Biografa de San Justino Menciones Obras

Apologas
Apologa II Introduccin Desarrollo Capitular

SAN JUSTINO
Lleg a Roma durante el reinado de Marco Aurelio (138161) y all fund una escuela, la primera de filosofa cristiana, Didascleo romano. Segn su discpulo Taciano, a causa de las maquinaciones del filsofo cnico Crescente, tuvo que comparecer ante el Prefecto de la Urbe y, por el solo delito de confesar su fe, fue condenado con otros seis compaeros a muerte, probablemente en el ao 165.
Es el Padre apologista griego ms importante del siglo II y una de las personalidades ms nobles de la literatura cristiana primitiva. Naci en Palestina, aprox. Hacia el ao 110 D.C. en Flavia Nepolis, la antigua Siquem. De padres paganos y origen romano, pronto inici su itinerario intelectual frecuentando las escuelas estoica, aristotlica, pitagrica y platnica.

La bsqueda de la verdad, la lectura de la Biblia y el herosmo de los mrtires cristianos provocaron su conversin al cristianismo. Desde ese momento, permaneciendo siempre laico, puso sus conocimientos filosficos al servicio de la fe.

La primera mencin de Justino se encuentra en la Oratio ad Graecos de Taciano . quien lo llama "el muy admirable Justino", cita una frase suya e informa que el cnico Crescencio lo denunci a las autoridades.

Ireneo (Haer. I., xxviii. 1) habla de su martirio y explica que Taciano fue su discpulo, le cita en dos ocasiones (IV., vi. 2, V., xxvi. 2) y muestra su influencia en otros lugares.

Tertuliano en su Adversus Valentiniano s, lo llama filsofo y mrtir, y el primer antagonista de los hrejes

Hipolito de Roma y Metodio de Olimpio tambin lo mencionan y lo citan.

Eusebio de Cesrea lo trata con cierta extensin en su Historia eclesistica ( iv. 18),

La Primera Apologa dirigida a Antonino Po, a sus hijos, y el Senado Romano; una Segunda Apologa dirigida al Senado Romano;

el Discurso a los griegos, una discusin con filsofos griegos acerca de la naturaleza de sus dioses; una Exhortacin dirigida a los griegos;

un tratado Sobre la soberana de Dios;

una obra titulada El salmista;

un tratado Sobre el alma; y

el Dilogo con Trifn.

1. Las dos Apologas constituyen la obra de Justino dirigida a los paganos, con toda probabilidad fueron escritas en Roma.

2. En ellas se alude, por lo tanto, a las religiones y costumbres de lo paganos, y de modo especial a la filosofa. La doctrina sobre Cristo com logos, y la mayor antigedad de las Sagradas Escrituras, definen la postur de Justino hacia la filosofa. El mismo lenguaje de las apologas es un tant platnico y sobretodo estoico.

3. Ambas se caracterizan por tener numerosas digresiones, un argument desordenado, y por ser con frecuencia montonas, por lo que no se le atribuye tanto valor literario.

4. La distincin de dos apologas se debe a Eusebio (HE IV 18,2). Si embargo, la segunda, que es un texto ms breve, escrito apenas unos ao despus, parece tan slo un apndice de la primera. Por este motivo ser conveniente esquematizar brevemente el contenido de la primera apologa:

- Fechada durante el gobierno del prefecto Urbico (144-160), pero puesto que fue escrita despus de la primera apologa, entre 155 y 160.

- La ocasin es

el martirio de tres cristianos.

No hay una dedicatoria, pero Justino se dirige de nuevo a un emperador, cuyo nombre no menciona (captulo 2); segn Eusebio, se trata del mismo Marco Aurelio.

15 captulos.

Lo sucedido ltimamente
2) Un drama domstico 3) No nos es lcito el Suicidio

4) Las obras de los demonios

5) Dios no tiene nombre 6 ) Los Cristianos conservan el mundo 7) La semilla del Verbo 8) Presentimientos del Martirio 9) Hay una justicia eterna 10 Poseemos al Verbo eterno

11) El mito del Heracles

12) El Platnico se hace Cristiano 13) Soy Cristiano 14) Que todos conozcan la verdad 15) Tema final

1. Comienzo sbito, que hace referencia a cierta irracionalidad de las decisiones tomadas por los gobernantes y a la obstinacin de los acusadores en general: lo sucedido ltimamente en vuestra ciudad bajo Urbico. 2. Comienza a explicar la ocasin concreta que lo ha motivado a escribir: cuenta la historia de una mujer casada que tras convertirse al cristianismo quiere ser casta y convencer a su marido, pacientemente, de que ste tambin lo sea. Sin embargo el marido cae en excesos, y luego de que su esposa exija el divorcio, ste quiere vengarse acusndola tanto a ella como a su maestro Ptolomeo de ser cristianos. Ella consigue una concesin del emperador, pero el maestro es encarcelado y condenado al suplicio. Durante el juicio, otro personaje de nombre Lucio denuncia que se est dictando una sentencia por un nombre (el de cristiano) y no por un delito. Urbico sospecha que Lucio tambin es cristiano, y como ste no lo niega, es martirizado junto con Ptolomeo y un hombre ms. 3. Comienza la apologa de Justino: los cristianos no pueden suicidarse ni matarse unos a otros, y confiesan su f fcilmente, porque de este modo son gratos a Dios y no contradicen sus designios. Adems, puesto que son concientes de no haber hecho ningn mal, evidencan la impiedad de los acusadores.

4.- La obra de los demonios 1. Dios hizo el mundo entero y someti las cosas terrestres a los hombres 2. Entreg las cosas bajo el cielo a los ngeles 3. Los ngeles se dejaron traspasar por el amor a las mujeres y engendraron hijos, que son llamados demonios. 4. Los demonios hicieron sus esclavos al gnero humano, por medio de : 1. Signos mgicos, terrores, castigos, etc 2. Sembraron entre los hombres asesinatos , guerras, adulterios, y maldades de toda especie 5. Los poetas llamaron con el nombre que cada demonio se haba puesto a sus dioses.

5.-Dios, No tiene Nombre 1. Dios, no tiene nombre impuesto 2. Se le han dado denominaciones: Dios, Creador, Seor, Dueo, etc 3. El Hijo, el Verbo, Cristo 1. Por su uncin 2. Por haber Dios ordenado por su medio todas las cosas 3. No es un nombre sino una denominacin 4. Jess, nombre de hombre, que significa Salvador 5. Destruccin de los demonios por los cristianos

6.-Los cristianos conservan el mundo 1. La semilla de los cristianos 2. Cada hombre obra bien o peca por su libre determinacin 3. Dios cre libre a los ngeles y al gnero humano, por eso recibirn con justicia el cstigo de sus pecados en el fuego eterno. 4. Se es capaz de vicio o de virtud. Los estoicos estiman estos principios 5. Los estoicos dicen que lo que sucede es necesidad del hado 6. Dicen que Dios no es otra cosa, que algo que constantemente se cambia , se transforma. Slo tienen idea de lo corruptible, implica que Dios mismo se produce en toda maldad, que nada son ni la virtud ni la maldad, ello pugna con toda idea prudente, con toda razn e inteligencia

7.- La semilla del Verbo

Justino hace referencia de cmo a los estoicos, quienes en tica se muestran moderados, han sido tambin odiados y muertos. Por lo cual, dice que "los demonios han tenido siempre empeo en hacer odiosos a cuantos, de cualquier modo, han querido vivir conforme al Logos y huir de la maldad". Y contina afirmando que si se ha ultrajado a quienes han querido vivir de acuerdo a una parte del Verbo seminal que est en sus enseanzas; se entiende que con mayor razn se persiga a los cristianos, quienes tienen "el conocimiento y contemplacin del Verbo total, que es Cristo".
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8.- Presentimiento del Martirio. En primer lugar, Justino presiente que alguno de los demonios, por medio de Crescente, le haga vctima de muerte. Y a partir de eso hace una apologa sobre lo vano de la acusacin de alguien que se dice filsofo, pero que calumnia slo por dar gusto a la multitud, pero sin conocer la verdad del cristianismo. Y menciona que ste, se pone por debajo del vulgo, quien no opina porque se sabe ignorante. Si Crescente hubiera ledo sobre el cristianismo, o no lo entendi, o no quiere aceptar que es cristiano. Y concluye afirmando: "No es hombre que ame el saber, sino la opinin". Slo busca quedar bien.

9- Hay una justicia eterna Ante el reclamo que le hacen sobre por qu pide que los hombres vivan rectamente, ante el peligro del castigo eterno; y que si ms bien no tendra qu animarlos a buscar la virtud que es hermosa y grata. Nuestro apologeta responde: "si la cosa no es como nosotros decimos, o no existe Dios o, si existe, no se cuida para nada de los hombres". Para quien es acusado injustamente, Dios es el garante de que el bien triunfa sobre el mal. As mismo, ante la diversidad de leyes, manifiesta que "hay ngeles malos que establecen leyes semejantes a su propia maldad". Por ello, no todas las leyes demuestran ser buenas. De ah la necesidad de que Dios castigue a quien ha obrado y legislado injustamente. a

10 Poseemos al Verbo Entero La religin cristiana es ms sublime que toda enseanza ya que el Verbo entero que es Cristo, apareci por nosotros, se hizo cuerpo, razn y alma Lo bueno que realizan los filsofos y legisladores es por la parte del Verbo que les cupo. Por no conocer al Verbo entero sino solo una parte se contradijeron Scrates acusado tambin de lo mismo que los cristianos, introducir nuevos demonios y no reconocer a lo que la ciudad tiene por dioses. Al padre y artfice del universo, no es fcil hallarle, ni hallado que le hallamos, es seguro decirlo a todos. A Cristo le han credo no solo filsofos, sino artesanos y hombres cultos, quienes han despreciado la opinin, el temor y el miedo a la muerte e

El mito de Heracles No se quitara la vida a los cristianos, si todo hombre que nace no habra que morir Los cristianos dan las gracias por al hacerlos pagar la deuda de la muerte Relato de Jenofonte
El Platnico se hace cristiano Relata Justino como l mismo cuando segua la doctrina de Platn oa las calumnias contra los cristianos Al ver cmo iban los cristianos al martirio reflexion que no era posible que vivieran en la maldad y en los placeres Los cristianos bajo el tormento son obligados a decir los cuentos del vulgo que los calumnian. A los cristianos nada les preocupa ya que tienen por testigo a Dios De sus pensamientos y acciones.

SOY CRISTIANO

Orgenes afirma que filsofos, poetas e historiadores, cuantos hablan del bien y tienen afinidad con las enseanzas del Verbo, predican por la semilla del Verbo presente en ellos y reflexiona que "cuanto de bueno est dicho en todos ellos, pertenece a los cristianos". Todos ellos pudieron ver slo oscuramente la realidad gracias a esta semilla que germinaba en ellos.

14 Y 15.- QUE TODOS CONOZCAN LA VERDAD

Hace un llamado para que no juzguen a los cristianos sin motivo ni causa. Desea que lo que ha escrito se de a conocer como una forma de dar a conocer la realidad de lo que viven y profesan los cristianos y eviten condenarlos de cosas vergonzosas que ellos jams han hecho. Es necesario dar a conocer el mensaje y las doctrinas de los cristianos porque son superiores a toda filosofa. Apela a la razn de cada uno para juzgar lo que l ha escrito como verdad y desea que todos lleguen a a conocer la verdad.