud de la Revelacin; *es el Revelador y *la Revelacin *(su contenido).
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Carta a los hebreos 1,1-2: Dios, que haba ya hablado en los tiempos antiguos muchas veces y de diversos modos a nuestros padres por medio de los profetas, ltimamente, en nuestros das, nos ha hablado por medio de su Hijo, que ha sido constituido heredero de todas las cosas y por medio del cual ha sido hecho tambin el mundo

Dios, en Su Verbo, *ha dicho todo y *de modo concluyente:


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Catecismo, 65-66: () no hay que esperar ya ninguna revelacin pblica antes de la gloriosa manifestacin de nuestro Seor Jesucristo La plenitud de la Revelacin se manifiestan en el misterio pascual de Jesucristo: en su pasin, muerte y resurreccin. La fe es la respuesta del hombre a la revelacin divina, una adhesin personal a Dios en Cristo, motivada por sus palabras y por las obras que l realiza.
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4. TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA


La Revelacin *est contenida en *las Sagradas Escrituras *y en *la Tradicin, *y constituyen *un nico depsito. Son interdependientes: *la Tradicin transmite e interpreta la Escritura, y *sta verifica y convalida cuanto se vive en la Tradicin.

S A C R A

S C R I P T U R A

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La Tradicin, *fundada sobre la predicacin apostlica, *testimonia y *transmite *cuanto la Escritura *ha recogido a travs del texto.

La Tradicin progresa *con la asistencia del *Espritu Santo.


Contribuyen a la transmisin de la Revelacin: *La enseanza del Magisterio, *la de los Padres de la Iglesia, *la oracin de la Liturgia, *el sentir comn de los fieles,
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*la educacin en la fe transmitida de padres a hijos, *el apostolado cristiano,

Ensea el n. 83 del Catecismo: La Tradicin apostlica *debe distinguirse *de las diversas *tradiciones *teolgicas, *litrgicas, *disciplinares, etc. *cuyo valor puede ser limitado e incluso provisional.
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El objeto de la transmisin *no es solo *una enseanza, *tambin es *un estilo de vida: *es doctrina y ejemplo. Se transmite la invitacin al encuentro con Cristo resucitado. Al hablar de la transmisin de la Revelacin, repetimos, *la Iglesia habla de *fides et mores, *fe y costumbres, *doctrina y conducta.
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5. EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA,
CUSTODIO E INTRPRETE AUTORIZADO DE LA REVELACIN
CONCILIO VATICANO II, Const. Dei Verbum, 10: El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiado exclusivamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejercita en nombre de Jesucristo.
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El Magisterio de la Iglesia *es un servicio *a la palabra divina y *tiene como fin *la salvacin de las almas. Este Magisterio *no est sobre *la palabra de Dios, *sino que la sirve, *enseando solamente *lo que le ha sido confiado, *por mandato divino y *con la asistencia del *Espritu Santo

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Las enseanzas del Magisterio de la Iglesia representan el lugar ms importante donde se encuentra contenida la Tradicin apostlica. La Sagrada Escritura, *la Sagrada Tradicin y *el Magisterio de la Iglesia *constituyen una cierta unidad. Ninguna de estas realidades puede subsistir sin las otras. El fundamento de esta unidad es el Espritu Santo.
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Martn Lutero

Las iglesias de la Reforma protestante quisieron seguir la sola Scriptura, dejando su interpretacin a los fieles individualmente: *tal posicin *gener una gran dispersin *en las confesiones protestantes *y se ha visto poco sostenible, *pues *todo texto *tiene necesidad de *un contexto: *de la tradicin, *donde ha nacido * que le sirva de interprete.

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Fundada sobre las promesas de Jesucristo acerca de su indefectibilidad, la Iglesia tiene sujeto de una infalibilidad in docendo, al ensear el depsito revelado
El magisterio puede ejercitarse infaliblemente de tres maneras: a) cuando los Obispos se renen en Concilio ecumnico en unin con el Papa.
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b) cuando el Romano Pontfice promulga alguna verdad ex cathedra.

c) cuando los Obispos de la Iglesia, en unin con el sucesor de Pedro, son unnimes al profesar la misma doctrina o enseanza, aunque no se encuentren reunidos en el mismo lugar.
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Si bien la predicacin de un Obispo que propone aisladamente una especfica enseanza no goza del carisma de infalibilidad, los fieles estn igualmente obligados a una respetuosa obediencia, as como deben observar las enseanzas provenientes del Colegio episcopal o del Romano Pontfice, aunque no sean formulados de modo definitivo e irreformable.
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6. LA INMUTABILIDAD DEL DEPSITO DE LA REVELACIN


La enseanza dogmtica de la Iglesia est presente desde los primeros siglos. Los principales principales contenidos de la predicacin apostlica fueron puestos por escrito, dando origen a las profesiones de fe exigidas a todos aquellos que reciban el bautismo.
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Cuando el Magisterio propone un nuevo dogma *no est creando nada nuevo, *sino solamente explicitando cuanto ya est contenido en el depsito revelado. La enseanza dogmtica de la Iglesia (el Credo, p. ej), *es inmutable. Los dogmas admiten un desarrollo. Aunque la Revelacin est establecida, no est completamente explicitada.
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Los factores de desarrollo del dogma son: *los mismos que hacen progresar la Tradicin: *la predicacin de los Obispos, *el estudio de los fieles, *la oracin y *meditacin de la palabra de Dios, *la experiencia de las cosas espirituales, *el ejemplo de los santos, *el estudio de los telogos.

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Bibliografa bsica
Catecismo de la Iglesia Catlica, 50-133. CONCILIO VATICANO II, Const. Dei Verbum, 1-20. JUAN PABLO II, Enc. Fides et ratio, 14-IX-1988, 7-15. ---------------------------x--------------------------Presentacin de estudio para que los asistentes puedan estudiar los contenidos de la clase y para que, quien quiera utilizarla, pueda modificarla segn su propio estilo P. JMG
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www.institutodeteologia.org www.oracionesydevociones.info www.encuentra.com juanmariagallardo@gmail.com secretariaifti@gmail.com

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