Personajes: Antgona, hija de Edipo. Ismene, hija de Edipo. Creonte, rey, to de Antgona e Ismene Eurdice, reina, esposa de Creonte.

Hemn. Hijo de Creonte. Tiresias, adivino, anciano y ciego. Un guardin. Un mensajero. Coro de ancianos nobles de Tebas, presididos por el Corifeo

t que conoces las desgracias de la casa de Edipo, sabes de alguna de ellas que Zeus no hay a cumplido despus de nacer nosotras dos?

Phisis +++++++++ Nomos Naturaleza +++++++++++ Cultura

Leyes independientes de los deseos del ser humano >> realidad armoniosa, equilibrada y estable Aquello que el ser humano ha aadido a la Physis construccin artificial costumbre Poltica lenguaje Ley valoraciones Juicios tcnicas normas

Isonoma >> igualdad ante la LEY Justicia en la tierra >> administrada por la presencia divina >> derecho consuetudinario LEYES Escritas <<<<>>> No escritas Obediencia a la ley divina por sobre los decretos humanos Enterrar >>> devolver a la tierra

Lbdaco ('cojo') rey primigenio de Tebas, padre de Layo y

abuelo de Edipo Lbdaco provoca la hamartia (maldicin) entre su descendencia al negarse a realizar los ritos que demanda el dios Dioniso. Las Bacantes, sacerdotisas del dios, enfurecidas por su osada, lo sentencian a muerte y lanzan una maldicin contra los miembros de su gens (tribu), los labdcidas.

ISMENE No, hay que aceptar los hechos: que somos_ dos mujeres, incapaces de luchar contra hombres; Y que tienen el poder, los que dan rdenes, y hay que obedecerlas POLIS Prcticas sociales y formas de religiosidad que la NUEVA POLIS DEMOCRTICA RECHAZA Pensamiento trgico MUERTE DEL MITO

Nekeyia 'la evocacin de los muertos Viaje al Hades. Corpus mtico: Heracles Teseo Orfeo Descenso al mundo de los muertos a fin de consultar a las almas Refleja las costumbres y creencias que pertenecen al culto de la nigromancia, que es la consulta de los muertos como un medio de adivinacin.

INMUTABILIDAD DE LAS LEYES DIVINAS REPRESENTACIN DEL ORDEN DEL MUNDO INELUCTABLE

PROTGORAS: HOMBRE COMO MEDIDA DE TODAS LAS COSAS LEY CON CARCTER CONVENCIONAL Y HUMANO

Deber sacro: Leyes de la familia y el parentesco OPOSICIONES FUNDAMENTALES: El varn y la mujer el viejo y el joven el vivo y el muerto el ser humano y los dioses el individuo y la sociedad en que vive.

ANTGONA convicta de un delito piadoso corramos este riesgo, convenida como estoy de que ninguno puede ser tan grave como morir de modo innoble

CREONTE dejarle insepulto, presa expuesta al azar de las aves y los perros, miserable despojo para los que le vean. Tal es mi decisin: lo que es por mi, nunca tendrn los criminales el honor que corresponde a los ciudadanos justos; no, por mi parte tendr honores quienquiera que cumpla con el estado, tanto en muerte como en vida.

Tocante a mis rdenes, gente hay en la ciudad que mal las lleva y que en secreto de hace ya tiempo contra mi murmuran y agitan su cabeza, incapaces de mantener su cuello bajo el yugo, como es justo, porque no soportan mis rdenes;

CREONTE. Y, as y todo, te atreviste a pasar por encima de la ley? ANTGONA. No era Zeus quien me la haba decretado, ni Dike, compaera de los dioses subterrneos, perfil nunca entre los hombres leyes de este tipo. Y no crea yo que tus decretos tuvieran tanta fuerza como para permitir que solo un hombre pueda saltar por encima de las leyes no escritas, inmutables, de los dioses: su vigencia no es de hoy ni de ayer, sino de siempre, y nadie sabe cundo fue que aparecieron.

ANTGONA. No nac para compartir el odio sino el amor. CREONTE Pues vete abajo y, si te quedan ganas de amar, ama a los muertos que, a mi, mientras viva, no ha de mandarme una mujer.
CREONTE A HEMN el que, soberbio, a las leyes hace violencia, o piensa en imponerse a los que manda, ste nunca puede ser que reciba mis elogios Aquel que la ciudad ha instituido como jefe- a ste hay que orle, diga cosas balades, ejemplares o todo lo contrario. No hay desgracia mayor que la anarqua: ella destruye las ciudades, conmociona y revuelve las familias; en el combate, rompe las lanzas y promueve las derrotas. En el lado de los vencedores, es la disciplina lo que salva a muchos. As pues, hemos de dar nuestro brazo a lo establecido con vistas al orden, y, en todo caso, nunca dejar que una mujer nos venza; preferible es si ha de llegar el caso caer ante un hombre: que no puedan enrostrarnos ser mas dbiles que mujeres.

HEMN. No puede, una ciudad, ser solamente de un hombre. CREONTE. La ciudad, pues, no ha de ser de quien la manda ?.

Nobe hija de Tntalo y esposa de Anfin, rey de Tebas. vanagloria de su prole mofndose de Leto >>> slo haba tenido dos hijos (Apolo y Artemisa) Se opuso a que se le tributaran honores a Leto, Venganza>>> Apolo mata a todos sus hijos varones y Artemisa a las mujeres, Amiclas y Melibea, escapan por su edad y splica a Leto. TRANSFORMACIN EN PIEDRA RIACHUELO QUE BROTA COMO LLANTO ETERNO

ANTGONA. Miradme, ciudadanos de la tierra paterna, que mi ultimo camino recorro, que el esplendor del sol por ultima vez miro: ya nunca mas; Hades, que todo lo adormece, viva me recibe en la playa de Aqueronte16, sin haber tenido mi parte en himeneos, sin que me haya celebrado ningn himno, a la puerta nupcial... No. Con Aqueronte, voy a casarme.

TRESlAS. Bien est, pero sepas t, a tu vez, que no vas a dar muchas vueltas, mulo del sol, sin que, de tus propias entraas, des un muerto, en compensacin por los muertos que t has enviado all abajo, desde aqu arriba, y por la vida que indecorosamente has encerrado en una tumba, mientras tienes aqu a un muerto que es de los dioses subterrneos, y al que privas de su derecho, de ofrendas y de piadosos ritos.