REL - 7 19 Eclesiologa Temas

Introduccin a la Eclesiologa 2. Notas histricas 3. El tiempo Patrstico 4. El Medioevo y el Renacimiento 5. La reforma y la post reforma 6. El tiempo moderno hasta contemporneo 7. La doctrina de la Iglesia 8. Aspectos importantes de la iglesia universal y local 9. Misin del Educador Cristiano
1.

Esquema de encuentros
1. Introduccin o breve resumen de la encuentro anterior ( 5 min.) 2. Exposicin por el docente (40 minutos)

3. Descanso pedaggico (40 minutos)

4. Trabajo en grupos (20 minutos)

5. Presentacin en plenaria (10 minutos).

6. Uso de material audiovisual (60 minutos)

7 . Descanso pedaggico (30 minutos.)

8. Trabajo en grupo (20 minutos)

9. Conclusin en plenaria (10 minutos)

Evaluacin
1. Presencia activa durante las presentaciones. 2. Participacin activa en los grupos pequeos y plenaria. 3. Presentacin este sbado de no ms de 10 minutos o escrita sobre cualquier tema actual a la luz de las reflexiones de la eclesiologa. Si no un trabajo escrito y enviado a este correo e : garvingrech@hotmail.com antes del 15 de octubre.

INTRODUCCION A LA ECCLESIOLOGIA El punto de partida: Jess conoci su realidad y la mir con los ojos de la fe (su relacin con el Padre). El detalle es que no basta mirar la realidad ! H ay que actuar! Y esto es lo que hizo Jess.utiliz las manos para curar enfermos, repartir pan a los hambrientos, frente la acumulacin de bienes por parte de pocos Jess propuso la donacin, el reparto comunitario y la comunin con el pobre y el excluido. El Reino de Dios brota desde el Padre: es Jess mismo y sus acciones de relacionarse con el Padre y con los venan a su encuentro.

 La Iglesia es la seal visible en la tierra y la continuacin de este Reino de JessDonde los cojos andan, los ciegos vean, los cautivos sean liberados etc. La Iglesia es el Reino de Dios. Este Reino no era una imposicin divina sino un don. (Mt. 28,18 20). En el Lumen Gentium vemos que la iglesia es considerada como la Sociedad Perfecta (el Reino de Dios) y al mismo tiempo como el Pueblo de Dios en camino (al servicio del Reino). Pedro esta encargado de llevar adelante sirviendo y preservando todo lo significa y llega a significar el Reino de Dios (Cristo) de forma tangible aqu en la tierra. Por este motivo el Papa es llamado Vicario de Cristo. (Jn. 21, 15-17).

 Esta misin es por vocacin especial del Papa y tambin de cada bautizado.

La Iglesia es una Institucin en evolucin ( kronos) pero que reconoce y vive el Kairos.

 La identidad de la Iglesia de Cristo:

1. La formacin de una comunidad ad intra

2. La misin proftica : la evangelizacin; la catequesis; la interpretacin teolgica. 3. El compromiso liberador: el servicio de caridad ad extra 4. La celebracin comunitaria : la escucha comunitaria y activa de la Palabra y el Partir del Pan.

Jess tenia en mente una Iglesia?

Justifiques tu respuesta.

Notas histricas de la Iglesia

Sabemos que los libros cannicos que conforman la Sagrada Escritura (A.T y N.T) fueron compilados hasta aproximadamente el ao 110 siendo el ultimo texto la carta de Santiago.
En el texto lucano de los Hechos de los Apstoles (approx. 60-90 d.C) hay un diario de las primeras comunidades cristianas y las misiones de apstol San Pablo. Los primeros cristianos fueron considerados como una secta dentro la fe juda.

Con las misiones paulinas los cristianos llegaron a ser notables en la sociedad romana. Esto gener falsas acusaciones, rumores que llevaron al emperador Nern iniciar persecucin contra esta secta Estas persecuciones siguieron hasta el siglo IV.

El 313 d.C el emperador Constantino convertido el mismo al cristianismo proclamar la libertad de culto (el estado tolerante no solamente a la religin oficial pero al cristianismo). Esto se llama el Edicto de Miln. En el 324 d.C Constantino promulga otro edicto donde muestra el deseo que todos se hagan cristianos y as concede privilegios a los cristianos (ej. liberacin de impuestos, donacin de terrenos etc.)

Fue solamente en el ao 380 cuando el Emperador Teodosio oficializ el cristianismo como religin oficial del Imperio Romano. Ser cristiano entonces era cuestin de estado y la Iglesia era el soporte ideolgico del Imperio.
De una iglesia caracterizada por verse y vivir como misterio de comunin se pasa mas por el poder que la comunin. Cuales piensas que fueron los motivos en que la cristiandad llega a ser la religin oficial del establecimiento poltico del imperio romano?

En el 395 d.C. el Imperio Romano sufri una divisin y se dividi en dos partes: la parte oriental y la parte occidental. La parte occidental del imperio fue invadida por los pueblos nrdicos (barbaros) mientras el imperio romano oriental sobrevivi mil aos mas.

Con la invasin de los barbaros haba una decadencia tremenda en los aspectos econmicos y sociales.
El papa y los obispos tuvieron que asumir responsabilidades como: 1. Pactar con invasores para evitar matanzas y saqueos. 2. Organizar la defensa militar de las ciudades 3. Fundar hospitales

4. Construir escuelas 5. Organizar seguridad ciudadana 6. Asistir a los pobres ... La Iglesia tenia que asumir el rol ambivalente, el de Estado y la vocacin de servir al Reino. La Iglesia viendo esta decadencia actu y cumpli lo que hizo Jess, utiliz las manos para curar enfermos, repartir pan a los hambrientos, frente la acumulacin de bienes por parte de pocos Jess propuso la donacin, el reparto comunitario y la comunin con el pobre y el excluido, trabajo por la una vivencia pacifica entre las monarquas que surgieron por la invasin de los barbaros. La Iglesia con sus acciones quiso mostrarse al servicio del Reino del Dios.

Con esta situacin poltica, social y econmica la Iglesia se establece ms como sociedad que como comunidad, llena de estructuras jurdicas e institucionales. La administracin del Imperio influye en la organizacin pastoral y territorial haciendo surgir dicesis, parroquias etc.

Tema : El tiempo patrstico

Quienes son padres? Como en el A.T. surgieron Profetas ( hombres y mujeres enviados por Dios) que con sus voces y testimonio luchaban para un retorno a la alianza segn la situacin poltica, religiosa, econmica que el pueblo de Dios estaba atravesando lo mismo pasaba con la distintas pocas de la Iglesia.
Mencionamos algunos profetas como San Francisco, Santo Domingo, Madre Teresa de Calcuta y Beato Juan Pablo II en nuestros tiempos.

Estos son algunos factores porque estos profetas o padres tienen especial relevancia en la vida de la Iglesia desde el ao 100 hasta el ao 451: 1. Por la proximidad cronolgica al Kairos (el evento mesinico) 2. Por ser lo primeros interpretes de N.T. a la luz del A.T. (no se puede entender el N.T. sin el A.T). 3. Por la vivencia cultural, histrica y poltica 4. Por la lingstica y la filosofa

Patrstica y Patrologa El estudio de los Padres de la Iglesia se diferencia en Patrstica y Patrologa.

Patrstica el estudio de los Padres reconocidos oficialmente por el magisterio

Patrologa el estudio de los Padres que algunas partes de su teologa no es reconocida por el magisterio por alguna posicin errnea.

Los Padres pre 313 y los Padres post edicto de Miln

La Iglesia pre 313 era una iglesia perseguida, iglesia de los mrtires. La Iglesia post edicto de Miln era una iglesia que gozaba la libertad de culto. Hay Padres del Occidente y del Oriente. Despus de la divisin del imperio romano la Iglesia tambin tuvo dos formas de ser. Los Padres surgieron como respuesta de alguna crisis en la Iglesia. Estas crisis surgieron con mas intensidad cuando la cristiandad vivi la libertad. Juntamente con los Padres en la cristiandad surgi la vida monacal como respuesta la realidad.

Algunas de la herejas que hicieron que surgen Padres de la Iglesia:

1. Arianismo: cuestionaba la divinidad de Jesucristo. 2. Apolinaristas: afirmaban que Jesucristo no era hombre del todo pues careca de alma humana.

3. Monotelistas: afirmaban que Jesucristo no tenia voluntad en cuanto ser humano

Los Padres antes del 313 - Cerrado el canon del N. T. se inicia una nueva fase para estos pequeos grupos seguidores de Jess de Nazaret llamados cristianos. Es tiempo de justificar en que creen y dar razones de su fe en Jess como Hijo de Dios (los apologticos) - Justin Mrtir (100 165 ) en sus apologas mostraba que las verdades cristianas mas grandes se encontraban en los escritores paganos (logos spermatikos) - Irineo de Lyon (c. 130 200) luch mucho en contra del gnosticismo (una forma de interpretar las Escrituras basada sobre la inteligencia/ razn). Irineo luch para que la Sagrada Escritura sea interpretada en la misma lnea histrica de los Apstoles. As la formacin de teologa debe ser basada sobre la Escritura y la Tradicin (la lnea histrica de interpretacin de la Biblia segn los Apstoles: transmitida oralmente y por escritos).

- Origene (c.185 254) un defensor entusiasta de la fe. El sali con la idea de una interpretacin alegrica y espiritual de la Biblia que va mas all de una lectura literalista. Sobre la identidad de Cristo Origene sali con una idea ar mas importancia a Dios Padre sobre el Hijo. Esta forma de pensamiento llevo al Arianismo una hereja que asuma que Dios era un solo ser que en un momento determinado se volvi Padre y del Padre salieron el Hijo y el Espritu Santo. - Tertulliano (c. 160 225) es considerado como el Padre de la Teologa Latina por su influencia sobre el pensamiento cristiano occidental. Defendi la unidad de A.T. con el N.T. en contra de Marsion que deca que los testamentos hablaban de dos dioses diferentes.

Los Padres despus del 313 A.D. hasta 451 A.D.

- Atanasio (c. 296 373) defensor de la teologa de la encarnacin (que Dios se hizo hombre en Jesucristo), Esta defensa fue de suma importancia en contra de Arius que deca que Jess no era plenamente Dios, entonces como pudiera un hombre salvar a la humanidad? Arias deca tambin que si Jess era humano y los cristianos los adoraban entonces estaban incurriendo en idolatra.

- Agustn de Hippona (354 - 430) siendo pagano y teniendo una juventud rebelde Agustn a los 32 aos llega a bautizarse y a descubrir a Cristo. Enfrent varias herejas con su inteligencia y es considerado por San Jernimo como el segundo fundador de la cristiandad. Agustn es el primer pensador que dio un cuerpo sistemtico a la teologa cristiana. El articul de una forma entendible la doctrina de la persona de Cristo, la doctrina de la Trinidad y la doctrina de los sacramentos y la doctrina de la gracia. Uno de sus libros mas famosos es La ciudad de Dios la ciudad del mundo y la ciudad de Dios. A travs de este libro Agustn defendi a la cristiandad que para algunos era culpada como el motivo principal por la cada del Imperio Romano.
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- Otros puntos que merecen nuestra atencin:

1. Los dos credos: Credo de los apstoles que articula principalmente la doctrina del Dios Trino y Uno, de Jesucristo y el Espritu Santo y sobre al Iglesia, el juicio y la resurreccin. El Credo Niceno Constantinopolitano; hay mas articulacin sobre la persona de Jess Cristo y la misin del Espritu Santo. 2. La doctrina sobre las dos naturas de Cristo. Hasta el ao 325 la iglesia haba llegado a la conclusin que tenia una sola substancia con Dios llegando a ser humano se admita que Dios exista desde siempre pero como humano entr en el kronos.

La iglesia llego a una definicin dogmatica sobre las naturalezas de Jess en el Concilio de feso (325) y el Concilio de Calcedonia (451) cuando hay un rechazo a la doctrina de Arius y una proclamacin de la divinidad de Jess. 2. De la doctrina de las naturalezas de Cristo aclar la doctrina de la Trinidad: un solo Dios y tres personas con la misma naturaleza (identidad) y iguales. La iglesia del oriente a travs de sus Padres enfatizo como la humanidad experimenta las personas de Dios mientras nuestra iglesia latinan enfatizo la unidad de Dios.

3. La doctrina de la Iglesia y los Donatistas. Un grupo cristiano puritano Norte Africano que entenda que la iglesia era un cuerpo de santos donde no haba lugar para pecadores. Estos donatistas salieron con esta visin experimentando una persecucin donde la mayora de los bautizados enfrentados con la muerte desistieron al bautismo y adoraron a los dioses paganos (apostasa). 4. Segn los donatistas no haba lugar para estos hermanos en la iglesia. Esta experiencia hizo surgir otra doctrina importante doctrina dentro la iglesia: la gracia.

4. Pelagio un monje ingles viviendo en Roma viendo la decadencia moral de los cristianos presento la visin veterotestamentaria sobre la obediencia a la ley (por meritos) y la imitacin a Cristo. Esta visin fue rechazada porque excluye la GRACIA de la salvacin y quiere hacer la gracia como algo automtico. En esta cuestin contribuye mucho San Agustn con su teologa del pecado original. Para Agustn la salvacin es un don que Dios nos da sin que lo merecemos mientras para Pelagio la salvacin es ganada por nuestros meritos.