Ariel Garay Daska Carreo IV medio B

Etimologa: conocimiento: viene del latin "cognoscere" = conocer. conocer: del latin "cognoscere" compuesta del prefijo con- y el verbo "noscere"

Estudio de la naturaleza del conocimiento y la justificacin,y, ms especficamente, el estudio de: a)sus caractersticas definitorias b) sus condiciones sustantivas c) los lmites del conocimiento y la justificacin.

Las ltimas tres categoras son representadas por las controversias filosficas tradicionales acerca del anlisis del conocimiento y la justificacin que va la viabilidad de una postura escptica ante el conocimiento y la justificacin. se han identificado distintos tipos de conocimiento: a)conocimiento proposicional: que algo es como es. b) conocimiento no proposicional: acerca de algo. c)conocimiento proposicional emprico: a posteriori d)conocimiento proposicional no emprico: a priori e)conocimiento acerca del modo de hacer algo.

Filsofos racionalistas como Descartes, Leibniz o Spinoza sostuvieron que todo el conocimiento genuino del mundo real es a priori, mientras que empiristas como Locke, Berkeley y Hume vinieron a defender que dicho conocimiento es a posteriori. Con la Crtica de la razn pura (1781 ), Kant intent una reconciliacin entre estas posiciones, animando a preservar las lecciones fundamentales del racionalismo y del empirismo.

Fuente: DICCIONARIO AKAL DE FILOSOFA Traduccin de Huberto Marraud y Enrique Alonso Profesores titulares de Lgica y Filosofa de la ciencia Universidad Autnoma de Madrid Ediciones Akal, S. A., 2004 para lengua espaola

Breve diccionario etimolgico de la lengua espaola; Guido Gomz de Silva; Primera edicin en espaol 1988; pgina 113

En vista de ello, algunos autores han llegado a la conclusin de que la teora del conocimiento es la disciplina filosfica central. Otros han intentado mostrar que es una disciplina independiente, o relativamente independiente. Las cosas, sin embargo, no son tan claras como se pretende. Es probable que, como ha indicado repetidamente Nicolai Hartmann, los problemas gnoseolgicos se hallen estrechamente coimplicados (o complicados) con problemas ontolgicos (y viceversa). Es casi seguro que muchos problemas epistemolgicos se hallan estrechamente relacionados con cuestiones lgicas. En todo caso, puede seguirse reconociendo a la teora del conocimiento un puesto destacado sin por ello separarla de otras disciplinas filosficas. Fenomenologa del conocimiento. Entendiendo el trmino 'fenomenologa' en un sentido muy general, como "descripcin de lo que aparece"

Lo nico que tal fenomenologa aspira a poner en claro es lo que significa ser objeto de conocimiento, ser sujeto cognoscente, aprehender el objeto, etc., etc. Conocer es, pues, fenomenolgicamente hablando, "aprehender", es decir, el acto por el cual un sujeto aprehende un objeto.

Fuente :Diccionario de filosofa, tomo I A - K; Jos Ferrater Mora; 1.a edicin revisada, aumentada y actualizada en Ariel Referencia: noviembre 1994; pgina 122 Breve diccionario etimolgico de la lengua espaola; Guido Gomz de Silva; Primera edicin en espaol 1988; pgina 113

Etimologa: Del latn conscientia conciencia (en los dos sentidos) ,de conscient-, radical de consciens, participio acitvo de conscire saber bien ; estar consciente.

(1) Percatacin o reconocimiento de algo, sea de algo exterior, como un objeto una cualidad, una situacin etc., sea de algo interior como las modificaciones experimentadas por el propio yo; (2) Conocimiento del bien y del mal conciencia moral. Los filsofos que han tendido a no considerar la conciencia como una cosa han afirmado un intencionalidad en la conciencia. San Agustn y muchos filsofos cristianos subraya este carcter intencional que se ha manifestado en las notas de intimidad y autoincertidumbre. Santo Toms y no pocos escolsticos se han inclinado hacia una concepcin realista de la conciencia. Descartes y muchos filsofos modernos se han inclinado hacia una concepcin intencional e intimista.

Kant estableci una diferencia entre la conciencia emprica (psicolgica) y trascendental (gnoseolgica). La primera pertenece al mundo fenomnico. La segunda es la posibilidad de unificacin de toda conciencia emprica y, por lo tanto, de su identidad y, en ltimo trmino, la posibilidad de todo conocimiento. Fichte hace de la conciencia el fundamento de la experiencia total Hegel describe los grados o figuras de la conciencia en un proceso dialctico en el curso del cual el despliegue de la conciencia es identificado con el despliegue de la realidad. Pero la conciencia significa asi mismo anticipacin, es decir, posibilidad de eleccin. De ah el dualismo de la materia y la conciencia, dualismo que se expresa en la formula: La materia es necesidad; la conciencia es libertad.
Fuente :Diccionario de filosofa, tomo I A - K; Jos Ferrater Mora; 1.a edicin revisada, aumentada y actualizada en Ariel Referencia: noviembre 1994; pgina 322 Breve diccionario etimolgico de la lengua espaola; Guido Gomz de Silva; Primera edicin en espaol 1988; pgina 180

Etimologa: Del latn confusionem, acusativo de confusio (radical confusin-), confusin de confusus. Es el nombre que se da a la "escuela filosfica" china presumiblemente fundada por Confucio (K'ung Fu-tse o "el Maestro Kung", nac. ca. 551 antes de J. C. en el Estado de Lu [el actual Shantung]). Confucio fue en China uno de los "sabios" que durante el perodo llamado de "los Estados contendientes" (ca. 650-221 antes de J. C.) se ofrecan, mediante remuneracin, como consejeros de los jefes de los distintos Estados chinos. Enemigo de toda especulacin sin alcance inmediato sobre la vida humana, Confucio pretendi sobre todo establecer reglas de conducta social. Es muy probable que tuviera la intencin de ayudar al restablecimiento del orden y de la unidad del pas por medio de reglas de comportamiento y no (como los 'legalistas" o "realistas") por una accin poltica directa y de carcter violento.

En todo caso, el pensamiento de Confucio expresado por medio de dilogos o conversaciones con sus discpulos no es de carcter abstracto; hay en l una mezcla de escepticismo moderado y de buen sentido. Los trminos ms fundamentales del pensamiento de Confucio (no exclusivos de Confucio y del confucianismo, pero elaborados por stos con gran detalle dentro de un conjunto doctrinal relativamente coherente) son los siguientes: El Tao (camino o senda). El Tao confuciano "Camino de los Sabios". El Te (a grosso modo 'virtud') La "regla de oro" confuciana y que puede expresarse del siguiente modo: "No trates a los dems en la forma en que no quisieras que los dems te trataran" "los dems" significa aqu, en particular, los inferiores en rango social.

El confucianismo ha tenido una larga historia y ha dado lugar a muy diversas interpretaciones. Una de las ms importantes es la de Mencio. Tambin el sistema de Mo-tse El confucianismo renaci despus de un periodo relativo de estancamiento intelectual dando lugar al llamado "neoconfucianismo, en este encontramos desarrollados los motivos ticos del antiguo confucianismo y tambin especulaciones sobre la realidad natural que este ltimo no haba tratado o que no haba destacado suficientemente .Destacamos la figura de Chu Hsi (a veces comparado con Santo Toms de Aquino). Fuente: Diccionario de filosofa, tomo I A - K; Jos Ferrater Mora; 1.a edicin revisada, aumentada y actualizada en Ariel Referencia: noviembre 1994; pgina 336 Breve diccionario etimolgico de la lengua espaola; Guido Gomz de Silva; Primera edicin en espaol 1988; pgina 182

Etimologa: Comunismo: Del Francs communisme comunismo, de commun comn (del latn communis) Anarquismo: 'Falta de todo gobierno en un estado' ; desorden politico debido a la falta de autorida; sociedad sin gobierno' : griego anarkha 'anarqua' de narkhos 'sin gobernante', de an- 'sin' + arkhs 'gobernante' + a 'condicin, estado' Anarquismo :sin jefe que no tiene conductor o cabecilla y tiene un estado en
completa flexibilidad es decir, ausencia de todo mando y de toda ley. Cual en la aplicacin tiene efectos positivos y negativos; los positivos la ausencia de un dictador, por la ley y el orden de todos y no los de ninguna persona en particular. En los ltimos tiempos se ha tenido un sentido poltico.

Pensadores polticos autoritarios, como Hobbes y Bodin, opinaron que los hombres no pueden regirse por s mismos. Hobbes estim que sin un soberano absoluto la sociedad revierte su puesto estado originario de una lucha de todos contra todos. La anarqua puede ser peor que la tirana.

Marxismo:

(1) Un pensamiento de Marx, sea todo mando en su conjunto incluyendo un conjunto de ideas muy diversa ndole y numerosas reglas de aplicacin, tanto tericas como practicas. (2) Un grupo de doctrinas filosficas, sociales, econmicas, polticas, etc., este grupo de doctrinas adquiri forma definida en Engels y fue transformado por Lenin, dando origen al marxismo ortodoxo (3) Una variada serie de interpretaciones, procedentes de diversas pocas y formas segn distintas tradiciones, temperamentos, circunstancias histricas, etc. (Citas de autores) Anarquismo y marxismo son por igual comunistas, pero difieren radicalmente en los mtodos que han de seguir para destruir el estado y alcanzar el ideal de una sociedad sin clases en la que impere la justicia y desaparezca la desigualdad. Fuente :Breve diccionario etimolgico de la lengua espaola; Guido Gomz de Silva; Primera edicin en espaol 1988; (comunismo) (anarquismo) Diccionario de filosofa, tomo I A - K; Jos Ferrater Mora; 1.a edicin revisada, aumentada y actualizada en Ariel Referencia: noviembre 1994; pgina 612

Etimologa: Del latn medieval conducta accin de dirigir o guiar, de conducta, femenino de conductus, participio pasivo de conducere escoltar, conducir, acompaar, del latn conducere guiar juntos
Teora que hace de la conducta humana manifiesta el nico objeto adecuado de estudio de la psicologa.Niega la existencia de estados internos de la mente, as como cualquier tipo de realidad interna a trminos como conocimiento, pensamiento, voluntad, mente, percepcin, etc.y en especial, el recurso a la conciencia y a la introspeccin; estos fenmenos psicolgicos son reducidos a hechos fisiolgicos. Es una corriente psicolgica de origen americano, cuyo iniciador es John B. Watson. A Edward L.Thorndike se le considera un precursor, al igual que a la reflexologa de Pavlov; su obra fundamental es El conductismo (1925)

Destacan entre stos, Edwin R. Guthrie, Clark L. Hull, que lo reduce al mtodo hipottico-deductivo, Edward C.Tolman y B.F. Skinner. Tiene tendencia empirista, y el nico tipo de aprendizaje es la asociacin de estmulos y respuesta mediante el condicionamiento.

Fuente: Diccionario de filosofa en CD-ROM. Copyright 1996. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Corts Morat y Antoni Martnez Riu. Breve diccionario etimolgico de la lengua espaola; Guido Gomz de Silva; Primera edicin en espaol 1988; pgina 181

Etimologa: pensamiento, idea, algo concebido o formado por la mente; del latn conceptus concepto del latn conceptus concebido participio pasivo de concipere concebir, imaginar

(1) Segn Pfander, los conceptos son los elementos ltimos de todos los pensamientos, en la cual est la mencin a la lgica de este y da hincapi a distinguir una imagen para poder o no representarlo. Pfander concluye tambin que concepto tiene mucha relacin con los signos y smbolos de las significaciones. El concepto es un rgano del conocimiento de la realidad, dado que hay que conocer toda la realidad para poder entender la lgica de un concepto. Los objetos a que pueden referirse los conceptos son todos los objetos, los reales y los ideales.

(2) II. El anlisis anterior de la nocin de concepto ha sido realizado a la luz de la lgica de inspiracin fenomenolgica. El motivo de haber dedicado a esta direccin en el presente caso ms espacio del que tiene habitualmente en otros artculos sobre trminos lgicos se debe a que se ha considerado la nocin de referencia con particular atencin y detalle. En los textos de lgica simblica, por ejemplo, encontramos muy escasas referencias al trmino "concepto'.
Fuente: Diccionario de filosofa, tomo I A - K; Jos Ferrater Mora; 1.a edicin revisada, aumentada y actualizada en Ariel Referencia: noviembre 1994; pgina 322 Breve diccionario etimolgico de la lengua espaola; Guido Gomz de Silva; Primera edicin en espaol 1988; pgina 181

Etimologia: Abstracto: 'Terico, sin existencia concreta': latin abstractus 'separado de la realidad', participio pasivo de abstrahere 'quitar, separar, arrancar , arrastrar', de abs- 'desde' ; lejos + trahere 'sacar, absorber, arrastar Concreto: del latn concretus concreto, condensado, denso, edurecido, cuajado, participio pasivo de concrescere condensarse, aglomerarse, endurecerse

Lo concreto designa relativamente una totalidad de sus determinaciones. Lo abstracto denota un aspecto, una determinidad o una consideracin parcial de un todo. Segn las entraables costumbres del lenguaje ordinario cotidiano, lo concreto apunta a la singularidad visible u palpable, mientras que lo abstracto suele indicar algo de universal, de intangible, de elevado, de sublime, de vaco, o an sencillamente algo de difcil. Por eso deca Feuerbach que abstracto es todo lo que nosotros no entendemos y de lo que no somos capaces.

En Cicero, concretum tanto significa algo de denso como algo de formado ex pluribus naturis. Puede referirse tambin a lo corporeo, y, en este sentido, las species deorum no poseen, obviamente, nihil concreti, nihil solidi. La abstractio funciona como aislamiento, designadamente, respecto a lo sensible y a lo corporal: el furor se produce sin embargo, el animus llega tambin a perder su sanidad. Por lo tanto, la abstractio separa, y la concretio corporaliza o corporifica; la mente, divina o humana, tiene, pues, que permanecer apartada. En el mbito de la escolstica, y en lo que concierne a esta cuestin, las posiciones de las distintas escuelas ubican su diferencia en el tenor de sus concepciones generales y de sus supuestos ontolgicos; no tanto en una comprensin determinadamente especfica y caracterstica respecto al contenido de las categorias abstracto y concreto como tales.

Para Fichte, la abstraccin apunta a una separacin de la mera forma respecto al contenido , de cuya exposicin la lgica se ocupa; es una operacin que ocurre por libertad. La esencia de la doctrina de la ciencia, consiste, as, en el que ella disuelve puramente, y aparta, la concrecencia natural de lo visible (real) y de su visibilidad

FUENTE: DICCIONARIO CRITICO DE CIENCIAS SOCIALES: TERMINOLOGIA CIENTIFICO -SOCIAL (VOL.1: DE LA A LA C) (EN PAPEL) ROMAN REYES , PLAZA Y VALDES, 2009 PGINA 341

Breve diccionario etimolgico de la lengua espaola; Guido Gomz de Silva; Primera edicin en espaol 1988; pgina 198