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Jos Ortega y Gasset

Yo soy yo y mi circunstancia

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


ndice
El perspectivismo

Crtica a las filosofas anteriores La perspectiva El perspectivismo


La razn vital Crtica al vitalismo Crtica al racionalismo Tesis del raciovitalismo La vida como realidad radical

La razn histrica
El ser humano La teora de las generaciones

yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no puedo salvarme yo


IES Sneca Crdoba

Biografa
Filsofo, pensador, ensayista e intelectual.
- Naci en Madrid el da 9 de Mayo de 1883 - El Imparcial, peridico en el que Ortega colabor. - Su vida est ligada al periodismo, la poltica y a las actividades editoriales. - Estudia bachillerato en los jesuitas de Mlaga. - Fue testigo de un acontecimiento histrico trascendental: en 1898 Espaa cede a Estados Unidos sus colonias. - Estudi filosofa y letras en la Universidad de Madrid. - Pas por numerosas universidades europeas; regres a Espaa en el ao 1910. - Gana la ctedra de Metafsica en la Universidad Central. - Funda la revista del Occidente. - En la Guerra Civil espaola (1936), se autoexilia: Pars, Holanda y Argentina. - En 1945 regresa a Espaa. - En 1948 funda el Instituto de Humanidades. - Muere el 18 de Octubre de 1955.

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


El perspectivismo
Crtica al realismo
La realidad no es independiente del sujeto que conoce

La verdadera realidad son las cosas, Independientemente de mi pensar sobre ellas Tesis del realismo La realidad es tal y como la conocemos La ciencia es el nico conocimiento verdadero Slo la ciencia nos puede dar un conocimiento objetivo del hombre

Vemos la realidad desde nuestro punto de vista

La ciencia es slo una perspectiva de la realidad El hombre no tiene naturaleza sino historia

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


El perspectivismo
Crtica al racionalismo
el yo no puede existir sin las cosas no se puede hablar de las cosas sin el yo, pero tampoco del yo sin las cosas yo soy yo y mis circunstancia la verdad es perspectivista dato radical: la vida del yo en el mundo, en este mundo

Subjetivismo disuelve el mundo exterior a favor del yo yo atemporal y ahistrico verdad atemporal

teora abstracta sin referencia a la vida


va contra la vida

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


El perspectivismo
La circunstancia
yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo
espacio fsico momento histrico posicin social situacin cultural

todo lo que me rodea

me moldea me condiciona me proporciona mis posibilidades de vida, conocimiento y de accin

perspectiva desde donde conozco el mundo

La vida es un continuo intercambio entre el yo y la circunstancia

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


El perspectivismo
La perspectiva
determinada por la circunstancia cada vida es un punto de vista sobre el universo
Cada hombre es un punto de vista contra

Dogmatismo Escepticismo

la verdad es una y atemporal utopa no es posible el conocimiento verdadero

importancia y necesidad de la tolerancia

La realidad tiene mltiples caras, perspectivas. Existen distintas maneras de pensar y ver las cosas

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


El perspectivismo
La perspectiva
La perspectiva visual sirve de ejemplo

perspectivismo Elementos alguien que mira desde un punto de vista algo visto distintos planos punto de vista: lugar, direccin punto ciego

vida concreta de uno la situacin que se vive los hombres concretos creencias, ideas, juego de aspectos no conscientes

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


El perspectivismo
La perspectiva

C O M P O N E N T E S

Pre-spectiva

etimologa
Pro-spectiva

experiencias anteriores del sujeto necesidades, emociones, intereses

porvenir

doble dimensin

subjetiva intersubjetiva

aspectos sicolgicos y temperamentales aspectos sociales, culturales

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


La razn vital e histrica
Crtica al raciovitalismo
Tipos de vitalismo

Vitalismo filosfico Nietzsche Bergson el conocimiento es fruto de la actividad cerebral la razn petrifica la realidad la intuicin es la forma de aprehender la vida

Raciovitalismo
la vida es el problema fundamental de la filosofa y la razn el instrumento fundamental

Filosofa de Ortega

rechazados por Ortega

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


La razn vital e histrica
Crtica al racionalismo

yo atemporal y ahistrico verdad atemporal teora abstracta sin referencia a la vida va contra la vida no tiene en cuenta las zonas de irracionalidad humana

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


La razn vital o racionalismo
Tesis del raciovitalismo

la vida es la realidad radical vivo

pienso , porque

La vida humana es la vida de cada cual, la vida personal perspectiva circunstancias La razn es lo que nos diferencia de cualquier otra vida El hombre la necesita para sobrevivir, El conocimiento es una labor continua, inacabable Elementos primordiales ideas creencias

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


La razn vital
Ideas
conscientes las tenemos

Creencias
inconscientes vivimos en ellas soportan nuestra vida no se discuten no las defendemos, las suponemos difcil de abandonar fundamento de nuestra vida subjetivas

las discutimos
las defendemos las podemos abandonar papel secundario

Cuando las creencias las ponemos en duda se convierten en ideas Necesidad de replantearse las creencias Dialctica histrica

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


La razn vital e histrica
La vida como realidad radical
Vida es lo que somos desde momentos cruciales Lo que hacemos hasta situaciones banales La vida es la de cada cual: lo primordial antes que el pensamiento

Vivir es encontrarse en el mundo y vivirse Nuestra circunstancia y nuestra vida se interinfluyen Categoras de la vida Nos encontramos ocupados en algo La vida no est prefijada

El azar juega un papel notable La vida es anticipacin y proyecto

imprevisin futurizacin

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


La razn vital e histrica
La vida como realidad radical
Vivir es encontrarse en el mundo Vivir es vivirse Vida y circunstancias se interinfluyen Nos ocupamos de algo

Nos ocupamos de algo para algo

Categoras de la vida
Vida es futurizacin La vida no est prefijada Importancia del azar, lo imprevisible La vida es anticipacin y proyecto

Nuestra vida no est hecha El mundo nos ofrece posibilidades entre las que necesariamente tenemos que elegir

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)

El hombre no tiene naturaleza, sino historia


no es una cosa no es esttico

La razn histrica
es temporalidad su mundo no consta de hechos, sino de sentidos nunca parte de cero importancia de las creencias y valoraciones slo conociendo nuestro pasado podemos encarar el futuro la vida es circunstancia histrica razn, historia vida son inseparables futurizacin

Jos Ortega y Gasset (1883-1955)


La razn histrica
La teora de las generaciones determinada sensibilidad y forma de enfrentarse al mundo Cada poca ideas determinada forma de vida creencias usos grupo de personas que conviven con una determinada sensibilidad vital articulacin de la elite y las masas
encarna la creatividad papel dirigente deben obedecer a la elite

Coexistencia de tres generaciones

rebelda

jvene s adultos viejos

En nuestra poca se da una confusin entre la elite y la masa entre quien manda y quien tiene que obedecer

Pensamiento ortegiano sobre el arte: EN RESPUESTA A LAS VANGUARDIAS SURGE EL NOVECENTISMO

Dos obras sobresalen en Ortega en relacin al arte: La rebelin de las masas y La deshumanizacin del arte. En la que propone una concepcin de arte, ms pura, hermtica y alejada del entendimiento y enfocada a las masas.

El novecentismo.
Busca la belleza a travs de la inteligencia.
Caractersticas del Novecentismo: Ruptura con el pasado. Es preciso huir del sentimentalismo y el arte ha de ser ms intelectual que vital. El arte ha de ser imaginativo y debe romper con las visiones apegadas a la realidad. Humor y renovacin de los gneros. El gnero ms cultivado: ensayo. Bsqueda del arte puro. Renovacin del lenguaje. Riqueza lxica. Huida de lo vulgar, de lo fcil y de lo montono. Separacin entre vida y literatura. Cosmopolitismo. Dominio del orden, la perfeccin y la belleza formal. Se escribi mucho en poesa porque se consideraba que era ms culta.
Ortega y Gasset fue el animador y gua de esta generacin.

Obras
La rebelin de masas.
- Principal obra. - Reflexin sobre la situacin de Espaa - Necesidad de modernizacin de la sociedad. - Anlisis filosfico-social de las masas. - Hombre-masa - Hombre-selecto.

La deshumanizacin del arte.


- Arte nuevo/deshumanizacin. - Ansias de cambio de los artistas. - Rechazo de la realidad humana. - Arte nuevo dirigido a minora. - Arte popular para la masa.

A mi juicio, lo caracterstico del arte nuevo es que divide al pblico en dos clases de hombres: los que entienden y los que no lo entienden. El arte nuevo, por lo visto, no es para todo el mundo, como romntico, sino que va desde luego dirigido a una minora especialmente dotada. El arte joven, con solo presentarse, obliga al buen burgus a sentirse tal y como es: buen burgus, ente incapaz de sacramentos artsticos, ciego y sordo a toda belleza pura.

LA DESHUMANIZACIN DEL ARTE


Estos rasgos coinciden con las caractersticas de su filosofa y del arte nuevo, que Ortega haba sealado en La deshumanizacin del arte: afn de originalidad, hermetismo, autosuficiencia del arte, predominio de la metfora, surrealismo, intrascendencia, antirrealismo, etc.

El arte debe tener entidad por s mismo Debe liberarse de otros condicionamientos (sociales, psicolgicos) Su nico objetivo es proporcionar placer esttico y no transmitir preocupaciones ni emociones ORTEGA Y GASSET: el poeta empieza donde el hombre acaba EL ARTE POR EL ARTE (juego puro, deshumanizacin)

Bibliografa:
GAOS, Vicente. "Antologa del Grupo Potico de 1927". Ed. Ctedra, 1976. ORTEGA Y GASSET, Jos. "La deshumanizacin del arte y otros ensayos de esttica". Alianza Ed., 1991. Slideshare.com